CHƯƠNG 2. ĐẶC ĐIỂM HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI TÀY TRUYỀN THỐNG VÀ BIẾN ĐỔI
2.2. Những biến đổi trong hôn nhân
Trong bối cảnh đời sống kinh tế của người Tày ở vùng biên giới huyện Phục Hòa chuyển biến nhanh chóng dẫn đến những thay đổi rõ ràng ở nhiều khía cạnh văn hóa, xã hội khác nhau thì giá trị hôn nhân truyền thống dường như không thay đổi nhưng với biểu hiện sắc thái khác. Hôn
78
nhân vẫn có ý nghĩa quan trọng với cuộc sống của mỗi người. Cha mẹ luôn mong con cái sớm trưởng thành, lập nghiệp, kết hôn rồi sinh con.
Con, cháu là nguồn vui sống, niềm hạnh phúc của cha mẹ, ông bà. Trẻ em được cha mẹ, xã hội quan tâm nhiều hơn trong chăm sóc sức khỏe, giáo dục với mong muốn sau này trưởng thành sẽ là công dân tốt, đóng góp nhiều hơn cho xã hội thay vì mục tiêu chính là chỗ nương tựa cho cha mẹ khi về già như trước đây.
Một số gia đình chỉ sinh được con gái, không có con trai đã không cố gắng tìm mọi cách có con trai để có người nối dõi tông đường, thờ cúng tổ tiên như trước đây. Sự thay đổi đó trước hết bởi Luật hôn nhân gia đình Việt Nam chỉ cho phép một vợ một chồng, cùng các chế tài ly hôn liên quan đến phân chia tài sản, con cái là rào cản khiến người chồng khó quyết định ly dị và tái hôn nhằm có được con trai. Bên cạnh đó, Luật bình đẳng giới qua công tác tuyên truyền bằng nhiều hình thức đã tác động hữu hiệu, giảm thiểu quan niệm truyền thống phân biệt giới tính.
Nhiều người cho rằng, con trai, con gái như nhau, con gái có thể chăm sóc tốt bố mẹ khi về già. Dẫu vậy, quan niệm cần có con trai để nối dõi tông đường, thờ cúng tổ tiên đã định hình và khó thay đổi trong tư duy phần lớn nam giới người Tày ở vùng biên giới huyện Phục Hòa.
Trong quan niệm trước đây, hôn nhân ngoài mục đích sinh con cái, có người nối dõi tông đường thì còn để có thêm người lao động. Nhu cầu cần có thêm lao động, có người chăm sóc bố mẹ khi về già vẫn còn và tùy từng hoàn cảnh gia đình, nhu cầu này sẽ nhiều hay ít. Tuy nhiên, quan niệm về mục đích này ở người Tày, Phục Hòa hiện nay đã thay đổi sắc thái bởi hôn nhân là kết quả của tình yêu, hai vợ chồng cùng chia sẻ công việc, trong đó có chăm sóc bố mẹ chồng khi về già.
79
2.2.2. Biến đổi quyền quyết định hôn nhân, tiêu chuẩn chọn vợ, chọn chồng
Trước đây hôn nhân của người Tày ở huyện Phục Hòa theo hình thức “bố mẹ đặt đâu con ngồi đấy”. Bố mẹ quyết định chuyện hôn nhân của con dù có thể hỏi ý kiến con nhưng chỉ mang tính chất tham khảo.
Nhiều cặp vợ chồng đến ngày cưới mới biết mặt nhau. Hiện nay, nam nữ được tự do yêu đương và có nhiều cơ hội gặp bạn khác giới như học cùng trường, thông qua giao lưu bạn bè đồng trang lứa, qua người thân, họ hàng hoặc qua các dịch vụ mạng internet, khi đi tham gia các lễ hội đầu năm...
Đôi trẻ sau một thời gian tìm hiểu sẽ dẫn người yêu về nhà ra mắt bố mẹ, người thân và lắng nghe ý kiến đánh giá, nhận xét của các thành viên trong gia đình, đặc biệt là của bố mẹ về bạn trai hoặc bạn gái của mình. Ý kiến của bố mẹ được xem trọng, nhiều trường hợp bố mẹ sau thời gian tìm hiểu nhân thân người yêu của con đã không đồng ý và con phải nghe theo. Tuy nhiên, về cơ bản, tư duy của các bậc cha mẹ người Tày ở vùng biên giới huyện Phục Hòa hiện nay là tôn trọng tình cảm của con.
