II. Nho giáo đầu thế kỷ XX và tàn d− của nó
2. Vai trò của v−ơng triều Nguyễn trong việc
Khâm định Đại Nam hội điển sự lệ là một trong những bộ sách đồ sộ nhất của kho tàng th− tịch bằng Hán văn của triều Nguyễn. Bộ sách là một tập hợp các chiếu chỉ, nghị chuẩn đã đ−ợc thi hành, chứa đựng các quy định, thể thức về mọi mặt hoạt
động của bộ máy nhà nước từ năm Gia Long thứ 1 (1802) đến năm Tự Đức thứ 4 (1851). Qua thông tin từ các chỉ dụ đã đ−ợc thi hành của các vua Nguyễn trong Khâm định Đại Nam hội điển sự lệ, có thể thấy vai trò cai quản và điều hành quốc gia của vương triều Nguyễn có một nét tiến bộ hơn các triều đại trước, đó là thiết lập hệ thống trạm dịch khắp toàn quốc chuyên lưu chuyển công văn phục vụ việc quản lý của triều đình và địa phương, tổ chức chặt chẽ hoạt động bưu chính trên một đất nước rộng lớn nhất so với các thế kỷ trước đó.
Hoạt động của trạm dịch được đặt dưới sự cai quản của Ty Bưu chính thuộc Bộ Binh để đảm bảo kỷ luật nghiêm minh, chuyển đạt công văn nhanh chóng, an toàn. Điều hành Ty Bưu chính là các chức Chủ sự, Tư vụ do triều đình bổ nhiệm, có các Thư lại giúp việc do án sát ty của các tỉnh cử đến. Mỗi trạm dịch có một trưởng trạm (Dịch thừa) và một phó trạm (Dịch mục) phụ trách.
Mạng l−ới nhà trạm lấy kinh thành Huế làm trung tâm, tỏa ra phía Bắc tới biên giới Việt - Trung, phía Nam đến biên giới Cămpuchia và Vịnh Thái Lan. Các trạm dịch đ−ợc đặt cách nhau từ 20 đến 36 lý, tức là khoảng 15 - 25 km. Ngoài việc chuyển đ−a văn th− của chính quyền và tin tức quân sự biên phòng, hoạt động của nhà trạm còn bao gồm cả việc vận chuyển vật công. Có lúc nhà trạm còn là nơi cung cấp ph−ơng tiện giao thông nh− ngựa, thuyền cho quan viên qua lại, hoặc là nơi tạm nghỉ chân của sứ giả...
Hoạt động bưu chính chủ yếu sử dụng trạm đường bộ, gọi là lục trạm. Phu trạm th−ờng chạy bộ. Nếu công việc khẩn cấp và trên công văn có chữ “mã th−ợng phi đệ” thì phu trạm được phi ngựa để chuyển đi. Tuỳ theo cung đường, mỗi trạm
đ−ợc cấp từ 3 đến 6 con ngựa khỏe và tiền để nuôi ngựa. Các trạm phải chăm ngựa thật cẩn thận chu đáo. Theo quy định bấy giờ, nếu ngựa già yếu, chức dịch nhà trạm phải trình quan sở tại xem xét, xác nhận và hoá giá bán đi, mua ngựa khỏe bổ sung cho đủ số. Nếu ngựa bị bệnh hoặc bị thương tích, nhà trạm phải trình quan tỉnh hoặc quan huyện sở tại cho khám và chữa trị hoặc xác nhận nguyên nhân nếu ngựa chết, làm giấy cam kết nộp cho bộ Binh, đồng thời mua ngay ngựa mới để bổ sung. Nếu trong một năm, nhà trạm làm chết 1 hoặc 2 ngựa thì tr−ởng và phó trạm sẽ bị xử phạt 40 roi, nếu để 3 ngựa chết sẽ bị phạt 80 tr−ợng (tức là bị đánh 80 gậy). Nếu trong vòng 3, 4 ngày làm chết liền 2 ngựa trở lên mà không do dịch bệnh thì quan cai trạm vừa bị đòn vừa phải bồi thường .
Tại những vùng có giao thông thủy thuận tiện, những nơi có đầm lầy, sông ngòi dày đặc không thể dùng ngựa được, nhất là các tỉnh Vĩnh Long, Định Tường, An Giang, Hà Tiên, việc trạm th−ờng dùng đ−ờng thuỷ, gọi là thuỷ trạm. Tại mỗi thuỷ trạm thường có từ 9 đến 10 chiếc thuyền chuyên việc chuyển đưa công văn.
