Chương 1 CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH NHÂN SINH QUAN TRONG TƯ TƯỞNG CỦA LÊ THÁNH TÔNG
1.1. CƠ SỞ XÃ HỘI HÌNH THÀNH NHÂN SINH QUAN TRONG TƯ TƯỞNG CỦA LÊ THÁNH TÔNG
1.1.2. Điều kiện kinh tế Đại Việt trong thế kỷ XIV - XV với sự hình thành nhân sinh quan trong tư tưởng Lê Thánh Tông
Với tư cách là một trong những hình thái ý thức xã hội, vì vậy tư tưởng của Lê Thánh Tông trong đó, có vấn đề nhân sinh quan của ông cũng chịu sự tác động trực tiếp của tồn tại xã hội, mà điều kiện quan trọng nhất của tồn tại xã hội chính là điều kiện kinh tế, nó giữ vai trò quyết định. Những chuyển biến về kinh tế xã hội Đại Việt trong thế kỷ XIV - XV đã tác động mạnh mẽ đến sự hình thành và phát triển nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông.
Đặc điểm kinh tế giai đoạn từ cuối thế kỷ XIV - XV đây là giai đoạn đánh dấu bước chuyển đổi sâu sắc của nền kinh tế Việt Nam về chế độ sở hữu phong kiến, từ kinh tế thái ấp điền trang dần tan rã sang nền kinh tế tư nhân địa chủ. Thời Lê sơ chế độ phong kiến Việt Nam dựa trên nền kinh tế tư nhân địa chủ mới đã mang lại sức sống cho chế độ phong kiến. Trước đó, cuộc khủng hoảng vào cuối thế kỷ XIV chưa được giải quyết thì nước ta đã rơi vào ách đô hộ của nhà Minh trong suốt 20 năm, thi hành các chính sách vơ vét, cướp bóc của cải, ruộng đất, “chỉ trong 6 tháng xâm lược, quân Minh đã cướp của nước ta 235.900 con vui, ngựa, trâu bò; 13.600.000 thạch thóc; 8.670 chiếc thuyền và nhiều vàng bạc, châu báu… 7.700 thợ thủ công. Nhiều thầy thuốc, thợ thủ công, dân phu, phụ nữ, trẻ con... cũng bị bắt đem về Trung Quốc” (Lương Ninh (Chủ biên), 2000, trang 199). Ngoài ra, chúng còn thi hành nhiều chính sách cai trị hà khắc làm cho nền kinh tế nước ta ngày càng suy thoái và cạn kiệt. Nhà Lê sơ, đứng trước hàng loạt vấn đề về ruộng đất, lực lượng sản xuất, giải phóng nô tỳ, phục hồi và phát triển nền kinh tế trên phạm vi toàn lãnh thổ.
Sau khi Lê Thái Tổ giành thắng lợi của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, nhà nước Lê sơ đã kế thừa kết quả của những cải cách từ nhà Hồ nhanh chóng
củng cố, phát triển đất nước trên mọi phương diện, đặc biệt là khôi phục lại nền kinh tế sau chiến tranh đã bị tàn phá nặng nề. Từ năm 1427, khi còn bao vây Đông Đô, Lê Thái Tổ đã kêu gọi những người “Xiêu dạt lưu lý” trở về quê hương làm ăn, cùng nhau xây dựng lại xóm làng, đồn điền, nghề nghiệp và trừng phạt những người bỏ ruộng đất hoang, pháp lệnh của nhà nước buộc các địa phương phải khai thác diện tích sản xuất, đẩy mạnh chính sách khẩn hoang với quy mô lớn, khai hoang lập đồn điền. Nhà nước còn hết sức quan tâm đến việc chăm sóc đê điều, còn thành lập riêng hai ngạch quan có hệ thống tới tận các xã, huyện, phủ đó là: ngạch quan hà đê và ngạch quan khuyến nông, chịu trách nhiệm trông coi đê điều và khuyến khích nông dân sản xuất, động viên mọi người đều có trách nhiệm tham gia vào việc tăng gia sản xuất, sửa chữa đê điều. Điều đó đã nhanh chóng mang lại kết quả tốt, nhiều năm liên tiếp được mùa làm cho nền kinh tế nông nghiệp phát triển, nạn đói được đẩy lùi, đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân dần được cải thiện hơn trước. Tình hình đó đã tạo ra những điều kiện hết sức thuận lợi để củng cố nền chính trị và đẩy mạnh công cuộc xây dựng đất nước. Nhân dân Đại Việt tích cực sản xuất trong không khí hồ hởi của một nền hòa bình vừa được giành lại. Nền nông nghiệp lâu đời tiếp tục được coi trọng, trong đó ruộng đất được nhà nước phong kiến quan tâm hàng đầu.
