Chương 2 NỘI DUNG, ĐẶC ĐIỂM VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA VẤN ĐỀ NHÂN SINH QUAN TRONG TƯ TƯỞNG LÊ THÁNH TÔNG
2.1. NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA VẤN ĐỀ NHÂN SINH QUAN TRONG TƯ TƯỞNG LÊ THÁNH TÔNG
2.1.2. Quan niệm về đạo làm vua của Lê Thánh Tông
Có thể thấy, ông là vị vua thương dân, chăm lo cho cuộc sống của dân, quan tâm đến đời sống vật chất, cũng như đạo đức và quyền lợi của người dân. Trong thời gian tại vị, vua Lê Thánh Tông tỏ ra là một nhà tổ chức vô cùng tài giỏi, với tư duy đổi mới, canh tân đất nước với chủ trương làm cho dân cường, làm cho dân giàu, làm cho dân biết lễ nghĩa, làm cho dân tin, điều đó đã góp phần quan trọng vào sự nghiệp xây dựng đất nước Đại Việt thái bình, thịnh trị. Do đó, Lê Thánh Tông luôn quan tâm đến vấn đề thực thi đường lối nhân chính, dùng đạo đức để cai trị, quan tâm đến việc đào tạo nhân tài, dùng người tài để giúp nước. Đồng thời, ông cũng thực hiện nhiều chính
sách để chăm lo cho đời sống của người dân như, sửa đổi luật thuế khóa, điền địa, khuyến khích nông nghiệp, mở đồn điền… Đây là đạo mà người làm vua phải có và làm tròn trách nhiệm làm sao cho dân mình có cuộc sống thái bình hưởng mãi vui vẻ, làm cho dân có cuộc sống no đủ, giảm nhẹ thuế khóa, trừ kẻ tàn bạo để bảo vệ dân. Điều này thể hiện trong Quân đạo thi - bài thơ nói về đạo làm vua của Lê Thánh Tông:
Đế vương đại đạo cực tinh nghiêm
Hạ dục nguyên nguyên thượng kính thiên Chế trị bảo bang tư kế thuật
Thanh tâm quả dục tuyệt du điền Bàng cầu tuấn ngải phu văn đức
Khắc cật binh nhung trọng tướng quyền Ngọc chúc điều hòa hàn noãn tự
Hoa di cộng lạc thái bình niên. (Bài thơ ngự chế: Quân đạo thi) Dịch thơ:
Đạo lớn đế vương nghĩ đã tinh,
Thương yêu dân chúng kính trời xanh.
Tìm tòi kế sách xây đời thịnh, Bỏ hẳn chơi bời giữ nếp thanh.
Cất nhắc anh tài phô đức đẹp, Chăm lo võ bị trọng quyền binh.
Điều hòa muôn việc theo mùa tiết, Khắp chốn hân hoan hưởng thái bình.
(Mai Xuân Hải (Chủ biên), 2003, trang 300).
Lê Thánh Tông luôn quan niệm đạo làm vua là phải “thừ thiên mệnh”, nghĩa là khi nhà vua đề ra những chính sách, chủ trương, đường lối, phải suy xét xem có phù hợp với thiên thời, địa lợi, nhân hòa. Ở cuối bài thơ ông đã chỉ ra rằng:
“Điều hòa muôn việc theo mùa tiết, Khắp chốn hân hoan hưởng thái bình”
Có thể thấy, những đóng góp to lớn của vua Lê Thánh Tông đã làm được cho đất nước đó là kết quả của một quá trình học tập, rèn luyện, trước hết là ý thức trách nhiệm của một người đứng đầu đất nước. Đạo làm vua theo Lê Thánh Tông đó là thay trời chăm dân, vua phải tự làm gương trước dân, không ngừng trao dồi, rèn luyện phẩm chất đạo đức. Ông thường xuyên nhắc về phẩm chất đạo đức của người cầm quyền, đứng đầu đất nước, coi trách nhiệm của người cầm quyền đối với nhân dân là phải an dân và giáo dưỡng nhân dân. Đạo đức của Lê Thánh Tông luôn hướng về xây dựng quê hương đất nước:
Dốc tấm lòng thành, lấy chữ hiếu thờ tô tiên, quý trọng đạo lớn, lẫy điều kính tiếp kẻ dưới. Là kẻ sĩ thì phải dốc chí lo học hành mãi mãi. Là nam nhi thì phải có danh tiếng ở đời. Phải có đức, có tài để bảo vệ đất nước, phòng khi có giặc giã. Khi bốn phương vô sự, thì an hưởng thái bình.