Thuyền có mái che, được đóng chắc chắn, thường xuyên được tu bổ.
Phu trạm có nhiều loại: phu chạy bộ, phu c−ỡi ngựa, phu chèo thuyền... Ngoài ra có loại phu chuyên võng cáng quan lại đi công vụ, hoặc gồng gánh các vật công...
Phu trạm đ−ợc tuyển từ dân đinh các làng xã nơi bố trí trạm dịch, theo sự phân bổ của triều đình. Họ đ−ợc cấp tiền và gạo hàng tháng, đ−ợc cấp giáo dài và đao nhọn làm vũ khí, đ−ợc miễn binh dịch và lao dịch. Số phu ở mỗi trạm dịch th−ờng từ 30
đến 100 người, tuỳ theo điều kiện đường sá và khối lượng công việc.
Do yêu cầu an toàn và bảo mật thông tin liên lạc, công văn giấy tờ gửi đi đều
đ−ợc bỏ vào bì dán kín, cuộn lại cho vào một ống bằng tre gọi là ống trạm, miệng ống đ−ợc phong kín, ống đ−ợc cho vào túi vải trắng buộc chặt, tại chỗ buộc đ−ợc gắn
cánh kiến, có đóng dấu địa chỉ gửi công văn. Chiếu văn của vua, chỉ dụ thăng bổ quan lại phải đ−ợc để vào ống trạm có vẽ rồng. Tất cả các công văn đi và đến đều phải được vào sổ mỗi khi đến trạm. Khi chuyển ống trạm đi, người phu nào cũng phải mang theo vài tờ giấy gọi là tờ trát. Trên tờ trát ghi rõ số ng−ời chạy trạm, số ống trạm, nơi đến của từng ống trạm. Mỗi khi đến một trạm chuyển tiếp, người phu trạm phải xin đóng ấn chứng nhận thời điểm và số ống trạm đ−ợc chuyển qua. Căn cứ vào những thông tin đó, các quan chức bưu chính có thể kiểm tra chặt chẽ quá
trình chuyển đ−a công văn. Đối với những tin tức quan trọng hoặc những việc quân sự cơ mật, phải có vật làm tin gọi là bài trạm. Bài trạm th−ờng đ−ợc làm bằng ngà hoặc sừng, có khắc chữ “phi tốc”, “hoả tốc”, nơi đặt điếm trạm...
Nếu có công văn khẩn, các trạm phải tức tốc chuyển gấp, không kể ngày đêm.
Mỗi trạm đ−ợc phát 2 lá cờ màu đỏ thêu chữ “mã th−ợng phi đệ” để làm hiệu. Các trạm phải chọn vài nắm lông đuôi gà trống dài đẹp, dùng chỉ kết lại và bọc đầu cán cờ. Trên đường chạy trạm, cờ hiệu dùng để báo cho dân chúng biết từ xa, tránh
đ−ờng cho ngựa trạm phi qua. Phu trạm c−ỡi ngựa “chạy có cờ”, nếu lỡ gây tai nạn cho ng−ời đi đ−ờng cũng sẽ đ−ợc miễn tội. Trong dân gian còn truyền rằng cọp cũng không dám vồ lính trạm đang chạy việc công.
Việc chuyển giao công văn đúng hạn rất được coi trọng. Thời hạn đi đường của công văn qua hệ thống trạm dịch đ−ợc quy định chặt chẽ. Phu trạm chuyển công văn nhanh chóng, sớm hơn thời hạn được thưởng mỗi người một quan tiền. Nếu đến chậm nửa giờ bị xử phạt 30 roi, chậm 1 giờ bị phạt ngay 30 roi, chậm 1 giờ r−ỡi bị phạt ngay 40 roi hoặc nặng hơn tuỳ mức độ quan trọng của công văn. Chẳng hạn, theo một bản tâu của bộ Hình năm 1829, có lần phu trạm đ−a th− hạng tối khẩn từ Hà Nội về Huế, theo quy định phải chạy trong 4 ngày 6 giờ, nh−ng đã đi mất 5 ngày 10 giờ r−ỡi. Phu trạm của 35 trạm trong vụ này đều bị xử phạt ngay 40 tr−ợng. Lại dịch ở Thừa Thiên để chậm 2 giờ ruỡi mới đưa thư đến Bộ, bị phạt mỗi người 40 roi.