Về nông nghiệp: thời Lê sơ, kinh tế nông nghiệp là căn bản, chế độ sở hữu tư liệu sản xuất của thời kỳ này chính yếu là ruộng đất, là yếu tố quyết định địa vị trong xã hội. Trong thời Lý, Trần ruộng đất đều thuộc quyền sở hữu tối cao của nhà vua với chế độ đại điền trang, sang thời Lê sơ thì ruộng đất thuộc ruộng đất công dưới quyền sở hữu tối cao của nhà nước phong kiến, những ruộng đất tịch thu được của chính quyền đô hộ và bọn ngụy quan, ruộng đất không có chủ. Tất cả những ruộng đất công được chia làm những loại sau: Thứ nhất, ruộng đất được ban cho các công thần hay quan lại cấp cao, thân thuộc của nhà vua gọi là lộc điền. Lộc điền là chế độ ban cấp quan
lại và các tầng lớp thân thuộc hoàng tộc, chế độ này tuy đã xuất hiện trong những triều đại phong kiến trước nhưng đến thời Lê sơ được thịnh hành mang lại lợi ít cho các tầng lớp quan liêu; Thứ hai, ruộng đất công làng xã được cấp cho quan lại địa phương, nhân dân ở làng xã canh tác; Thứ ba, ruộng đất thuộc sở hữu của nhà nước bao gồm ruộng quốc khố, đồn điền.
Nhà Lê sơ, đã cho thực hiện nhiều chính sách trong nông nghiệp khác hẳn với các triều Lý, Trần, thực hiện chính sách, chế độ lộc điền “là hình thức cấp lương bổng cho quý tộc, quan lại cao cấp, lộc điền đem nhiều quyền lợi cho họ trong việc thu tô, song họ không được lấy nông dân làm nô lệ”
(Nguyễn Đăng Tiến (Chủ biên), 1996, trang 47). Được thi hành ngay từ thời vua đầu về sau được Lê Thánh Tông quy định và ban hành thống nhất trên phạm vi cả nước (1477), chế độ lộc điền đã góp phần củng cố và phát triển chế độ tư nhân về ruộng đất. Cùng với đó là chính sách quân điền, năm 1429 Lê Thái Tổ đã định ra phép quân điền, “Quân điền quy định sự phân phối, sử dụng ruộng đất công của công xã” (Nguyễn Đăng Tiến (Chủ biên), 1996, trang 47), đến thời Lê Thánh Tông được thống nhất trên quy mô cả nước, quy định cứ 6 năm ruộng công làng xã chia lại một lần, theo đó:
Ruộng xã nào chia cho dân xã ấy, xã nào ruộng quá nhiều, người ít thì cho phép lấy bớt ruộng xã nhiều chia cho xã bên cạnh ruộng ít người nhiều. Dân trong xã tùy theo thứ hạng được cấp phần ruộng đất khác nhau. Quan hàm tam phẩm được 11 phần, tứ phẩm 10 phần, ngũ phẩm được 9,5 phần… Cô nhi quả phụ được 3 phần. (Lương Ninh (Chủ biên), 2000, trang 226).
