CHƯƠNG 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN
1.3 QUAN ĐIỂM CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VÀ CHỦ TỊCH HỒ CHÍ MINH VỀ BÌNH ĐẲNG GIỚI
Quan điểm của của Đảng ta và Chủ Tịch Hồ Chí Minh về bình đẳng nam - nữ đƣợc đúc kết từ lý luận và thực tiễn của thế giới và đặc biệt là từ thực tiễn của nước ta. Vì vậy các quan điểm này sẽ soi sáng cho sự phân tích các vấn đề trọng tâm của nghiên cứu này.
Trước hết quan điểm bình đẳng nam nữ của Đảng và Hồ Chủ Tịch xuất phát từ cách nhìn nhận, đánh giá đúng đắn về vai trò và những đóng góp của phụ nữ và nam giới đối với thực tiễn xã hội. Hồ Chủ Tịch là hiện thân của tư tưởng bình đẳng giới. "Người hiểu rõ những giá trị chân chính của người phụ nữ Việt Nam, vai trò, sự đóng góp to lớn của họ đối với xã hội, đối với gia đình. Người bày tỏ lòng kính trọng phụ nữ, đề cao nhân phẩm của họ..." [109, tr.74]. Từ đó, Người đánh giá cao sức mạnh và sự đóng góp to lớn của phụ nữ trong lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc ta. Người cho rằng: "Non sông gấm vóc Việt Nam do phụ nữ ta, trẻ cũng nhƣ già, ra sức dệt thêu mà thêm tốt đẹp, rực rỡ" [81, tr. 432]. Trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, với truyền thống quật cường của Bà Trưng, bà Triệu, "phụ nữ Việt Nam là phụ nữ anh hùng" [83, tr. 621]. Đảng và Hồ Chủ Tịch cũng đánh giá rất cao tính tích cực xã hội và những đóng góp của phụ nữ dân tộc thiểu số:
"Phụ nữ các dân tộc miền núi đã có công ủng hộ cách mạng và đóng góp cho kháng chiến rất nhiều" [83, tr.214]. Phụ nữ cũng nhƣ nam giới, họ không quản ngại hy sinh gian khổ, đoàn kết bên nhau phấn đấu cho mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phóng con người. Trong đó: "Hàng vạn phụ nữ Kinh, Thổ, Nùng, Mán, Mèo xung phong tham gia dân công, không quản trèo đèo, lội suối, ăn gió, nằm sương" [81, tr. 431].
Trong công cuộc kiến thiết và xây dựng đất nước, "phụ nữ ta tham gia ngày càng đông và càng đắc lực trong các ngành kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội" [83, tr. 256].
Thấy đƣợc vai trò to lớn của họ trong lịch sử, đồng thời Đảng và Bác Hồ còn thấy rõ hiện thực của sự áp bức phụ nữ và bất bình đẳng nam - nữ cũng nhƣ căn nguyên của nó. Ở nước ta, sự bất bình đẳng nam nữ đã tồn tại lâu đời trong lịch sử và xuất phát từ nhiều lý do khác nhau. Trong thời kỳ thực dân phong kiến, bất bình đẳng nam nữ bắt nguồn từ sự áp bức, bóc lột của chế độ cũ. Chính chế độ ấy đã nuôi dưỡng và dung túng cho những tư tưởng, hành vi áp bức giới và chà đạp lên nhân phẩm của phụ nữ. Trong tác phẩm: "Bản án chế độ thực dân pháp", Hồ Chủ Tịch đã giành một chương viết về nổi khổ nhục của người phụ nữ bản xứ. Người đã chỉ ra cho phụ nữ thế giới và phụ nữ Pháp thấy "phụ nữ An Nam sống quằn quại trong cảnh lầm than và bị áp bức nhƣ thế nào" [79, tr. 105]. Chúng đã "xúc phạm một cách vô liêm sỹ tới phong hoá, trinh tiết và đời sống của họ" [78, tr. 96]. Căn nguyên ấy còn bắt nguồn từ tư tưởng "trọng nam, khinh nữ", thiếu tôn trọng phụ nữ.
Đây là tàn dư của tư tưởng phong kiến, tư tưởng gia trưởng tồn tại hàng ngàn năm trong suy nghĩ và thói quen ứng xử của con người. Thậm chí ngay trong hàng ngũ cán bộ nhiều người còn mắc phải: "...có một số người chưa thấy rõ vai trò của phụ nữ hiện nay cũng như sau này, nên còn tư tưởng xem thường phụ nữ" [82, tr. 184].