Bởi nên duyên phần nhiều xuất phát từ tình yêu nên những lựa chọn phần nhiều xuất phát từ cảm tính tuổi trẻ. Tuy vậy, có một số tiêu chuẩn của giới trẻ đem đến quyết định tiến tới hôn nhân. Trước hết là thước đo cho những biểu hiện bên ngoài như hình thức ưa nhìn, trang phục gọn gàng, đi đứng, nói năng đĩnh đạc, giao tiếp tốt, hòa đồng với mọi người sẽ dễ cuốn hút người khác phái. Yếu tố thứ hai giới trẻ vùng biên giới huyện Phục Hòa quan tâm ở người sẽ chọn làm bạn đời là nghề nghiệp. Nghề tốt nhất là công chức nhà nước, nghề y và kinh doanh bởi ổn định, có thu nhập tốt, có cơ hội thăng tiến và làm giàu, vì vậy, có thể đảm bảo kinh tế gia đình trong tương lai.
80
Giới trẻ cũng chú ý đến môn đăng hộ đối. Tuy nhiên, nếu gia đình phía nhà trai hoặc nhà gái có điều kiện kinh tế hơn, vị thế xã hội cao hơn, giới trẻ phần nhiều không vì vậy mà ngần ngại, từ bỏ ý định tiến tới hôn nhân như trước đây. Nhiều người thậm trí xem đó là cơ hội để thay đổi vị thế kinh tế, xã hội của bản thân và gia đình.
2.2.3. Biến đổi tuổi kết hôn
Ngay từ năm 1959 khi đất nước còn trong chiến tranh, đời sống kinh tế của người dân còn nghèo nàn, phần nhiều người tham gia kết hôn khi còn rất trẻ, thường dưới 18 tuổi, đặc biệt ở vùng tộc người thiểu số thì Việt Nam đã ban hành Luật Hôn nhân và gia đình đầu tiên, ở đó quy định tuổi kết hôn ở nam là 20 tuổi và ở nữ là 18 tuổi trở lên. Từ đó đến nay, Luật Hôn nhân và gia đình đã có những thay đổi nhưng tuổi quy định kết hôn không thay đổi. Mốc tuổi đưa ra của luật từng bước làm thay đổi tuổi kết hôn trong thực tiễn xã hội và những năm gần đây được thực hiện tương đối triệt để tại các địa phương, tránh được tình trạng tảo hôn.
Ở vùng biên giới huyện Phục Hòa, từ năm 1991 đến nay, độ tuổi kết hôn theo chiều tăng dần. Giai đoạn đầu, từ năm 1991 đến năm 2000, sau khi chiến tranh biên giới kết thúc còn nhiều người kết hôn sớm hơn độ tuổi quy định. Từ sau năm 2000, do tác động từ Luật Hôn nhân và gia đình, độ tuổi kết hôn dần tăng. Ngoài ra, sau các bậc học phổ thông, nam, nữ thanh niên muốn đi làm, kiếm tiền ổn định kinh tế trước khi lập gia đình. Trong những năm gần đây, những mong muốn này lớn hơn, bởi vậy theo thống kê của Phòng Tư pháp huyện Phục Hòa năm 2015, tuổi kết hôn trung bình lần đầu ở nữ là 24.2 tuổi và nam là 26.2 tuổi. Một điều thú vị là khu vực biên giới huyện Phục Hòa dù trong phạm vi hẹp (6 xã, thị trấn) nhưng có sự chênh lệch độ tuổi kết hôn ở các xã, thị trấn. Ở xã Triệu Ẩu, xã vùng sâu của huyện Phục Hòa, tuổi kết hôn lần đầu ở nam là 28 tuổi và
81
nữ là 25 tuổi. Xã Mỹ Hưng gần trung tâm thị trấn huyện tuổi kết hôn lần đầu ở nam là 27, ở nữ là 25. Ở thị trấn Tà Lùng nơi có cửa khẩu quốc tế Tà Lùng thì tuổi kết hôn lần đầu ở nam là 26 tuổi và nữ là 24 tuổi; thị trấn Hòa Thuận trung tâm hành chính của huyện tuổi kết hôn lần đầu ở nam là 26 tuổi, ở nữ là 24 tuổi.
Sự chênh lệch này đi ngược với suy luận quen thuộc rằng khu vực xa trung tâm thường có tuổi kết hôn sớm so với khu vực trung tâm. Tuy nhiên, nó phản ánh thực tế lao động việc làm và mức độ ổn định cuộc sống giữa các xã. Hiện nay mức sống của cư dân ở khu vực trung tâm, thị trấn huyện lị ở Phục Hòa cao hơn các xã vùng sâu, việc làm cũng dễ kiếm hơn vì vậy tâm lý nam nữ thanh niên ổn định và tự tin hơn trong việc lập gia đình. Những xã vùng sâu khó kiếm việc làm, mức thu nhập tại chỗ thấp, phải đi làm ăn xa nên nam nữ thanh niên muốn trì hoãn cho tới khi cảm giác có khả năng ổn định cuộc sống mới tự tin kết hôn.
2.2.4. Biến đổi nguyên tắc trong hôn nhân
Luật Hôn nhân và gia đình có quy định cấm kết hôn hoặc chung sống như vợ chồng giữa những người cùng dòng máu trực hệ, giữa những người có họ trong phạm vi ba đời. Sau nhiều năm được các cấp chính quyền tuyên truyền rộng rãi trên các phương tiện truyền thông, giới trẻ ở huyện Phục Hòa cơ bản hiểu rõ. Tuy nhiên, họ đa phần tuân thủ theo phong tục, không kết hôn với người cùng họ. N.T.L (33 tuổi, người Tày, thị trấn Hòa Thuận) cho biết: “Người Tày trong cùng một họ tộc không kết hôn với nhau. Người Tày không có nhà thờ họ như người Kinh. Vào ngày mùng 3 tháng 3 âm lịch hằng năm mọi người trong họ đi tảo mộ với nhau.
Họ gần gặp nhau thường xuyên thì biết, họ xa thì các ông sẽ nói với con cháu. Khi yêu ai, các ông sẽ hỏi yêu con nhà ai, có họ hay không”. Bởi
82
vậy, quy tắc ngoại hôn dòng họ cơ bản được thực hiện theo truyền thống tộc người.
Tuy nhiên, qua tìm hiểu, có một số trường hợp anh em trong cùng một họ lấy nhau. Ngay từ khi biết anh em cùng họ yêu nhau, người thân trong gia đình, họ hàng đã khuyên bảo, can ngăn nhưng căn cứ theo quy định của Luật Hôn nhân và gia đình, họ được phép kết hôn nên trước sự quyết tâm của đôi trẻ, gia đình vẫn tổ chức lễ cưới.
Trong nguyên tắc cư trú sau hôn nhân trước đây, sau đám cưới, cô dâu vẫn ở nhà bố mẹ đẻ cho đến khi sinh con đầu lòng, khi có việc cần thiết mới về nhà chồng. Hiện nay, sau đám cưới, giống như người Kinh, cô dâu ở lại nhà chồng và xác định là thành viên chính thức của gia đình chồng.
2.2.5. Biến đổi tính chất và hình thức hôn nhân 2.2.5.1. Biến đổi tính chất hôn nhân
Như đã đề cập ở phần hôn nhân truyền thống, hôn nhân của người Tày được các nhà nghiên cứu nhận định mang tính chất mua bán khá rõ nét và trong cuộc mua bán thứ “hàng hóa” đặc biệt này, nhà trai đóng vai trò của kẻ mua, còn nhà gái chính là người bán (140, tr. 250). Tính chất này tiếp tục được duy trì ở người Tày vùng biên giới huyện Phục Hòa, đặc biệt số tiền dẫn cưới (tiền đầu) nhà trai mang sang nhà gái tăng nhanh trong những năm gần đây. Những năm 2010, số “tiền đầu” nhà trai mang sang nhà gái khoảng 10 triệu đồng, nhưng hiện nay khoảng 50 đến 60 triệu đồng. Lý do chủ yếu bởi người dân Phục Hòa có điều kiện kinh tế tốt hơn so với trước. Không ít gia đình nhà trai có kinh tế khá giả chủ động tăng số tiền dẫn cưới lên so với thỏa thuận trước đó với nhà gái với số tiền mang sang là 100 triệu đồng hoặc hơn.
Cô dâu dùng số tiền này để mua sắm các vật dụng cần thiết như chăn, màn, gối, xoong, bát đũa, tủ, tivi... mang sang nhà trai trong buổi
83
đón dâu về nhà chồng và chi trả cho cỗ cưới tổ chức tại nhà gái. Nhiều gia đình cô dâu có kinh tế khá giả, nhất là ở khu vực thị trấn Tà Lùng, Hòa Thuận đã cho con gái thêm tiền để mua xe máy, tặng trang sức quý trong ngày cưới. Chiếc xe máy bố mẹ tặng cho con gái thường có giá trị từ 20 triệu đồng trở lên. Bởi vâỵ, bà N.V.T (sinh năm 1967, người Tày, Tà Lùng) cho rằng: “Con gái lấy chồng hiện nay phần nhiều lỗ vì bố mẹ thường phải cho thêm”.
Trong quan niệm của người Tày vùng biên giới huyện Phục Hòa, số tiền dẫn cưới nhà trai mang sang nhà gái hàm chứa nhiều giá trị tinh thần hơn giá trị kinh tế. Bởi sau khi sau lễ dạm khoản “tiền đầu” thường được nhiều người quan tâm và hỏi gia chủ. Qua số “tiền đầu”, mọi người nhìn vào đó để so sánh và bình phẩm, đôi khi có thể khiến gia chủ cảm thấy không được thoải mái. “Tiền đầu” trở thành thước đo về giá trị của cô gái, ngầm tạo nên sự so sánh, ganh đua giữa các gia đình sắp có con gái lấy chồng. Ngược lại, trở thành nỗi lo lắng của phần đa các chàng trai sắp cưới vợ.
Một số gia đình nhà trai có điều kiện kinh tế khó khăn sẽ phải vay mượn người thân, họ hàng tiền để lo khoản “tiền đầu” cho con trai cưới vợ. Theo đánh giá của nhiều người ở vùng biên giới huyện Phục Hòa, số tiền dẫn cưới cao như vậy nhưng không phải quá lớn với các gia đình bởi họ đã có nhiều năm nỗ lực tích lũy chuẩn bị cho đám cưới của con trai.
2.2.5.2. Thay đổi hình thức hôn nhân
Trong quan niệm truyền thống, người Tày ở vùng biên giới huyện Phục Hòa tuân thủ chặt chẽ hình thức hôn nhân một vợ một chồng, sau lễ cưới, đàn ông không được phép đi tìm phụ nữ khác và ngược lại. Trong cuộc sống hiện nay, khi không gian xã hội và các mối quan hệ xã hội mở rộng đã tạo cơ hội cho nhiều người có cơ hội ngoại tình. Bà N. T. T (53
84
tuổi, người Tày, thị trấn Hòa Thuận) cho rằng: “Trước đây chuyện ngoại tình hiếm khi xảy ra, hầu như không có thì nay thấy có nhiều trường hợp”.
Trong bối cảnh đó, số lượng các cặp vợ chồng ly hôn cũng gia tăng.
Theo Phòng Tư pháp huyện Phục Hòa, tính từ năm 2010 đến 2015, số lượng các cặp ly hôn tại một số xã, thị trấn như sau: tại thị xã thị trấn Hòa Thuận có 5 trường hợp, ở xã Đại Sơn có 3 trường hợp và thị trấn Tà Lùng có 5 trường hợp. Nguyên do dẫn tới ly được các cán bộ tư pháp của huyện đồng nhất cho rằng chủ yếu bởi chồng hay uống rượu, cờ bạc, không chịu làm ăn. Phụ nữ hiện nay mạnh mẽ hơn, có đủ khả năng đảm bảo cuộc sống sau ly hôn và đánh giá của dư luận ít hà khắc hơn, dễ thông cảm hơn về vấn đề này. Sau khi ly hôn, tài sản và con cái thường được chia đôi, con gái theo mẹ, con trai theo bố.
2.2.4. Biến đổi phong tục và nghi lễ hôn nhân 2.2.4.1. Biến đổi đồ lễ cưới và của hồi môn
Trước đây, để tổ chức đám cưới, gia đình hai bên thường phải chuẩn bị trong thời gian dài, từ nuôi lợn, nuôi gà.... Ở nhà trai, trước ngày ăn hỏi nhà trai phải huy động người gói 200 - 400 chiếc bánh dày, ngày cưới nhờ người giã gạo làm 200 chiếc bánh chưng... Ở nhà gái, trước ngày cưới một thời gian dài cô dâu phải may chăn, đệm, quần áo, màn, gối...
Hiện nay ở các thị trấn có những người chuyên làm bánh cho lễ ăn hỏi, lễ cưới... và các gia có con chuẩn bị cưới thường đặt mua tại đó. Những vật dụng khác như chăn, màn, xoong, bếp được mua tại các cửa hàng ở thị trấn hoặc sang Trung Quốc mua.
Theo phong tục, hôm ăn hỏi nhà trai bánh dày sang nhà gái nhưng hiện nay được cho rằng có nhiều bất tiện ở công đoạn vận chuyển, nhà gái muốn tặng bánh cho người thân thì phải chờ nhà trai mang sang và để thuận tiện hơn, nhà trai đưa tiền cho nhà gái thuê người làm bánh. Nhiều
85
gia đình thay bánh dày trong lễ ăn hỏi bằng bánh chưng vì cho rằng bánh chưng ngon hơn. Ngày cưới, nhà trai không còn dắt theo hai con lợn mang sang nhà gái, giống như với bánh dày, bánh chưng, số tiền mua lợn sẽ được tính tương đối để đưa cho nhà gái. Đồ lễ ăn hỏi hiện nay thường có hoa quả, kẹo, bánh (phu thê, cốm), thuốc lá... được đựng trong 3- 5 chiếc tráp tròn, màu đỏ giống như tráp cưới của người Kinh thường dùng.
Ngoài các vật dụng không thể không có như chăn, màn, bát, đũa, xoong, bếp... đủ cho một gia đình nhỏ sử dụng, trong ngày cưới, cô dâu được bố mẹ tặng xe máy, trang sức quý mang theo về nhà trai. Số lượng đồ lễ, vật phẩm được cô dâu cùng nhà gái rình rang khuân về nhà trai nhiều hay ít phản ánh rõ số tiền dẫn cưới nhà trai đưa cho nhà gái và điều kinh tế của nhà gái. Theo bà Đ. T. N (54 tuổi, người Tày, thị trấn Hòa Thuận): “Đám cưới của L. năm ngoái, em nó được họ hàng tặng mười mấy cái nhẫn vàng, gia đình cho nó một cái khuyên vàng và tiền. Họ hàng tặng nhiều như vậy là vì khi nhà người ta có đám cưới, cô cũng tặng cho con họ như vậy”.
Việc mời khách tới dự đám cưới không nhất thiết phải trước 9 ngày như trước đây, có thể muộn hơn bởi không ai còn mất thời gian chuẩn bị vật phẩm mang tặng đôi vợ chồng trẻ, tất cả được quy ra tiền và để vào phong bì. Thiếp cưới có màu đỏ in chữ song hỉ và có cùng mô típ với bất kỳ đám nào ở các địa phương khác hiện nay, chúng được cô dâu, chú rể tương lai và các thành viên trong gia đình đưa tận tay những người thân quen. Một số trường hợp người thân, bạn bè ở xa, họ mời cưới bằng cách gọi điện, nhắn tin.
Trước ngày tổ chức lễ cưới, rạp cưới được dựng lên trước hiên nhà, giúp mở rộng không gian đón khách, làm thay đổi cảm quan quen thuộc của cuộc sống thường nhật để ai đi qua cũng có thể biết gia đình này sắp