Như vậy, ruộng đất phong thì được thu hẹp lại còn ruộng đất công xã trực tiếp đến tay người dân thì được mở rộng thêm. Chế độ quân điền được thực hiện đây là một chuyển biến quan trọng trên con đường phát triển của chế độ phong kiến Việt Nam, trước đó chế độ đại điền trang trên con đường tan ra cuối nhà Trần và được thủ tiêu dưới thời nhà Hồ và thuộc Minh, đến
thời Lê sơ nó đã không còn phù hợp nữa, nhà Lê sơ không muốn trở lại chế độ kinh tế điền trang này. Vì vậy, chế độ quân điền dưới thời Lê sơ trở thành cơ sở kinh tế của chế độ quân chủ trung ương tập quyền chuyên chế làm cơ sở củng cố nền chính trị vững chắc và chi phối văn hóa tư tưởng trong thời kỳ này, góp phần tích cực làm ổn định kinh tế tiểu nông và hạn chế được sự phân hóa giai cấp trong xã hội. Điều này đã giúp cho nhân dân có ruộng đất để cày cấy, phấn khởi và chăm chỉ lao động, tăng gia sản xuất từ đó làm đời sống vật chất và tinh thần ngày càng được cải thiện tốt hơn, góp phần tăng thêm nguồn thu nhập nước nhà từ việc đóng thuế và phát triển nông nghiệp. Đến Lê Thánh Tông sau khi lên ngôi đã kế thừa và dần hoàn thiện nhiều chính sách tích cực và thực hiện thành công, nông nghiệp càng được chú trọng. Vua đích thân đi cày đầu năm (lễ Tịch điền) để cổ vũ cho mùa vụ mới, chúng đã thúc đẩy sự phát triển kinh tế với các biện pháp như là biện pháp khai hoang, lập đồn điền, đặc biệt ông cũng rất quan tâm đến thủy lợi đê điều.
Thời Lê sơ, nhà nước quy định mức độ xử phạt các quan viên huyện, phủ nếu để cho đê vỡ, nước ngập làm mất mùa màng thì quan thừa ty bị phạm tội, quan phủ huyện phải bị tội lưu đài và bồi thường tổn thất. Nếu có ruộng đất hoang hóa thì phải khám xét và đôn đốc nhân dân cày cấy hết diện tích, tiếp đó là nhiều lệnh khai hoang được ban ra. “Quan huyện trong 12 thừa tuyên (đạo) có nhiệm vụ đôn đốc đắp đê, phòng lũ lụt, nếu để vỡ đê, nước ngập mùa màng thì quan thừa tuyên bị tội đồ, quan phủ huyện bị tội lưu, phải bồi thường tổn hại” (Lương Ninh (Chủ biên), 2000, trang 229). Cho thấy, nhà nước hết sức chú trọng việc chăm sóc đê điều, thành lập riêng ngạch quan hà đê và ngạch quan khuyến nông chuyên trách trông nom đê điều và khuyến khích nông dân sản xuất, khai hoang mở rộng đất canh tác. Chính sách “Ngụ binh ư nông” được thực thi rộng rãi kể cả lính cai ngục, người nấu bếp. Nhờ những chính sách khuyến nông đã có tác dụng phục hồi và phát triển nền kinh
tế nông nghiệp, thúc đẩy sức sản xuất của xã hội, thủ công nghiệp và thương nghiệp cũng phát triển theo.
Về thủ công nghiệp: sự phát triển của thủ công nghiệp, bên cạnh thủ công nghiệp gia đình, trình độ sản xuất của các thợ thủ công chuyên nghiệp phát triển cao hơn trước cả về mặt tổ chức lẫn kỹ thuật. Nhà nước mở rộng các xưởng chuyên sản xuất tiền tệ, vũ khí, trang sức, gốm sứ. Nhiều làng nghề thủ công chuyên nghiệp nổi tiếng ra đời như làng Bát Tràng (Gia Lâm – Hà Nội), làng Huê Cầu (Văn Giang - Hải Dương), làng Đông Tĩnh, làng Nghĩa Đô, làng Hưng Canh, lang Mau Điền, … Các nghề dệt thêu, làm đồ gốm, sành sứ rất phát đạt. Thăng Long có những phường chuyên môn rất nổi tiếng như phường Yên Thái làm giấy, phường Thụy Chương, Nghi Tàm dệt lụa và vải nhỏ, phường Hà Tân nung đá vôi, phường Hoàng Đào nhuộm điều, … Các phường thủ công ở thế kỷ XV là các đơn vị hành chính do nhà nước cử quan lại quản lý, nghề thủ công đã được chuyên môn hóa cao hơn và tập hợp về từng khu vực địa lý nhất định.
Về thương nghiệp: nhờ sự phát triển của nông nghiệp, thủ công nghiệp, việc lưu thông buôn bán cũng được mở rộng, nhà nước ban hành các luật lệ nhằm thúc đẩy sự trao đổi buôn bán giữa các thương gia ở các địa phương như “lệ họp chợ”, nhiều chợ mới được mọc lên, khuyến khích lập chợ ở các xã chưa có, các đơn vị tiền tệ, đo lường được quy định thống nhất trên phạm vi cả nước. Bên cạnh đó, kinh tế ngoại thương cũng được thúc đẩy, thuyền bè các nước thuyền xuyên qua lại để trao đổi hàng hóa, việc trao đổi buôn bán được kiểm soát nghiêm ngặt, nhà nước đặt các trạm kiểm soát để bảo đảm trật tự với sự tra xét nghiêm ngặt của các chức giang hải thần. Tuy nhiên các hoạt động kinh tế hàng hóa lại bị hạn chế, bị nền kinh tế tự cung, tự cấp chi phối, ràng buộc có mặt thua kém so với nhà Trần.