Quan chức bộ Hộ nhận ống trạm xong để sau 2 giờ mới mở xem làm chậm công việc, bị phạt mỗi ng−ời 30 roi. Nếu việc chuyển công văn bị chậm trễ do m−a lụt, phu trạm phải có giấy chứng thực của quan sở tại. Nếu văn th− bị −ớt, lỡ công việc, quan sở tại sẽ xử phạt 100 roi ng−ời phu nào chuyển ống trạm ấy...
Hệ thống trạm dịch rải khắp con đ−ờng thiên lý từ nam ra bắc, có tổ chức chặt chẽ và hoạt động quy củ, đã góp phần đảm bảo sự thông suốt về thông tin liên lạc, một yếu tố quan trọng của quyền lực hành chính thời kỳ v−ơng triều Nguyễn. Qua các chiếu chỉ đ−ợc ban hành thời các vua từ Gia Long đến Tự Đức và các quy định
được thực hiện, việc tổ chức, điều hành hoạt động bưu chính đã phản ánh một phần vai trò quản lý hành chính khá hoàn thiện của v−ơng triều Nguyễn thời này, một thành tựu đáng ghi nhận của văn minh dân tộc thế kỷ XIX.
Một số nhân vật tiêu biểu Thanh Hoá
triÒu NguyÔn
Cao Xuân Th−ởng* Phạm Kim Quy*
Từ khi Nguyễn Hoàng, vị chúa khai sáng của triều Nguyễn vào trấn thủ Thuận Hoá (giữa thế kỷ XVI) cho đến nửa đầu thế kỷ XX, dòng họ Nguyễn ở Gia Miêu (Tống Sơn, Thanh Hoá) đã trở thành một trong những thế lực có ảnh hưởng lớn nhất trên vũ đài chính trị nước ta trong suốt gần 4 thế kỷ. Sau một thời kỳ gây dựng và củng cố chính quyền Đàng Trong, vương triều nhà Nguyễn đã được thiết lập vào năm 1802 và kết thúc năm 1945. Trong khoảng thời gian gần trọn một thế kỷ (1802 - cuối thế kỷ XIX), nhiều người con ưu tú của Thanh Hoá - vùng đất quê hương nhà Nguyễn đã trở thành những danh nhân nổi tiếng trên khắp các lĩnh vực chính trị, quân sự, văn hoá, giáo dục ... Có người tuy chỉ đỗ đạt thấp nhưng lại là những nhà văn hoá lớn với nhiều trước tác có giá trị hoặc trở thành đại thần có đóng góp lớn vào việc xây dựng vương triều Nguyễn. Có người đỗ đạt cao, là quan văn trong triều nhưng khi đất nước bị kẻ thù xâm lược đã trở thành những nhà chỉ huy quân sự nổi tiếng, là lãnh tụ của các phong trào khởi nghĩa chống ngoại bang. Sau đây chúng tôi xin giới thiệu khái quát một số nhân vật tiêu biểu trong số hàng trăm ng−ời con −u tú của xứ Thanh:
Đào Duy Từ (1572 - 1634): Quê ở làng Hoa Trai thuộc xã Nguyên Bình, huyện Tĩnh Gia. Xuất thân trong gia đình có truyền thống ca hát nên Đào Duy Từ không đ−ợc tham dự các kỳ thi do triều Lê tổ chức −ớc mơ thực hiện chí h−ớng trên con đường khoa cử của ông tan vỡ. Năm 1613 Đào Duy Từ quyết định bí mật vào Nam hy vọng tìm đ−ợc minh chủ. Ông dừng chân ở Vũ X−ơng (Thừa Thiên) sau vào Tòng Châu (Hoài Nhơn) xin làm thuê, chăn trâu, dạy học. Ông đ−ợc Khám Lý Trần
Đức Hoà, người này là "nghĩa đệ" của chúa Nguyễn rất khâm phục. Năm 1627 Đức Hoà dâng lên chúa bài "Ngoạ long c−ơng vãn" của Đào Duy Từ. Chúa xem xong thấy lạ, truyền mời Đào Duy Từ tới trao ngay chức Nha uý nội tán t−ớc Lộc khê hầu, trông coi việc quân cơ trong ngoài. Ông sớm trở thành một nhà quân sự nổi tiếng giúp chúa Nguyễn đề xuất nhiều chính sách lớn quyết định vận mệnh chính quyền Đàng Trong lóc bÊy giê.