(Bùi Văn Nguyên (Chủ biên), 2000, trang 871).
Lê Thánh Tông còn cho rằng, người làm vua phải có cả trí và dũng, Trong bài Đạo Am thiên tự nêu rõ:
“Đạo trời mạnh chí cường, đạo đất thuận vô lường, Làm vua đủ trí dũng, cho nước được phồn xương,
Chọn lấy người đôi lứa; tốt ngang họ Nhâm Khương.” (Cao Huy Giu (Dịch), 2013, trang 654).
Lê Thánh Tông khắc sâu vai trò, trách nhiệm của vua là “thay trời chăm dân” trong quan điểm của Nho giáo. Do đó, trong việc trị nước, bảo vệ lãnh thổ, ông luôn tìm ra kế sách phù hợp, biết dùng người tài giỏi và sáng suốt điều hoà mọi việc theo quy luật, phải có chính sách đoàn kết dân tộc.
Theo Lê Thánh Tông, nhà vua không chỉ có trách nhiệm dưỡng dân mà còn phải quan tâm đến việc giáo dục người dân để dân có đạo đức và
thực hành đạo đức. Ông đã đưa ra các quy định, các tiêu chuẩn của người học, đi thi và đỗ đạt, đồng thời có những chính sách khuyến khích những tấm gương có đạo đức tốt và trừng phạt những hành động trái với đạo đức tốt đẹp mà con người hướng đến theo tinh thần Nho giáo. Đạo làm vua đó cộng hưởng cùng lòng nhân đạo, yêu thương dân theo tinh thần “bang dĩ dân vi bản; dân dĩ thực vi thiên” của Nho giáo đã làm nên một nhân cách lớn. Có thể nói, toàn bộ đường lối trị nước an dân của ông thể hiện cô đọng trong câu: “Tề dân đương dĩ thực vi thiên” (Mai Xuân Hải, 1998, trang 431). Việc nuôi dân là phải lấy ăn làm gốc, chăm lo “cái ăn” cho dân phải là việc hàng đầu, đó là: “Chính trị, an dân nghĩa tỏ thông, Lo trước vui sau dạ giúp dân” (Mai Xuân Hải (Chủ biên), 2003, trang 302) Lê Thánh Tông học theo lời dạy bảo của Khổng Tử “tiên phú, hậu giáo” và triết lý trong dân gian Việt Nam “có thực mới vực được đạo” Cho thấy, tư tưởng trị nước theo đường lối vương đạo của Lê Thánh Tông thể hiện rõ vai trò và trách nhiệm của người đứng đầu.
Đạo của người làm vua phải thực hiện nhân nghĩa, dẹp loạn, trừ bạo cho dân để dân có cuộc sống không phải kêu than, nhân nghĩa trong tư tưởng nhân sinh của Lê Thánh Tông có nét tương đồng với nhân nghĩa theo quan điểm của Nguyễn Trãi đó là việc “trừ khử kẻ tàn bạo là tắm lòng của nhân của đế vương”. Tinh thấy ấy được Lê Thánh Tông thể hiện trong chiếu thân đi đánh Chiêm Thành:
Dân lưu vong phải chụm chân mà chịu oan; suốt cả nước muốn kêu trời mà không lối... Kẻ làm ác trời không cho yên, lại theo lối hung mà làm chính sự... Ta buông lỏng thì kéo đàn đến cướp; ta khẩn trương thì vẫy đuôi kêu van. Là kẻ thù của triều đình; làm mối lo cho dân chúng. Nghĩ rằng roi dẫu dài không quất đến bụng ngựa; gió đã cuối không bay nổi lông hồng. Dám manh lòng ưa loạn làm càn; chính phạm tội đáng đánh phải giết. (Cao Huy Giu (Dịch), 2013, trang 656-657).
Ngoài ra, theo Lê Thánh Tông, nhà vua phải biết nhìn thẳng vào những sai sót, khuyết điểm của bản thân đó là tinh thần trách nhiệm cần phải có của một người đứng đầu đất nước. Ông từng nói trước các quan trong triều rằng:
“Trẫm có hai điều lỗi: một là chính lệnh làm ra, cầu khen trái đạo; hai là ngồi giữ ngôi không, nhiễu loạn việc trời” (Cao Huy Giu (Dịch), Đại Việt sử ký toàn thư in theo bản in của Nxb. Khoa học và xã hội năm 1971 - 1972, 2013, trang 725). Tinh thần đó được ông thể hiện rõ qua bài thơ:
Lòng vì thiên hạ những sơ âu Thay việc trời, dám trễ đâu Trống dời canh còn đọc sách Chiêng xế bóng chửa thôi chầu Nhân khi cơ biến xem người biết Chứa thuở kinh quyền xét lẽ màu Mượn biểu áo vàng chăng có việc
Đã muôn sự nhiệm trước vào tâu. (Tự thuật - Lê Thánh Tông).
(Mai Xuân Hải, 1998, trang 101).
Khi trò chuyện cùng với các quan thần, vua Lê Thánh Tông nhấn mạnh:
“Ta có lỗi lầm gì, hãy thẳng thắn chỉ ra, chớ quen thói giấu giếm” (Đại Việt sử ký toàn thư, 1998, tập 2, trang 405). Đây chính là ý thức tự phê bình và phê bình, thể hiện rõ tinh thần cầu thị, luôn luôn lắng nghe tâm sự của quan, dân, khuyến kích các quan trong triều đình, bàn bạc, phê bình lẫn nhau, thân làm vua phải gương mẫu, biết tự trách mình, tu sửa mình sao cho đúng đạo làm vua, đấy mới đích thực là một bậc đế vương. Ông luôn cần mẫm, siêng năng lo việc triều chính, lo toan việc nước, việc dân:
“Trống dời canh còn đọc sách Chiêng xế bóng chửa thôi chầu”.
Tác giả Phan Huy Chú có lời nhận xét về vua Lê Thánh Tông như sau:
“Tay không rời sách, kinh sử, dịch số, toán chương đều tinh thông, văn thơ
càng giởi hơn các bề tôi, là vị vua văn võ tài lược hơn cả các đời, ông thực sự là một tác gia văn học lớn nửa cuối thế kỷ XV”.
Có lẽ, bao trùm tất cả là một tấm lòng, một ý thức và trách nhiệm của Lê Thánh Tông đứng trước cả dân tộc, cả đất nước, những ước mơ và hoài bão của Lê Thánh Tông là: “Thiên Nam vạn cổ sơn hà tại”, câu thơ thể hiện khẩu khí một bậc đế vương hiền tài và xúc cảm của một tâm hồn lớn vì nước vì nhân dân. Cái đạo của người làm vua là rất lớn, “thay trời chăm dân”, phải biết nghiên cứu rất tinh thông, trên thì phải kính trời xanh, dưới thì phải thương, yêu dân chúng. Trong đường lối trị nước, phải đi đôi với an dân, phải biết suy nghĩ, tìm tòi các kinh nghiệm trước, người làm vua phải biết giữ lòng trong sạch, không có ham muốn, bỏ thú vui chơi. Vua phải biết tìm người hiền tài giỏi phát huy văn chương, đức độ, chăm lo võ bị, tôn trọng các tướng sĩ. Người làm vua như là ngọn đuốc sáng soi muôn nơi, thấu hiểu được tình cảnh dân rét hay ấm, miền xuôi, miền ngược, mọi nơi trên đất nước đều vui hưởng thái bình.
Ông luôn nêu lên mối quan hệ giữa Vua với dân chúng là phải làm sao cho hợp với ý trời, lòng trời, lẽ trời là rất công bằng:
“Hợp đức theo Trời ý đại nhân
Lẽ Trời thiện ác gương nhân quả” (Bùi Duy Tân, 2007, trang 82).
Có thể nói, đạo làm vua của Lê Thánh Tông gắn với thực tiễn của đất nước vượt lên trên “Tam cương”, “Ngũ thường” trong Nho giáo, đạo làm vua của ông xuất phát từ muôn dân mà ra, chăm lo cho dân chúng sống ấm no yên bình: “Chí lớn lao nhiều ít cũng vì muôn dân; Dù khác nhau ở ngôi bậc, địa vị cao hay thấp (Vũ Khiêu, 2000, trang 321). Đạo làm vua của ông trên có khuôn khổ nghiêm minh dưới thì yêu dân chúng.
Tóm lại, trong suốt gần 38 năm trị vị, Lê Thánh Tông luôn thể hiện tinh thần, ý chí, trách nhiệm của một người làm vua luôn chăm lo cho dân, thương dân hết lòng. Đạo làm vua được ông thực hiện xuyên suốt trong quá trình xây dựng đất nước, chăm lo cho cuộc sống con người. Chính vì lẽ đó, đã giúp Lê
Thánh Tông xây dựng một đất nước yên ổn, thái bình, dân chúng có cuộc sống ấm no hạnh phúc.