Chương 2 NỘI DUNG, ĐẶC ĐIỂM VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA VẤN ĐỀ NHÂN SINH QUAN TRONG TƯ TƯỞNG LÊ THÁNH TÔNG
2.2. ĐẶC ĐIỂM VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA VẤN ĐỀ NHÂN SINH QUAN
2.2.2. Ý nghĩa lịch sử của vấn đề nhân sinh quan trong tư tưởng Lê Thánh Tông
Với tư cách là một hình thái của ý thức xã hội, nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông, một mặt phản ánh những đặc điểm, yêu cầu cấp thiết của lịch sử xã hội Đại Việt trong thế kỷ XIV - XV đặt ra, đồng thời là sự tiếp thu, kế thừa những tiền đề lý luận trước đó, cùng với nhân sinh quan sâu sắc, khả năng tư duy khái quát cao của Lê Thánh Tông. Ông đã xây dựng quan điểm nhân sinh quan sâu sắc thông qua tinh thần yêu nước, thương dân, qua những quan niệm về đời sống con người, đạo lý làm người, đạo làm vua và quan niệm về dân. Vì vậy, nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông không chỉ góp phần phong phú, sâu sắc lý luận về tư tưởng nhân sinh quan, triết lý nhân sinh của con người Việt Nam mà có có ý nghĩa tác động to
lớn tới sự vận động và phát triển trong xã hội Đại Việt giai đoạn cuối thế kỷ XIV - XV và giai đoạn lịch sử nối tiếp sau này.
Thứ nhất, ý nghĩa về lý luận của vấn đề nhân sinh quan trong tư tưởng Lê Thánh Tông
Quan điểm nhân sinh quan của Lê Thánh Tông đã góp phần làm giàu thêm bản sắc, giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam. Bởi đó là lòng yêu nước, thương dân, quan niệm về cuộc sống con người, đạo lý làm người, về đạo làm vua và quan niệm về dân. Nhân sinh quan trong tư tưởng của mình, Lê Thánh Tông đã xây dựng, trên tinh thần sáng tạo và hệ thống hóa các khái niệm, phạm trù, quan điểm về nhân sinh quan trong tư tưởng và hành động, góp phần làm đa đạng, sâu sắc quan niệm nhân sinh quan trong lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, góp phần phát triển toàn diện về thế giới quan, bản thể luận, và đặc biệt là nhân sinh quan trong hệ thống tư tưởng triết học Việt Nam. Thông qua đó, nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông làm cơ sở, tiền đề để các nhà tư tưởng ở các giai đoạn kế tiếp, kế thừa và tiếp tục phát triển hoàn thiện hơn.
Trong các quan niệm nhân sinh quan của Lê Thánh Tông, ông không chỉ trình bày, lý giải một cách sâu rộng mà còn gắn chặt với thực tiễn lịch sử xã hội Việt Nam đương thời. Do đó, có thể nói Lê Thánh Tông đã góp phần bổ sung, phát triển, hoàn thiện nhân sinh quan của dân tộc Việt Nam qua việc đề cao vai trò, vị trí, lý tưởng sống của con người, trách nhiệm đối với đất nước, với vận mệnh quốc gia, dân tộc, đạo lý làm người... Phần có giá trị và ý nghĩa lịch sử to lớn, đóng góp vào sự phát triển của quan điểm nhân sinh quan trong lịch sử tư tưởng Việt Nam, đó là quan điểm về tinh thần yêu nước. Yêu nước là truyền thống lâu đời của dân tộc Việt Nam, xuất phát từ đặc điểm là ở Việt Nam việc hình thành quốc gia dân tộc rất sớm và dân tộc Việt Nam từ khi lập quốc luôn luôn phải chống chọi với giặc ngoại xâm để giữ vững nền độc lập dân tộc và chủ quyền quốc gia. Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, đó là lòng tự
hào về nguồn gốc, nòi giống và truyền thống của dân tộc Việt Nam, là tinh thần và ý chí độc lập dân tộc, lòng tự tôn về sức mạnh đoàn kết dân tộc trong cộng đồng trong công cuộc chinh phục tự nhiên và chống giặc ngoại xâm, là lòng yêu thương đồng bào, quê hương, đất nước; lòng biết ơn và tôn thờ những người có công với dân với nước. Lê Thánh Tông đã tiếp thu tinh thần truyền thống yêu nước của dân tộc và phát triển lên trong điều kiện lịch sử xã hội mới, thành một hệ thống lý luận với nội dung mới.
Những quan niệm, lý luận của Lê Thánh Tông về đời sống con người, đạo lý làm người, về lòng yêu thương dân, về vai trò, ví trí của dân, sức mạnh đoàn kết và chăm lo cho dân, về đạo làm vua, về nhân dân là những tư tưởng tiến bộ vượt thời đại, là ngọn cờ lý luận giúp ông thực hiện con người chính trị. Vì thế, không phải vô cớ mà nhiều nhà nghiên cứu đã thống nhất nhận xét: “Đại Việt là một quốc gia dân tộc độc lập trong lòng nền văn minh Trung Hoa”. Những quan điểm về chủ nghĩa yêu nước, tinh thần thương dân, quan tâm sâu sắc đến dân “lấy dân làm gốc” của Lê Thánh Tông cho đến ngày nay vẫn còn có ý nghĩa lý luận và thực tiễn tiễn sâu sắc. Những quan niệm này giúp chúng ta có thêm căn cứ lý luận nghiên cứu đường lối đúng đắn của ông về cứu nước, cứu dân. Những quan niệm nhân sinh quan của Lê Thánh Tông cũng đã để lại cho chúng ta nhiều bài học lịch sử có tính thiết thực và ý nghĩa sâu sắc.
Lê Thánh Tông đã kế thừa và phát triển những quan điểm tiến bộ trong Nho giáo về “dân”, “thân dân”... và các phạm trù đạo đức Nho giáo về
“nhân”, “nghĩa”, “hiếu”, “trung”, “lễ” đồng thời ông cũng sáng tạo và làm phong phú thêm những giá trị triết lý đó dựa trên tinh thần dân tộc sâu sắc.
Đây chính là những nguyên tắc về đạo lý làm người, đạo làm vua, dân và cũng chính là những chuẩn mực được ông coi trọng và dùng những chuẩn mức đó để giáo dục đạo đức, nhân sinh quan cho con người và áp dục vào tuyển chọn người có tài để cống hiến cho đất nước.
Cả cuộc đời, sự nghiệp của mình, bản thân Lê Thánh Tông đều dành sự cống hiến cho nước, cho dân, tất cả đều xuất phát từ chính tấm lòng của ông.
Những quan niệm, lý luận nhân sinh quan của Lê Thánh Tông là những tư tưởng tiến bộ, có giá trị lý luận to lớn đóng góp vào trong kho tàng tri thức của lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam và đặc biệt là cơ sở quan trọng giúp Lê Thánh Tông xây dựng một nước Đại Việt hùng cường và độc lập trên trên mọi lĩnh vực đáp ứng yêu cầu thực tiễn của xã hội đặt ra lúc bấy giờ.
Tóm lại, nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông có ý nghĩa thực sự to lớn đối với sự phát triển tư duy lý luận của giai đoạn Việt Nam trong thế kỷ XIV - XV, những quan điểm của Lê Thánh Tông thể hiện sự kế thừa một cách có chọn lọc các quan điểm nhân sinh trong học thuyết của Tam giáo kết hợp với cách lý giải sáng tạo dựa trên tinh thần dân tộc về những hiện tượng cụ thể trong đời sống từng bước tạo nên một học thuyết lý luận riêng của Lê Thánh Tông, mang đậm màu sắc của nét văn hóa truyền thống Việt Nam.
Thứ hai, ý nghĩa về thực tiễn của nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông
Nhân sinh quan trong tư tưởng Lê Thánh Tông không chỉ có ý nghĩa lịch sử to lớn về mặt lý luận mà còn có ý nghĩa thực tiễn sâu sắc, thiết thực đối với lịch sử xã hội Việt Nam trong thế kỷ XV, cũng như đối với sự nghiệp xây dựng thới giới quan và nhân sinh quan cho thế hệ con người Việt Nam hiện nay. Nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông luôn gắn liền với sự nghiệp xây dựng, gìn giữ và bảo vệ tổ quốc. Dựa vào điều kiện lịch sử xã hội cụ thể, có thể thấy rằng triều đại nhà Lê sơ là một trong những triều đại phát triển bậc nhất trong lịch sử chế độ phong kiến ở Việt Nam. Mang trong mình sứ mệnh, mong muốn ổn định nền chính trị, xây dựng nền độc lập dân tộc, chống giặc ngoại xâm, bảo vệ chủ quyền biên giới quốc gia. Trong điều kiện như thế, nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông thật sự có ý nghĩa
thiết thực vô cùng to lớn, góp phần đưa đến sự thành công các nhiệm vụ mà thực tiễn xã hội đương thời đã đặt ra.
Ý nghĩa thực tiễn đối với yêu cầu thiết thực, nhiệm vụ cấp thiết trong xã hội Đại Việt thời Lê Sơ. Không chỉ có ý nghĩa to lớn về mặt lý luận, nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông còn có ý nghĩa thực tiễn sâu sắc tác động trực tiếp đến thực tiễn xã hội Đại Việt trong thế kỷ XV lúc bấy giờ. Những quan điểm nhân sinh quan của Lê Thánh Tông không chỉ đáp ứng được nhiệm vụ củng cố xây dựng đất nước Đại Việt hùng mạnh trên mọi mặt, về kinh tế, chính trị, văn hóa, giáo dục, mà còn giúp củng cố tinh thần đoàn kết dân tộc nhằm chống lại các thế lực ngoại ban ngoài biên giới có ý đồ xấu, kiên quyết giữ yên bờ cõi, bảo vệ độc lập chủ quyền và đặt lợi ích của quốc gia dân tộc lên trên hàng đầu. Nhân sinh quan trong tư tưởng Lê Thánh Tông thể hiện tri thức, tình cảm, ý chí của con người Việt Nam đối với quê hương, đất nước, tạo thành động lực tinh thần to lớn thúc đẩy mọi người dân sẵn sàng cống hiến sức lực, trí tuệ, xả thân vì sự nghiệp xây dựng và bảo vệ đất nước. Những tư tưởng yêu nước, thương dân, thân dân, sẵn sàng hy sinh vì độc lập dân tộc và chủ quyền quốc gia là cội nguồn sức mạnh đưa dân tộc Việt Nam vượt qua mọi khó khăn, thử thách, nhất là khi phải đương đầu với những thế lực ngoại xâm. Lê Thánh Tông nhận thức rõ trách nhiệm của người lãnh đạo, làm vua đó là: “thân yêu dân là trách nhiệm” (Đại Việt sử ký toàn thư, 2003, trang 712). Trong suốt thời gian trị vị của mình, Lê Thánh Tông luôn nhấn mạnh, việc lo việc nước là phải một lòng giúp dân, an dân, đó là trách nhiệm: “Dân chúng bị đói rét thì phải trăm phương nghĩ cách xoay sở... để cho dân có của thừa và không còn nạn đói rét lưu vong nữa” (Đại Việt sử ký toàn thư, 2003, trang 778) “yêu nuôi dân chúng”. Đúng như Nguyễn Trãi từng khẳng định: “chở thuyền lật thuyền cũng là dân” (Viện Sử học, 1976, trang 202). Lê Thánh Tông đã tiếp thu những bài học ý nghĩa đó:
Một lòng son rờ rỡ sáng chói như mặt trời,
Chính trị là ở chỗ an dân, điều nghĩa ấy thật sâu sắc (Lòng son rờ rỡ tự trời hồng
Chính trị, an dân nghĩa tỏ thông)
(Mai Xuân Hải (Chủ biên), 2003, trang 301 - 302).
Chính vì vậy, triều đại nhà Lê sơ dưới thời trị vị của Lê Thánh Tông được lòng dân, phát huy được sức mạnh của dân tộc. Nhân sinh quan trong tư tưởng Lê Thánh Tông còn có ý nghĩa trong việc tuyển chọn, bồi dưỡng người tài giỏi để giúp dân, giúp nước. Lê Thánh Tông nêu cao tinh thần trách nhiệm xã hội đối với quan lại:
“Vào thì làm rường làm cột, khỏe chống miếu đường, Ra thì nên ải nên thành, bền che phiên trấn”
(Mai Xuân Hải, 1986, trang 123).
Tuy nhiên, nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông cũng không thể nào tránh khỏi những mặt hạn chế nhất định. Triều đại Lê sơ, Nho giáo trở thành tư tưởng chính và là công cụ tư tưởng dùng để thống trị của giai cấp cầm quyền, dùng để duy trì và bảo vệ các mối quan hệ trong xã hội theo chuẩn mực đạo đức của Nho giáo, Trong lịch sử tư tưởng ở Việt Nam, thới giới quan các nhà tư tưởng biểu hiện rõ nét sự ảnh hưởng của Nho giáo thông qua các tư tưởng “Thiên mệnh”, “mệnh trời”, “lòng trời”, “ý trời”... Lê Thánh Tông cũng như thế, cũng chịu ảnh hưởng sâu sắc thế giới quan Nho giáo không chỉ trong tư tưởng, đường lối cai trị, quan điểm nhân sinh quan, đạo đức, giáo dục, thơ văn... và cả trong thế giới quan của ông bởi những quan niệm duy tâm về thiên mệnh trong tư tưởng Nho giáo. Đây là điểm chung các nhà tư tưởng trong thời kỳ này.
Lê Thánh Tông nhìn nhận vai trò của đạo đức một cách duy tâm, phiến diện. Ông coi tư tưởng và đạo đức Nho giáo là yếu tố quyết định đưa tới xã hội thái bình thịnh trị, không biết rằng tư tưởng đó có phù hợp với hiện thực
xã hội đương thời hay không. Điểm hạn chế của Lê Thánh Tông là tin theo mệnh Trời, Lê Thánh Tông cho rằng:
Bởi chính trị có thiếu sót, nên Trời chỉ cho bằng tai biến. Đó là lỗi lầm của trẫm mà chuốc lấy họa, chứ trăm họ có tội gì đâu? Có phải vì trẫm đức tin chưa đến dân, lòng thành chưa thấy tới Trời mà đến nỗi như thế chăng? (Đại Việt sử ký toàn thư, 2003, trang 798).
Nhân sinh quan trong tư tưởng Lê Thánh Tông ở mức độ nhất định, chịu ảnh hưởng các quan niệm Nho giáo, chủ yếu là học thuyết Tống Nho, ý thức hệ tư tưởng thời Lê sơ, với mục đích bảo vệ địa vị, quyền lợi của giai cấp thống trị trong xã hội để củng cố và duy trì trật tự xã hội phong kiến. Do vậy, tư tưởng nhân sinh quan của Lê Thánh Tông không thể nào tránh khỏi những hạn chế, bảo thủ.
Mặc dù, nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông có những mặt hạn chế nhất định, nhưng Lê Thánh Tông thật sự là một nhà tư tưởng, nhà chính trị lớn của Việt Nam. Nhân sinh quan trong tư tưởng của ông luôn hướng con người đến những điều tốt đẹp, yêu nước, thương dân, hết lòng vì dân. Những giá trị nhân sinh quan đó là bài học vô cùng quý báu để Việt Nam kế thừa và vận dụng vào trong công cuộc xây dựng và đổi mới đất nước hiện nay.
Ý nghĩa thực tiễn đối với xã hội hiện nay, nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông, không chỉ có giá trị to lớn trong lịch sử xã hội Việt Nam thế kỷ XV, mà những tư tưởng đó còn có ý nghĩa quan trọng đối với thực tiễn xã hội hiện nay. Trải qua hàng nghìn năm lịch sử, những giá trị đó đã và đang được kế thừa, phát triển trong công cuộc đổi mới và hội nhập quốc tế hiện nay, Việc nghiên cứu, đánh giá lại tư tưởng nhân sinh quan của Lê Thánh Tông có ý nghĩa và những bài học lịch sử góp phần vào trong quá trình đó.
Trước tiên, nhân sinh quan trong tư tưởng Lê Thánh Tông có ý nghĩa khơi dậy tinh thần yêu nước. Có thể thấy, tinh thần yêu nước, thương dân của
Lê Thánh Tông như là động lực, tinh thần mạnh mẽ, tập hợp và phát huy sức mạnh đoàn kết Lê Thánh Tông đã tạo dựng nên một sự nghiệp vững chắc trong gần 38 năm. Ngày nay, để khơi dậy và phát huy những giá trị nhân sinh quan trong truyền thống, chúng ta cần tăng cường hơn nữa công tác giáo dục, tuyên truyền, giác ngộ tinh thần yêu nước trong mọi tầng lớp nhân dân, nhất là thế hệ trẻ. Nghị quyết Đại hội XI của Đảng đã chỉ rõ: “Đề cao tinh thần dân tộc, truyền thống nhân nghĩa, khoan dung... để tập hợp, đoàn kết mọi người vào mặt trận chung, tăng cường đồng thuận xã hội” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2011, trang 48). Phải thường xuyên để khơi dậy và phát huy tinh thần yêu nước, thương dân, đề cao pháp luật nhằm tạo nên sức mạnh tổng hợp của cả dân tộc, vượt qua mọi khó khăn thách thức, phấn đấu thực hiện mục tiêu
“dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng văn minh” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2016, trang 25). Giáo dục giá trị tư tưởng yêu nước, thân dân, ý thức bảo vệ độc lập chủ quyền quốc gia, tinh thần thượng tôn pháp luật... để mỗi người Việt Nam tự hào về đất nước Việt Nam. Trên cơ sở tự hào về lịch sử chính trị, chúng ta xây dựng niềm tự hào mới, ý thức sâu sắc về mục tiêu, lý tưởng của Đảng và của cả dân tộc ta là độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, tất cả quyền lực đều thuộc về nhân dân, vì hạnh phúc của nhân dân... từ đó phát huy tinh thần sẵn sàng làm mọi việc vì dân, vì nước. Tự thân mỗi người cần sống và làm việc, dám nghĩ dám làm, năng động, sáng tạo, luôn đặt lợi ích của dân tộc lên trên hết. Đồng thời, mỗi người Việt Nam phải cảnh giác và kiên quyết đấu tranh làm thất bại mọi âm mưu xâm phạm chủ quyền quốc gia.
Thứ hai, nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông còn có ý nghĩa quan trọng trong việc đào tạo và giáo dục toàn diện con người Việt Nam hiện nay. Kế thừa, tiếp thu và phát huy những giá trị tư tưởng văn hóa trong truyền thống dân tộc Việt Nam nói chung, trong đó có nhân sinh quan trong tư tưởng Lê Thánh Tông nói riêng, Đảng Cộng sản Việt Nam, nhà