Sự bất bình đẳng nam nữ còn liên quan đến đói nghèo và PCLĐ chƣa hợp lý. Đói nghèo đã hạn chế khả năng học tập, cải thiện cuộc sống về vật chất và tinh thần của phụ nữ và nam giới, đặc biệt là đối với phụ nữ. Sự PCLĐ bất hợp lý giữa nam và nữ đã làm người phụ nữ bị trói buộc vào công việc nội trợ, con cái không có điều kiện để học hỏi và khẳng định mình. Đây chính là cơ sở để Đảng và Hồ Chủ Tịch chủ trương vận động phụ nữ tham gia lao động sản xuất và "giải phóng phụ nữ ra khỏi bếp núc" [82, tr. 296]. Không những thế Đảng ta và Hồ Chủ Tịch còn là người thấy rõ hậu quả của bất bình đẳng nam - nữ trong quá trình phát triển xã hội. Một khi phụ nữ còn chịu sự áp bức, bị phân biệt đối xử thì sự nghiệp xây dựng xã hội mới sẽ không thể hoàn thành: "Ai biết lịch sử thì biết rằng muốn sửa sang xã hội mà không có phụ nữ giúp vào thì chắc không làm nổi. Xem tư tưởng và việc làm của đàn bà con gái thì biết xã hội tiến bộ nhƣ thế nào" [77, tr. 288]. Hồ Chủ Tịch nhấn mạnh rằng: "Nói phụ nữ là nói phần nửa xã hội. Nếu không giải phóng phụ nữ thì không giải phóng một nửa loài người... Nếu không giải phóng phụ nữ là xây dựng chủ nghĩa xã hội chỉ có một nửa" [126, tr. 76].
Không chỉ dừng lại ở nhận thức sự bất bình đẳng nam nữ, hậu quả của nó đối với xã hội và đối với đời sống phụ nữ, Đảng ta và Hồ Chủ Tịch đã nêu cao mục tiêu đấu tranh cho bình đẳng nam - nữ và giải phóng phụ nữ, hình thành nên hệ tư tưởng về giải phóng phụ nữ. Tư tưởng ấy đã ra đời dựa trên hệ thống quan điểm mang tính nhân văn sâu sắc.
Đảng và Bác Hồ "đã gắn vấn đề giải phóng phụ nữ với ba cuộc cách mạng lớn của thế kỷ 20 này là: giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng con người"
[110, tr. 5]. Gắn phát triển với bình đẳng và tiến bộ xã hội. Trong thời kỳ thuộc địa, cơ sở để giải phóng phụ nữ, thực hiện bình đẳng nam - nữ trước hết cần giải phóng họ ra khỏi sự áp bức bóc lột của thực dân, phong kiến, cần phải dùng bạo lực để lật đổ ách thống trị ấy. Trong Cương lĩnh 3/2 và Luận cương chính trị 1930, Đảng ta đã gắn kết hai nhiệm vụ "đánh đổ đế quốc chủ nghĩa Pháp, phong kiến và địa chủ" [28,
tr. 95]. Đòi nam nữ bình quyền cũng là một mục tiêu quan trọng của cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc và sự bình đẳng giữa các dân tộc trong "Chính cương vắn tắt, Sách lƣợc vắn tắt" (3/2/1930). Đảng ta ghi rõ cần phải phấn đấu cho "Dân chúng tự do. Nam nữ bình quyền" [80, tr. 1]. Nhƣng trong thời kỳ xây dựng xã hội mới, cuộc đấu tranh vì bình đẳng nam nữ mang những nội dung và sắc thái mới. Vì vậy, cuộc đấu tranh trong thời kỳ này "không thể dùng vũ lực... Vũ lực của cuộc cách mạng này là sự tiến bộ về chính trị, kinh tế, văn hoá và pháp luật. Phải cách mạng từng người, từng gia đình đến toàn dân" [81, tr. 433].
Theo Hồ Chủ Tịch, đấu tranh cho nam - nữ bình quyền là một cuộc cách mạng thực sự, to lớn, khó khăn và lâu dài. Nó bao gồm cả sự thay đổi về PCLĐ giữa phụ nữ và nam giới để phụ nữ đƣợc giải phóng ra khỏi công việc bếp núc. Nhƣng tƣ tưởng ấy không chỉ dừng lại ở sự thay đổi PCLĐ một cách giản đơn mà phải tiến tới một cuộc cách mạng thực sự về tư tưởng và nhận thức của con người - cội rễ của bất bình đẳng nam- nữ. Người cho rằng đối với cuộc cách mạng nam nữ bình quyền, "nhiều người lầm tưởng đó là một việc dễ, chỉ: hôm nay anh nấu cơm, rửa bát, quét nhà, hôm sau em quét nhà, nấu cơm, rửa bát, thế là lầm to! Đó là một cuộc cách mạng khá to và khó. Vì trọng trai khinh gái là một thói quen mấy nghìn năm để lại. Vì nó đã ăn sâu trong đầu óc của mọi người, mọi tầng lớp xã hội" [81, tr.
433]. Người chỉ ra tính chất lâu dài và bền bỉ của cuộc cách mạng này nếu chúng ta muốn thành công: "Nam - nữ bình quyền là một cuộc cách mạng tư tưởng về nhận thức từng cá nhân, từng gia đình" [126, tr. 9]. Nam nữ bình đẳng là phải thực sự tôn trọng phụ nữ, khuyến khích và tạo điều kiện cho họ tham gia đóng góp cho xã hội.
Vì vậy trong thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội, "giải phóng sức lao động nữ trở thành một vấn đề quan trọng và cấp bách" [110, tr. 6]. Cần phải "giải phóng phụ nữ ra khỏi bếp núc", lôi cuốn họ vào cuộc cách mạng xã hội rộng lớn, tham gia bình đẳng như nam giới trên tất cả các phương diện: kinh tế, chính trị, văn hoá, các công việc quản lý xã hội. Đảng và Hồ Chủ Tịch cho rằng không chỉ tạo điều kiện và vận động phụ nữ tham gia vào các lĩnh vực sản xuất bình đẳng với nam giới mà cần phải tạo điều kiện cho phụ nữ tham gia vào lĩnh vực chính trị, công tác xã hội để nâng quyền và địa vị xã hội của họ. Tư tưởng chỉ đạo cơ bản là: "Từ nay các cấp Đảng, chính quyền địa phương khi giao công tác cho phụ nữ cần phải căn cứ vào trình độ của
từng người và cần phải tích cực giúp đỡ phụ nữ nhiều hơn nữa" [82, tr. 184]. Hồ Chủ Tịch luôn luôn chú trọng đến sự tham gia của phụ nữ trong chính trị và thường xuyên nhấn mạnh đến sự quan tâm của Đảng, chính quyền, đoàn thể đối với vấn đề này, đặc biệt là trong công tác đào tạo, bồi dƣỡng cán bộ nữ, kể cả vùng miền núi:
Người nói: "Ra sức bồi dưỡng cán bộ địa phương, cán bộ phụ nữ và cán bộ xã về mọi mặt" [82, tr. 612]. Trong đó, "Đảng uỷ các cấp ở miền núi cần phải ra sức phát triển đảng viên và đoàn viên phụ nữ, cần phải đào tạo và giúp đỡ cán bộ phụ nữ các dân tộc" [83, tr. 216]. Nghị quyết của Đảng cũng chỉ rõ: "Phải đào tạo cán bộ phụ nữ lớp trên... chú ý đời sống cán bộ nữ, giúp cho Đoàn phụ nữ Việt Nam phát triển"
[29, tr. 112]. Đồng thời phải quan tâm đến sức khỏe của phụ nữ, "chú ý đến việc sử dụng sức lao động nữ một cách hợp lý" [110, tr. 6]. Nhiều Chỉ thị, Nghị quyết của Đảng về vấn đề phụ nữ, công tác cán bộ nữ đã ra đời tạo điều kiện cho phụ nữ vươn lên nhƣ Nghị quyết Hội nghị Trung ƣơng tháng 8/1946, tháng 1/1949 về việc thành lập ban phụ vận, nâng đỡ cán bộ nữ. Trong Chỉ thị về công tác cán bộ nữ (153/NQ-TW, ngày 10/1/1967) có ghi rõ: "...Việc đào tạo bồi dƣỡng cán bộ nữ là vấn đề có tính chất quốc sách mà mọi cấp bộ Đảng phải đặc biệt quan tâm" [113, tr. 5]. Bên cạnh đó, Đảng ta còn có các Chỉ thị về công tác cán bộ nữ nhƣ: Chỉ thị 44/CT - TW ngày 7/6/1984 về việc nâng cao tỷ lệ phụ nữ tham gia công tác lãnh đạo, quản lý, v.v...
Không những thế, muốn thực hiện bình đẳng nam - nữ cần đấu tranh triệt để với tư tưởng "trọng nam, khinh nữ", thiếu tôn trọng phụ nữ trong một bộ phận cán bộ và quần chúng nhân dân. Hồ Chủ Tịch luôn luôn phê bình tư tưởng và biểu hiện trọng nam, khinh nữ. Người cho rằng có những tập quán, thói quen cũ, lạc hậu cần phải đấu tranh để xoá bỏ. Người nghiêm khắc kiểm điểm về công tác thực hiện bình đẳng nam nữ. Người nói:"đây cũng là thiếu sót chung trong Đảng, nhiều người đánh giá chƣa đúng khả năng của phụ nữ hay thành kiến, hẹp hòi là sai" [27, tr. 425].
Vận dụng quan điểm của chủ nghĩa Marx về bình đẳng giới, Đảng và Nhà nước ta cho rằng cần đảm bảo cho quyền bình đẳng nam nữ bằng hệ thống hiến pháp và pháp luật. Điều đó đã đƣợc khẳng định rõ trong bản Hiến pháp 1946, Hiến pháp 1992... Trong Luật hôn nhân và gia đình có ghi rõ: "Bình đẳng về nghĩa vụ và quyền giữa vợ và chồng. Vợ chồng bình đẳng với nhau; có nghĩa vụ và quyền
ngang nhau về mọi mặt trong gia đình" [68, tr. 18]. Trong bộ Luật lao động của nước ta cũng khẳng định rõ: "Nhà nước đảm bảo quyền làm việc của phụ nữ bình đẳng về mọi mặt với nam giới" [67, tr. 189]. Trong Chiến lƣợc quốc gia vì sự tiến bộ của phụ nữ (2005 đến 2010) đã xác định mục tiêu tổng quát là: "Nâng cao chất lƣợng đời sống vật chất và tinh thần của phụ nữ. Tạo mọi điều kiện để thực hiện có hiệu quả các quyền cơ bản và phát huy vai trò của phụ nữ trong mọi lĩnh vực của đời sống chính trị, kinh tế, văn hoá, xã hội" [130, tr. 1]. Mục tiêu cụ thể là "phấn đấu đạt tỷ lệ nữ tham gia Hội đồng nhân dân... cấp huyện nhiệm kỳ 2004 - 2009 là 23%,... cấp xã, phường là là 18%" [130, tr.2].
Muốn thực hiện bình đẳng nam - nữ theo quan điểm của Đảng và Hồ Chủ Tịch, bản thân người phụ nữ cũng là nhân tố tham gia tích cực bằng sự nổ lực vươn lên, vượt qua mọi khó khăn trở ngại như "bỡ ngỡ, lúng túng, tự ty, thiếu tin tưởng vào khả năng của mình... gia đình, con cái" để tham gia tích cực vào hoạt động xã hội [82, tr. 185].
Đồng thời phụ nữ phải nâng cao năng lực của bản thân "cần phải cố gắng học tập. Học văn hoá, học chính trị, học nghề nghiệp" [83, tr. 215]. Hồ Chủ Tịch nhắc nhở "Hiện nay trong các ngành, số phụ nữ tham gia còn ít. Đảng và chính phủ rất hoan nghênh, sẵn sàng cân nhắc và giao cho phụ nữ những chức trách quan trọng. Muốn vậy bản thân phụ nữ phải: gắng học tập chính trị, học tập văn hoá kỹ thuật" [82, tr.89]. Đây cũng là định hướng cơ bản để phụ nữ vươn lên ngang bằng với nam giới trong sự nghiệp công nghiệp hoá - hiện đại hoá. Những quan điểm đúng đắn và nhạy cảm giới của Hồ Chủ Tịch và của Đảng ta trong những thập kỷ qua đã mở đường cho phụ nữ và nam giới vươn lên trong sản xuất, trong công việc gia đình và công việc xã hội, đặc biệt là phụ nữ. Họ đã có những đóng góp tích cực cho sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước.