Chương 3: Vấn chính luận của Ngô Thì Nhậm
3. Phân tích bài " Chi ếu cầu hiền " của Ngô Thì Nhậm
Với đặc trưng truyền thống thể loại, với tinh thần của chính sách "cầu hiền", dùng người không phân biệt cũ mới và tấm lòng yêu tiếc nhân tài không lúc nào nguôi của Quang Trung, Ngô Thì Nhậm đã thay vua Quang Trung viết
"Chiếu cầu hiền" thiết tha kêu gọi những trí thức Bắc hà ra phục vụ cho Tây Sơn, phục vụ cho vương triều của những người áo vải. Đây là việc làm có ý nghĩa quan trọng đối với tình hình chính trị đương thời. Bởi vì, kéo được một trí thức, một nhân sĩ về phía chính nghĩa trong lúc tình hình Bắc hà còn rối ren, phức tạp là thêm bạn bớt thù cho phong trào Tây Sơn trong những ngày đầu dấy nghiệp.
Mở đầu bài chiếu, tác giả nêu lên một quy luật có tính tất yếu từ ngàn xưa, người hiền tài không thể nào đi trái quy luật ấy :
"Từng nghe : người hiền ở trên đời cũng như sao sáng trên trời. Sao tất phải chầu về Bắc thần, người hiền tất phải do thiên tử sử dụng. Nhược bằng giấu mình ẩn tiếng, có tài mà không để cho đời dùng, thì đó không phải là ý trời sinh ra người hiền tài".
Lời suy luận thật mạch lạc, rõ ràng, vừa thấy được giá trị rực rỡ của nhân tài "như sao sáng trên trời", vừa thấy được mảnh "đất dụng vỡ" của họ là "phải do thiên tử sử dụng". Có tài phải đem tài đức mà phục vụ cho đời, cho người, bằng không là không thuận theo ý trời vậy... Lập luận rất chặt chẽ, xứng đáng là lời thiên tử hết lòng yêu quý nhân tài và thiết tha mong được người tài cộng tác với mình. Đó cũng là thể theo lòng trời.
Tiếp sau, tác giả nêu ra những điển tích để phê phán những kẻ từng vào sông ra bể mà không hay mình bị chết đuối trên cạn, cũng giống như những con trượng mã! Từ đó, tác giả có ý chế trách những kẻ hiền tài mà không thấy được vận hội mới đã đến với mình, không thấy được "đất dụng Vớ" của mình mà nuôi chí lập thân. Và đó cũng là lý do nhà vua cầu hiền. Vì thời đại mới cũng là vận hội mới cho các bậc hiền tài, chớ nên khư khư lẫn tránh.
Sau ý phê phán người là ý thức'tự kiểm điểm bản thân mình :" Hay trầm là người ít đức, không xứng để những người ấy phò tá chăng?", kiểm điểm lại thời thê : "Hay là đương thời loạn lạc, họ chưa thể phụng sự vương hầu?". Đó cũng là cách đưa ra những lý do để tìm cách khắc phục, nhằm giải quyết vấn đề. Với cách tự kiểm điểm lại bản thân mình là một "người ít đức, không xứng đáng", vua Quang Trung đã tỏ ra là một ông vua biết mình, biết ta một cách nhún nhường, khiêm tốn. Đó cũng là cách mà nhà vua thường tự nói về mình như ta có lần gặp trong bài "Chiếu lên ngôi" : "Trẫm là kẻ áo vải đất Tây Sơn, không có một tấc đất, vốn không có chí làm vua Thật là tấm lòng của một đấng vương giả luôn coi "bốn bể như một nhà, luôn đặt lòng mình trong bụng người...".
Tiếp theo, bài chiếu đi vào phân tích tình hình chính sự buổi đầu của một triều đại mới '."Đương khi trời còn thảo muội, là lúc quân tử thi thố kinh luân, nay buổi đầu đại định, mọi việc còn đương mới mẻ. Mối giềng triều đình còn
nhiều thiếu sót, công việc biên ải chính lúc lo toan. Dân khổ chưa hồi sức, đức hoa chưa thấm nhuần, trầm chăm chắm run sợ, mỗi ngày một việc lo toan ...".
Lời văn ngắn, gọn, súc tích đã khái quát được những vấn đề bức xúc của một vương triều trong buổi đần còn mới mẻ. Câu văn đối ngẫu, nhịp điệu trầm bỗng đã tạo được không khí căng thẳng, dồn dập, gấp gấp, khi co, khi duỗi như tái hiện lại tình hình chính sự khấn trương, bề bộn của một vương triều còn đương mới mẻ.
Nổi bật lên trong mớ bề bộn đó là hình ảnh của một ông vua hết lòng vì dân, chăm lo việc nước : "... trầm chăm chắm run sợ, mỗi ngày một việc lo toan". Tình hình ấy rất cần những "người kiệt xuất hơn đời, để giúp rập chính sự buổi đầu cho trầm rồi bằng lối nói hình ảnh: "sức một cầy gỗ không chống nổi toà nhà to, mưu lược một kẻ sĩ không dựng được cuộc thái bình...", tác giả làm cho người đọc, người nghe có thể hình dung được ngay điều muốn nói : làm một việc quá sức mình thì thường thất bại!. Đó. cũng là mối quan hệ giữa vai trò của cá nhân và quần chúng trong lịch sử từ xưa đến nay. Một cá nhân, dù là anh hùng nhưng nếu không có quần chúng làm hậu thuẫn thì cũng khó thành công. Chẳng những thế, cách nói của tác giả còn có vẻ khiêu khích chí lập thân, phò đời giúp nước của kẻ sĩ : "Hỏi rằng trong nước, mội ấp mươi nhà hẳn còn có người trung tín, huống chi trong cõi đất rộng lớn đến thế này, há lại không có người kiệt xuất hơn đời, để giúp rập chính sự buổi đầu cho trầm ư ?".
Lối nói đối ngẫu, lối lập luận xác đáng có tác dụng làm cho họ tức khí, muốn mau chóng chứng minh tài năng, phẩm chát của mình bằng việc làm thiết thực là ra phò vua giúp nước, không e ngại đem tài giúp ích cho đời. Lúc ấy nhà vua nói tiếp : "Vậy ban chiếu xuống, quan liêu lớn nhỏ và dân chứng trăm họ, ai có tài năng học thuật, mưu hay giúp ích cho đời đều cho phép được dâng thư tỏ bày công việc. Lời có thể dùng được thì đặc cách bổ dụng, lời không dùng được thì để đấy, chứ không bắt tội vu khoát... ". Lời văn thiết tha, đầy thuyết phục, thể hiện tấm lòng lượng cả bao dung, thế hiện một đường lối yêu mến nhân tài, mong được trọng dụng nhân tài bằng nhiều hình thức : "Những người có tài nghệ gì có thể dùng cho đời, cho các quan vãn quan vũ đều được tiến cử;
lại cho dẫn đến yết kiến, tùy tài bổ dụng. Hoặc có người từ trước đến nay giấu
tài ẩn tiếng, không ai biết đến, cũng cho phép được dâng thư tự cử, chớ ngại thế là "đem ngọc bán rao!" ". Ngoài ra, tác giả còn chú ý đánh tan tâm lý tự ti, mặc cảm: " đem ngọc bán rao" đối với những người dâng thư tự cử.
Sau cùng, tác giả nêu lên một chân lý có tính cách quy luật từ xưa đến nay: "trời đất bế tắc thì hiền tài ẩn náu!", đồng thời, cũng chỉ cho mọi người thấy rằng, thời đại Tây Sơn không phải là thời để hiền tài ẩn náu, mà chính là lúc "trời đất thanh bình, chính lúc người hiền gặp gỡ gió mây". Những ai tài đức, nến đều gắng lên, để được rỡ ràng chốn vương đình, một lòng tôn kính. để cùng hưởng phúc tôn vinh. Lời văn thấu lý, đạt tình, phân tích cặn kẽ thời thế, lợi hại, cái gì nên làm và cái gì không nên làm, để kêu gọi kẻ sĩ ra phò đời giúp nước.
Tóm lại, bài chiếu có tính chất vừa kích động tình cảm, nghĩa khí, vừa kích động ý thức danh dự lập thân, vừa phân tích thiệt hơn về thời thế, giọng văn khi thuyết phục, lúc bao dung, nó là sự kết hợp tài tình nghệ thuật phân tích lô gíc, nghệ thuật kích động tâm lý, tạo thành áng văn bất hủ chứa chan tinh thần yêu nước, tấm lòng yêu mến, trân trọng hiền tài của một vì vua hết lòng lo việc nước. Giọng văn tha thiết, thấu lý đạt tình, lập luận chặt chẽ, xác đáng, lối nói giàu hình ảnh khiến người đọc, người nghe dễ hiểu, dễ làm theo.
Bài văn đã kế thừa được những đặc trưng truyền thống của thể văn nghị luận từ thời Lý-Trần và góp phần xứng đáng vào việc chiêu hiền đãi sĩ trong cồng cuộc dựng nước của thời Tây Sơn.
Tài li ệu tham khảo
1. Các Mác và F. Ăng - ghen : Về văn học và nghệ thuật - Hà Nội - 1958.
2. V. I. Lênin : Bàn về văn học và nghệ thuật - Hà Nội-1960 - Moscovv -1957.
3. Hồ Chí Minh : Văn hoa - nghệ thuật cũng là một mặt trận - Hà Nội- 1981.
4. Trường Chinh : Chủ nghĩa Mác và văn hoa Việt Nam - Hà Nội- 1974.
5. Phạm Văn Đồng : TỔ quốc ta, nhân dân ta và người nghệ sĩ-TP.
HCM -1975.
6. Tuyển tập thơ văn Ngô Thì Nhậm, hai tập, Hà Nội, 1979. Chủ biên : Cao Xuân Huy, Thạch Can.
Người dịch : Mai Quốc Liên, Thạch Can, Khương Hữu Dụng, Ngô Linh Ngọc.
7. Thơ văn Ngô Thì Nhậm, tập Ị, Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh, 'Cao Xuân Huy dịch.
8. Ngô Thì Nhậm : Văn trần tình cáo Tĩnh Vương - Bản dịch của Trần Lê Sáng - Tạp chí Văn học, số 5/ 1973.
9. Một số tác giả và tác phẩm trong Ngô gia văn phái : Trần Lê Văn, Ngọc Liễn, Chương Thâu, Nguyễn Tài Thư biên soạn - Hà Sơn Bình, 1980.
10. Hoàng Lê nhất thống chí, Ngô Tất Tố dịch, Sài Gòn, 1969.
11. Thơ Ngô Thì Nhậm, NXB Văn học, 1986.
12. Thơ Ngô Thì Nhậm - NXB Kim Đồng, 2001.
13. Hợp tuyển thơ văn Việt Nam - Tập III, thế kỷ XVIII - giữa thế kỷ XIX, Hà Nội, 1963 (lần 1), 1978 (tái bản).
14. Phạm Tú Châu : Cuộc kháng chiến thần tốc chống Mãn Thanh và văn học yêu nước nửa cuối thế kỷ XVIII.
15. Trương Chính : Ngoại giao thời Quang Trung - Nguyễn Huệ.
16. Phan Cự Đệ : Tiều thuyết Việt Nam hiện đại, tập I, II. Hà Nội,
1974 - 1975.
17. Tế Hanh : Con đường và dòng sông. Hà Nội, 1980.
18. Đỗ Đức Hiểu : Văn học thời đại Phục hiừig - Tạp chí Văn học số 2/ 1963.
19. Nguyễn Văn Hoàn : Phong trào khởi nghĩa nông dân và văn học Việt Nam thế kỷ XVIII - nửa đầu thế kỷ XIX. Tạp chí Văn học số 4 / 1973.
20. Nhị Hoàng : Kỷ niệm 170 năm ngày mất Ngô Thì nhậm. Tạp chí Văn học Số 4/1973.
21. Cao Xuân Huy : Ngô Thì Nhậm, một người trí thức chân chính, trong: Tuyển tập thơ văn Ngô Thì Nhậm - quyển 1 - Hà Nội, 1978.
22. Đinh Gia Khánh, Bùi Duy Tân, Mai Cao Chương - Văn học Việt Nam thế kỷ X - nửa đầu thế kỷ XVIU, Tập I - II - Hà Nội 1978 - 1979.
23. Vũ Khiêu : Bàn về văn hiến Việt Nam - 2002 - NXB. TP. Hồ Chí Minh.
24. Vũ Khiêu : Thơ văn Ngô Thì Nhậm trong cuộc đấu tranh chống xâm lược. trong : Văn học Việt Nam trên những chặng đường chống phong kiến Trung Quốc xâm lược. Hà Nội, 1981.
25. Vũ Khiêu : vấn đề đánh giá Ngô Thì Nhậm. Tạp chí Vãn học số 4 / 1973.
26. Mai Quốc Liên : Ngô Thì Nhậm tác phẩm, tập ỉ, Trung tâm nghiên cứu Quốc học TP.HCM, NXB Văn học.
Người dịch : Đỗ Thị Hảo, Kiểu Thu Hoạch, Trần Huy Hân, Mai Quốc Liên.
27. Mai Quốc Liên, Kiều Thu Hoạch : Tim hiểu giá trị hiện thực của Hoàng Lê nhất thống chí. Tạp chí Văn học số ì Ì /1966.
28. Mai Quốc Liên : Tưởng niệm Ngô Thì Nhậm, nọt gương mặt đẹp của lịch sử Việt Nam. Trong : Nhà thơ, cơn bão và những cánh hoa. TP. HCM, 1979.
29. Nguyễn Lộc : Lịch sử văn học Việt Nam nửa cuối thế kỷ XVIII - hết thế kỷ XIX, NXB Giáo dục, 1999.
30. Nguyễn Lộc : Văn chính luận và cuộc đấu tranh ngoại giao thời
Tây Sơn. Tạp chí Văn học số 1 / 1975.
31. Nguyễn Lộc : Văn học Tây Sơn, Sở Văn hoa và thông tin Nghĩa Bình, 1986.
32. Nguyễn Lộc : Văn học Việt Nam nửa cuối thế kỷ XVIIỈ - nửa đầu thế kỷ XIX, Tập ì, li. Hà Nội, 1976- 1978.
33. Đặng Thai Mai : Chiến thắng Ngọc Hồi - Đống Đa và áng văn xuôi tự sự tiêu biểu Hoàng Lê nhất thống chí. Trong: Văn học Việt Nam trên những chặng phong kiến Trung Quốc xâm lược - Hà Nội, 1981.
34. Hoàng Xuân Nhị : Tim hiểu đường lối văn nghệ của Đảng và sự phát triển của văn học cách mạng Việt Nam hiện đại ( giai đoạn CMDTDCND). Hà Nội, 1975.
35. Trần Nghĩa : Tim hiểu thái độ chính trị của Ngô Thì Nhậm. Tạp chí Văn học Số 4/ 1973.
36. Vũ Đức Phúc : Từ Ngô Thì Nhậm đến trào lưu văn học Tây Sơn.
Tạp chí Văn học số 4/ 1973.
37. Trần Lê Sáng, Minh Hạnh, Trần Nghĩa, Đỗ Văn Hỷ, Hồ Tuấn Niêm, Nguyễn Minh Trân ( chủ biên): Từ trong di sản, Hà Nội, 1981.
38. Trần Lê Sáng, Phạm Thị Tú : về một số tập văn của Ngô Thì Nhậm. Tạp chí Văn học số 4/ 1972.
39. Trần Đình Sử : Mấy vấn đề thi pháp văn học trung đại Việt Nam, NXB Giáo dục, 1999.
40. Bùi Duy Tâm : Nguyễn Trãi, nhà văn chính luận kiệt xuất. Tạp chí Văn học Số 4/ 1980.
41. Văn Tân ( chủ biên), Văn Lang, Lê Sĩ Thắng, Chương Thâu, Ngọc Liễn : Ngô Thì Nhậm, con người và sự nghiệp. Hà Tây, 1974.
42. Văn Tân : Mấy vấn đề về Ngô Thì Nhậm, một mưu sĩ lỗi lạc của Quang Trưng. Nghiên cứu lịch sư, số 154 / 1974.
43. Văn Tân. Ngô Thì Nhậm, một nhà trí thức sáng suốt và dùng cảm đã đi theo nống dân khởi nghĩa Tây Sơn. Nghiên cứu lịch sử, số 148 / 1973.
44. Lê Thước - Trương Chính : Tìm hiểu dòng văn học tiên bộ thời Tây Sơn -Tạp chí Văn học số 6 / 1971.