Trước sự chuyển biến của tình hình kinh tế, chính trị - xã hội, xã hội thời kỳ này, trong xã hội được phân chia thành 2 đẳng cấp lớn là: địa chủ phong
kiến và thứ dân, thứ dân được chia thành 4 tầng lớp: sĩ, nông, công, thương.
Giai cấp thống trị bao gồm: Vua là người đứng đầu có quyền lực nhất, tiếp theo là quan lại và địa chủ. Quan lại là đội ngũ tri thức được tuyển chọn qua các kỳ thi đây là đẳng cấp có nhiều đặc quyền được hưởng ruộng đất, lương bổng. Giai cấp địa chủ phong kiến trong xã hội được chia thành: quý tộc, quan chức trung cấp, cao cấp và địa chủ thường. Giai cấp bị trị, kinh tế nông nghiệp là chủ yếu chính vì thế nông dân là giai cấp đông đảo nhất trong xã hội, đã phân hóa thành nhiều bộ phận: địa chủ bình dân, nông dân tự canh và tá điền. Phần lớn được chia ruộng đất công, cày cấy sinh sống, thực hiện nghĩa vụ cho nhà nước, ít nhiều cũng được học hành. Nông dân nghèo không có ruộng đất thì được phép đi khai hoang dựng xóm làng, đồng ruộng mới.
Tầng lớp thợ thủ công và thương nhân cũng có sự phát triển, tuy nhiên, thương nhân thời kỳ này chưa được coi trọng trong xã hội với chính sách “ức thương” của triều đình. Tầng lớp nô tì, là tầng lớp thấp kém nhất trong xã hội bao gồm cả người việt, người hoa và người dân tộc ít người.
Lê Thánh Tông lên ngôi đất nước đã độc lập hơn 30 năm những thành quả cải cách của Hồ Quý Ly, của Lê Thái Tổ và công lao xây dựng đất nước của các triều đại Lê Thái Tông, Lê Nhân Tông, Lê Nghi Dân về các mặt kinh tế được Lê Thánh Tông tiếp thu và khắc phục những hạn chế vào trong công cuộc cải cách và xây dựng đất nước đưa chế độ phong kiến Việt Nam phát triển cực thịnh nhất trong lịch sử. Đến thời Lê Thánh Tông những vấn đề cấp thiết đặt ra để phát triển nền kinh tế một cách toàn diện trên mọi mặt góp phần nâng cao và cải thiện đời sống của quần chúng nhân dân, Lê Thánh Tông đã tiếp tục kế thừa những chính sách phát triển tích cực của các vua kế vị trước đó trên cơ sở bổ sung, hoàn thiện nhằm phục vụ cho việc phát triển kinh tế mặt khác là cũng để củng cố quyền lực.
Tóm lại, trên cơ sở những điều kiện kinh tế Việt Nam cuối thế kỷ XIV - XV đã có sự chuyển biến tích cực, thúc đẩy sự phát triển trên tất cả các lĩnh
vực trong đời sống xã hội. Đến thời Lê Thánh Tông những vấn đề đặt ra là phải tiếp tục phát triển kinh tế - xã hội một cách toàn diện góp phần nâng cao chất lượng cuộc sống về vật chất và tinh thần cho nhân dân đòi hỏi các nhà lãnh đạo phải có những tư tưởng, đường lối chỉ đạo đúng đắn và thật sự mang lại kết quả. Chính những vấn đề cấp thiết này được đặt ra đã phản ảnh trong tư tưởng của các nhà cai trị đất nước. Từ đó, phản ánh nội dung nhân sinh quan trong tư tưởng Lê Thánh Tông. Bên cạnh, sự phát triển kinh tế và chính trị nói trên đã tạo điều kiện cho văn hóa - tư tưởng được truyền bá rộng rãi, ăn sâu trong dân chúng tạo tiền đề hình thành nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông.