Chương 1 CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH NHÂN SINH QUAN TRONG TƯ TƯỞNG CỦA LÊ THÁNH TÔNG
1.2. TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH NHÂN SINH QUAN TRONG TƯ TƯỞNG CỦA LÊ THÁNH TÔNG
1.3.2. Khái quát về sự nghiệp của Lê Thánh Tông
Lê Thánh Tông - một vị vua minh quân, với học thức uyên bác và khả năng tư duy nhạy bén, đã tạo dựng thời kỳ rực rỡ, phát triển mạnh mẽ nhất của chế độ phong kiến trong lịch sử
Từ lúc mới sinh ra, Lê Thánh Tông đã có tố chất của một vị lãnh tụ, một minh quân, sử chép về vua Lê Thánh Tông như sau: “Vua sinh ra, tư trời rạng rỡ, thần sắc anh dị, tuấn tú, sáng suốt, chững chạc, thực là bậc thông minh đáng làm vua, bật trí dũng đủ giữ nước” (Cao Huy Giu (Dịch), 2013). Sớm bộc lộ tài năng của bản thân, Lê Thánh Tông “tự che giấu, không lộ anh khí ra ngoài, chỉ vui với sách vở đời xưa nay, nghĩa lý của thánh hiền” (Cao Huy Giu (Dịch), 2013). Với tư chất thông minh từ nhỏ, am hiểu kinh sách của Nho giáo, đường lối trị nước mà Nho giáo luôn hướng đến, là bằng cách lấy đạo đức để cai trị, được ông tiếp thu từ sớm. Từ những khó khăn, tranh giành quyền lực trong triều đình, từ nhỏ Lê Thánh Tông đã nương nhờ chốn nhân dân, từ đó đã rèn luyện cho ông sự kiên trì, vượt khó khăn gian khổ, ý chí độc lập, tự chủ không vì vậy mà nản lòng. Chính vì vậy, mà ông cũng thấu hiểu phần nào đó về cuộc sống của người dân trong xã hội. Nhờ tài năng, đức độ, cộng với năng lực quản lý, lãnh đạo của mình, Lê Thánh Tông đã tạo ra một thời kỳ rực rỡ và để lại nhiều đóng góp to lớn trên nhiều lĩnh vực:
Về lĩnh vực tư tưởng, Lê Thánh Tông chịu ảnh hưởng sâu sắc của Nho giáo, chủ trương tôn sùng Nho giáo, ông nhận thấy những nhân tố cần thiết trong Nho giáo giúp ổn định tình hình đất nước lúc bấy giờ, nhanh chóng giương cao Nho giáo lên như ngọn cờ lý luận và đưa Nho giáo trở thành vị trí độc tôn. Nho giáo được ông đưa vào trong mọi lĩnh vực kinh tế, đường lối cai trị, giáo dục khoa cử, văn hóa và đời sống của người dân.
Về lĩnh vực kinh tế, Lê Thánh Tông hết mực chăm lo cho nông nghiệp, chủ trương coi trọng nông nghiệp, quan tâm đến các chính sách phát triển kinh tế nông nghiệp, được biểu hiện cụ thể bằng các chiếu dụ chỉ đạo trong sản xuất nông nghiệp như: sửa đổi luật thuế khóa, khuyên bảo, kêu gọi người phiêu tán về quê chăm chỉ sinh nhai, khai hoang, lập đồn điền và đặt ra luật quân điền để chia đều ruộng đất cho mọi người. Năm 1485, Lê Thánh Tông đã ra chỉ vụ cho các huyện, phủ, nếu có ruộng đất bỏ hoang thì phải khám xét và đôn đốc người
dân cày cấy hết diện tích, và tiếp tục đưa ra nhiều lệnh khai hoang được ban ra.
Kết quả, đến nữa sau thế kỷ XV diện tích ruộng đất bỏ hoang đã khôi phục đáng kể thúc đẩy nông nghiệp phát triển. Nhờ đó thủ công nghiệp, thương nghiệp cũng phát triển theo. Tuy nhiên, đối với ngoại thương thời kỳ này còn bị nhiều hạn chế, do nhà nước thi hành chính sách “bế quan tỏa cảng”.
Về lĩnh vực chính trị, Lê Thánh Tông tiến hành cải cách, sửa đổi lại các đơn vị hành chính thành 12 đạo Thừa tuyên. Lê Thánh Tông rất coi trọng việc trị nước bằng pháp luật “Pháp luật là phép công của nhà nước. Ta cùng các ngươi đều phải cùng theo, ngươi nên nhớ lấy” (Cao Huy Giu (Dịch), 2013, trang 622). Năm 1483, Lê Thánh Tông hoàn chỉnh bộ Quốc triều hình luật (bộ luật Hồng Đức). Bộ luật này bao gồm 13 chương với 722 điều, để củng cố cho việc điều hành nhà nước, bộ luật ra đời nhầm bảo vệ lợi ích của giai cấp, mọi tầng lớp trong xã hội, góp phần tạo ra một đất nước có kỷ cương, nhằm ổn định trật tự xã hội.
Về lĩnh vực giáo dục, Lê Thánh Tông rất coi trọng việc mở mang giáo dục, nó thể hiện tầm quan trọng trong việc xây dựng một đội ngũ, có đủ năng lực, trình độ thực hiện những chủ trương xây dựng đất nước. Để thúc đẩy việc học Lê Thánh Tông còn cho mở rộng nhà Thái Học, Quốc Tử Giám, thường xuyên tổ chức các kỳ thi để kén chọn nhân tài, khắc tên các tiến sĩ và bia đá dựng ở Văn miếu (năm 1448). Riêng thời Lê Thánh Tông từ năm 1460 - 1497 đã mở được 12 kỳ thi hội tuyển chọn được nhiều nhân tài.
Về lĩnh vực văn học, các tác phẩm thơ, văn của Lê Thánh Tông được tập hợp chủ yếu trong các bộ: “Hồng Đức quốc âm thi tập”, “Văn minh cổ xúy”,
“Thiên nam dư hạ tập”, “Quỳnh uyển cửu ca” và nhiều tập thơ khác vẫn còn lưu trữ đến hôm nay. Những tác phẩm này không chỉ có ý nghĩa thơ ca mà còn mang ý nghĩa giá trị sâu sắc về những quan điểm, tư tưởng của ông về xã hội, về con người... Ngoài ra, nó còn cho thấy về tài năng, trình độ của Lê Thánh Tông là một vị vua tài năng thông thạo trên nhiều lĩnh vực.
Sở dĩ, Lê Thánh Tông làm được nên những điều này, đó chính là thành quả mà ông đã kế thừa những giá trị trong truyền thống lịch sử của dân tộc Việt Nam, đã được hình thành và phát triển qua nhiều thế hệ, đó là, tinh thần yêu nước, thương dân, ý chí độc lập, tự cường, tự chủ, tinh thần đoàn kết, nhân nghĩa.. kết hợp với các yếu tố ngoại sinh tư tưởng triết học Đạo giáo, Phật giáo, Nho giáo kết hợp với Pháp gia. Được thừa hưởng thành quả xây dựng đất nước từ các triều đại, vua đi trước, ông đã dùng tài năng, năng lực của bản thân, kế thừa và vận dụng tạo ra nhiều giá trị.
Như vậy, có thể thấy rằng vai trò nhân tố chủ quan, cuộc đời, sự nghiệp của Lê Thánh Tông góp phần hoàn chỉnh nội dung nhân sinh quan trong tư tưởng của ông.
Vì vậy, Hồ Chí Minh đã có nhận xét công lao của Lê Thánh Tông:
“Vua hiền có Lê Thánh Tông, Mở mang bờ cõi đã khôn lại lành”
(Hồ Chí Minh, 1995, tập 3, trang 225).
Với tài đức vẹn toàn, Lê Thánh Tông có nhiều đóng góp to lớn trên nhiều mặt cho đất nước, là một trong những vị vua có thời gian ở ngôi lâu nhất trong lịch sử phong kiến Việt Nam với gần 38 năm trị vị đất nước dưới hai niên hiệu Quang Thuận (1460-1469) và Hồng Đức (1470-1497), đã mở ra một thời kỳ rực rỡ. Trong đó, nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông đã góp phần tạo nên các giá trị, hành động thiết thực của ông trong đường lối cai trị đất nước.
Kết luận chương 1
Từ việc trình bày, phân tích về những điều kiện lịch sử - xã hội, những tiền đề hình thành và phát triển nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông tác giả rút ra một số kết luận sau:
Một là, nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông được hình thành và phát triển dựa trên những điều kiện lịch sử, chính trị, kinh tế, văn
hóa, tư tưởng, giáo dục Việt Nam trong thế kỷ XIV đến nửa đầu thế kỷ XV.
Đồng thời, nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông phản ánh từ những nhiệm vụ và nhu cầu thực tiễn trong xã hội lúc bấy giờ, đó là, củng cố nền chính trị, phát triển nền kinh tế, ổn định trật tự xã hội, chăm lo cho đời sống dân chúng, duy trì và bảo vệ lợi ích của giai cấp thống trị, bảo vệ biên giới lãnh thổ quốc gia Đại Việt.
Hai là, nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông còn được hình thành và phát triển dựa trên sự tiếp thu, kế thừa các giá trị văn hóa trong truyền thống của dân tộc Việt Nam đó là: tinh thần yêu nước, đoàn kết, độc lập dân tộc, tự chủ, tự cường dân tộc, tương thân, tương ái, nhân nghĩa... Cùng với đó là, các dòng tư tưởng ngoại sinh từ bên ngoài du nhập vào Việt Nam đó là, tư tưởng nhân sinh của Đạo giáo, Phật giáo và chủ đạo là tư tưởng Nho giáo, đã được Lê Thánh Tông tiếp thu và kết hợp hài hòa với văn hóa bản địa Việt Nam, tạo nên nét đặc sắc trong nhân sinh quan của Lê Thánh Tông với mục đích chính trị, nhằm giải phóng con người, tạo cho con người có cuộc sống hạnh phúc và no đủ.
Ba là, nhân tố chủ quan cuộc đời, sự nghiệp, con người của Lê Thánh Tông gắn liền với sự hình thành và phát triển nhân sinh quan trong tư tưởng của ông. Những tư tưởng của Lê Thánh Tông đã tạo ra nhiều giá trị, đóng góp trên các lĩnh vực: kinh tế, chính trị, tư tưởng, giáo dục, văn hóa xã hội. Đặc biệt, nhất là nhân sinh quan trong tư tưởng của ông.
Chính các điều kiện, tiền đề trình bày trên đã góp phần đến việc hình thành, phát triển nhân sinh quan trong tư tưởng của Lê Thánh Tông hoàn chỉnh nhất.
Chương 2