Về quân sự: Ngoài tác phẩm "Hổ tr−ớng khu cơ" mang tính lý luận và thực hành quân sự. Ông còn giúp chúa vạch ra nhiều kế sách quan trọng đối phó với Đàng
* (Ban nghiên cứu và biên soạn lịch sử Thanh Hoá).
Ngoài nh−: Lập "kế hoãn binh" với Trịnh bằng cách tạm thời "nhận sắc phong" để tăng cường bố phòng và củng cố lực lượng (1629), lập "kế vạn toàn" cho đắp luỹ Trường Dục (1630), hiến kế đắp "luỹ Đồng Hới". Đề ra phương pháp tổ chức xây dựng lực lượng quân đội, chế tạo vũ khí, chiến cụ quân sự. Những mưu lược của ông
đã giúp chúa Nguyễn chặn đứng các cuộc tấn công của quân Trịnh giảm đi ngọn lửa chiến tranh đem lại sự ổn định cho hai xứ Đàng Trong và Đàng Ngoài.
Về kinh tế: Ông giúp chúa Nguyễn định giá các đặc sản (hồ tiêu, kỳ nam, yến sào…". Lập kế hoạch di dân, khai khẩn các miền đất mới, phân loại dân để đánh thuế, bớt sưu, giảm thuế, khuyến nông …
Về văn hoá giáo dục: Khuyến khích việc học, tích cực tuyển dụng nhân tài, thông qua tổ chức thi cử và tiến cử. Truyền dạy môn nghệ thuật hát tuồng và hát cung đình, dựng vở tuồng "Sơn Hậu" nổi tiếng. Ông là ng−ời mở đầu cho nền văn học Đàng Trong với các tác phẩm "T− Dung vãn" "Ngoạ Long C−ơng vãn" …
Sau khi ông mất chúa Nguyễn Phúc Nguyên truy tặng ông là "Hiệp niên đồng
đức công thần, đặc tôn kim tử Vinh Lộc Đại Phu".
Hiện nay có 3 nơi thờ ông và dòng tộc:
- Đền thờ lớn tại thôn Cự Tài (xã Hoà Hảo, huyện Hoà Nhơn, tỉnh Bình Đình)
- Đền thờ tại Tùng Châu (nay là thôn Ngọc Sơn, xã Hoài Thắng, huyện Hoài Nhơn, tỉnh Bình Định)
- Đền thờ ông ở quê nhà làng Hoa Trai, huyện Ngọc Sơn (nay là xã Nguyên Binh, huyện Tĩnh Gia).
- Nguyễn Hữu Dật: (1604-1681) ng−ời làng Gia Miêu, huyện Tống Sơn (nay là xã Hà Long, huyện Hà Trung) cha là tham tán Nguyễn Triều Văn theo Nguyễn Hoàng vào trấn thủ vùng đất Thuận - Quảng.
Năm 16 tuổi (1619) Hữu Dật đ−ợc chúa Nguyễn Phúc Nguyên cho làm văn chức. Ông nổi tiếng về văn thơ và tài hùng biện, tài thao lược được người đời ví với
"Khổng Minh" "Bá Ôn". Đặc biệt ông là một võ tướng nổi tiếng có nhiều mưu kế, cầm quân giúp chúa Nguyễn đánh tan nhiều đợt tấn công của quân Trịnh vào các năm 1627, 1648, 1655, 1657, 1660, 1672. Hữu Dật là người chỉ đạo quân sĩ xây dựng luỹ Trường Sa, luỹ Trấn Ninh, kho Trường Dục, cùng với Đào Duy Từ chỉ đạo xây dựng luỹ Nhật Lệ tại các điểm hiểm yếu nhằm cản b−ớc tiến của quân Trịnh.
Ông còn là người đề xuất đắp đài hoả hiệu ở các cửa biển Quảng Bình để báo tin biên giới cho nhanh. Ngoài ra ông còn chỉ đạo xây dựng chùa Cảnh tiên đ−ợc chúa Nguyễn ban biểu ngạch "Sắc trí cảnh tiên tự" và là tác giả truyện Hoa vân cáo thị.
Sau khi ông mất chúa Nguyễn truy tặng là Tán Trị Tinh Nan Công Thần Đặc Tiến Phụ Quốc Th−ợng T−ớng quân Cẩm y vệ Tả quân Đô Đốc phủ Ch−ởng phủ sự chiêu quận công. Ban tên thuỵ là Cần Tiết.
Nhân dân Quảng Bình ghi nhớ công lao lập đền thờ ông tại Thạch Xá (gọi ông là Bồ Tát).
- Nguyễn Hữu Cảnh (1650 - 1700): Quê làng Gia Miêu, huyện Tống Sơn (nay là xã Hà Long - huyện Hà Trung) là con thứ Tĩnh Quốc công Nguyễn Hữu Dật.
Xuất thân trong gia đình võ tướng Nguyễn Hữu Cảnh sớm theo cha tham gia nhiều trận đánh giúp chúa Nguyễn chống lại họ Trịnh. Ông đ−ợc giữ chức cai cơ. Từ năm 1692 - 1700 Nguyễn Hữu Cảnh là ng−ời có nhiều công lao giúp Nguyễn Phúc Chu
đánh dẹp quân Trà Bàn, quân A Ban, quận Nặc Thu (vương quốc Chân Lạp) giúp Chúa ổn định và mở rộng vùng đất phương Nam. Làm thống xuất đi kinh lược đất Chân Lạp (nay là Đồng Nai) chia đất Đông Phố, lấy xứ Đồng Nai làm huyện Phúc Long, dựng dinh trấn Biên (nay là Biên Hoà), lấy xứ Sài Gòn làm huyện Tân Bình, dựng dinh phiên trấn, mỗi dinh đều đặt các chức quan. Ông còn chiêu mộ những dân phiêu bạt từ Bố Chính trở vào đến ở cho đông đúc, thiết lập cơ quan hành chính cấp xã, thôn, phường, ấp, phân chia địa giới, làm sổ đinh, sổ điền, khai khẩn ruộng đất,
định thuế tô dung … cho người Thanh (đã là thần dân nước Đại Việt) đến buôn bán ở trấn Biên, lập Thanh Hoà xã, ở phiên trấn lập Minh H−ơng xã. Năm 1700 sau khi dẹp xong Nặc Thu ông dẫn quân về đến Sầm Khê, tỉnh Định Tường (nay là tỉnh Kiên Giang) ông ốm nặng rồi qua đời. Chúa Nguyễn Phúc Chu truy tặng ông là Hiệp Tán Công thần Đặc tiến Chưởng Dinh, ban tên thuỵ là Trung Cần rồi cho vàng lụa để hậu táng. Năm Gia Long thứ 9 (1810) đ−a vào ở miếu Khai Quốc công thần. Năm Minh Mạng thứ 12 đ−ợc truy tặng là Khai Quốc công thần Tráng vũ T−ớng quân, thần cơ doanh Đô Thống, đổi tên thuỵ là Tráng Hoàn, phong là Vĩnh An Hầu.
Ông đ−ợc nhân dân các tỉnh Quảng Bình, Đồng Nai, Biên Hoà, An Giang, Thành phố Hồ Chí Minh lập đền thờ.
- Nguyễn Hữu Hào (1646 - 1713): Quê làng Gia Miêu huyện Tống Sơn (nay là xã Hà Long, huyện Hà Trung, tỉnh Thanh Hoá) ngụ c− ở Quảng Bình. Cha là Tĩnh quốc Công Nguyễn Hữu Dật. Xuất thân trong một gia đình võ tướng Hữu Hào thấu hiểu việc binh rất sớm. Sau nhiều năm theo cha đi đánh trận, lập đ−ợc thành tích chúa Nguyễn cho tập t−ớc Hào L−ơng Hầu vào năm 1672. Đến năm 1689 đ−ợc bổ dụng giữ chức cai cơ coi trấn cựu Dinh tại ái Tử (Quảng Trị). Năm Kỷ Tỵ (1689) chúa Nguyễn cử Hữu Hào đi đánh Nặc Thu ở Chân Lạp nh−ng ông không dùng quân sự mà chỉ dùng mưu kế và ngoại giao "không mất một mũi tên mà Chân Lạp tự quy phôc".
Năm 1689 chúa Minh lên nối nghiệp thăng cho ông chức Ch−ởng Cơ, năm Giáp Thân (1704) giao cho ông giữ chức trấn thủ Quảng Bình, đóng tại dinh Võ Xá.
Trong 11 năm làm quan trấn thủ, ông th−ờng xuyên chăm lo quân sĩ, vỗ về trăm họ, quân dân rất nể vì. Đặc biệt ông là người sùng bái hiểu đạo thánh hiền, ông sáng tác tác phẩm "Song tinh bất dạ" chứa đựng sự giáo huấn về đạo lý cương thường và là