Trong suốt tiến trình phát triển của lịch sử xã hội loài người, đã tồn tại nhiều tư tưởng, tiêu chuẩn khác nhau về vẻ đẹp ở con người trong đó nhắc đến cả vẻ đẹp hình thể và vẻ đẹp tâm hồn. Những tiêu chuẩn ấy đã thể hiện thẩm mĩ riêng của con người trong mỗi thời đại, mỗi nền văn hóa. Khi Mĩ học ra đời, vẻ đẹp của con người cũng nhận được nhiều sự quan tâm của các nhà tư tưởng, bởi nó chính là biểu hiện cụ thể của phạm trù cái Đẹp. Đề tài về vẻ đẹp của con người luôn là đề tài hấp dẫn trong văn học nói chung và văn học Thái Nguyên nói riêng. Vẻ đẹp tự nhiên của hình thể con người được biểu hiện qua các nhân vật chính và nhân vật phụ xuất hiện trong các câu chuyện.
Trong sự tích về đền Thượng, núi Đuổm [38; tr.18], thì vẻ đẹp thiên nhiên lại được biểu hiện ở một khía cạnh khác của vẻ đẹp hình thể con người. Trên “núi Đuổm” ngày ấy “có một bầy tiên nữ xuống đánh cờ”. Chàng trai là người có tư chất thơng minh, tuấn tú, hiếu học nên chàng chỉ tự học mà đã “tinh thông, lại giỏi văn chương thơ phụ”. Hình ảnh về bầy tiên nữ trên núi và hình ảnh của chàng trai nhà nghèo lớn lên có tư chất thơng minh chính là vẻ đẹp của hình thể con người được biểu hiện trong câu chuyện của tích này nói riêng và văn học địa phương tỉnh Thái Nguyên nói chung. Nó được gắn kết một cách chặt chẽ với vẻ đẹp thiên nhiên, tạo nên một bức tranh tổng thể gắn kết giữa vẻ đẹp thiên nhiên và vẻ đẹp hình thể con người.
Hay như trong truyền thuyết của tỉnh Thái Nguyên, cụ thể là trong sự
tích Sơng Cơng núi Cốc [38; tr.23] thì vẻ đẹp thiên nhiên ở đây nó cịn là vẻ
đẹp hình thể của hai nhân vật chàng Cốc và nàng Cơng. Từng tình tiết mơ tả liên quan tới nàng Công cho thấy nàng là “một người con gái đẹp tuyệt trần”. Chẳng những thế mà nàng còn mua dẻo nổi tiếng khắp vùng. Các trai bản ai cũng muốn được hát sli, hát lượn qua hai bờ núi đối với người con gái ấy, …. Tuổi xuân “của nàng đẹp rực rỡ, vẻ đẹp của nàng mềm mại như dòng nước
uốn lượn của con suối trước nhà. Nàng vừa đẹp vừa hiền, lại vừa múa khéo”.
Chàng Cốc mặc dù hiện diện với vẻ đẹp hình thể của một chàng trai nhà nghèo khơng có ngoại hình xuất sắc, nhưng lại có vẻ đẹp của một chàng trai lao động với tài năng thổi sáo và tấm lịng chân thành. Những hình ảnh và những vẻ đẹp này đã biểu hiện rõ nét cho việc vẻ đẹp của thiên nhiên trong văn học địa phương Thái Nguyên là cái đẹp tự nhiên của hình thể con người.
Trong cuốn tiểu thuyết “Tể tướng Lưu Nhân Chú” của Hồ Thủy Giang, tác giả đã miêu tả vẻ đẹp hình thể của vị tướng tài ba của quê hương Đại Từ. Ngay đầu tác phẩm, Lưu Nhân Chú đã hiện lên là một người có sức khỏe phi thường, võ nghệ và khả năng nhạy bén trước mọi tình huống khiến ai nấy đều nể phục: “Phía sau một tảng đá lớn, Lưu Nhân Chú- một thanh niên chừng hai
mươi tuổi, cao lớn, gương mặt khôi ngô tuấn tú, đầu to, long mày rậm, cặp mắt sáng quắc đang nhìn trừng trừng về phía con lợn lịi to… Bất thần, Lưu Nhân Chú nhảy vọt qua tảng đá, lộ người về phía con lợn lịi bị thương. Anh né tránh cú hất đầu của con thú rồi túm lấy hai chân sau của nó,… Nhanh như cắt, Lưu Nhân Chú cưỡi lên bụng con thú, đè nghiến xuống. Con thú giãy giụa nhưng khơng thể thốt khỏi đơi cánh tay cứng như thép của Lưu Nhân Chú bấu chặt lấy yết hầu” [7; tr.11-12]. Hay ở cuốn tiểu thuyết lịch sử “Thái Nguyên 1917”
những người con của mảnh đất Thái Nguyên và các binh lính của cuộc khởi nghĩa đều được tác giả miêu tả với một thái độ trân trọng, ngợi ca trong mỗi trang của tiểu thuyết. Đặc biệt là cảnh chiến thắng của binh lính sau khi chiếm được trại khố xanh được tác giả miêu tả với giọng điệu tràn đầy tinh thần ngợi ca: “Tiếng hị reo tưởng đến vỡ trời. Trước khơng khí chiến thắng hào hùng
của cuộc khởi nghĩa, Đại đô đốc Trịnh Văn Cấn quyết định đọc bản tuyên ngôn sớm hơn dự định. Anh vào thay quần áo, tề chỉnh đứng trên cái bục gỗ cao vừa được dựng lên” [8; tr.134]. Nối tiếp sau đó là cảnh Đội Cấn oai nghiêm đứng
trên sườn đồi đọc bản tuyên ngôn độc lập thứ hai, những chi tiết miêu tả dáng vẻ cũng như giọng nói của vị Đại đơ đốc khiến cho người đọc cũng cảm nhận được như hãnh diện, tự hào trước hồn cảnh lịch sử lúc đó: “Trên sườn một
quả đồi, đại đô đốc Trịnh Văn Cấn đang bắc loa đọc bản tuyên ngôn độc lập thứ hai của cuộc khởi nghĩa. Giọng đọc sang sảng của anh vang vọng khắp núi đồi, nghe vừa hãnh diện vừa da diết. Mọi người tạm thời dừng tay để nghe bản tuyên ngôn trong một niềm vui khôn tả” [8; tr.147]. Những lời trần thuật của tác
giả gợi cho ta liên tưởng tới khơng khí chiến thắng hào hùng của cuộc khởi nghĩa Thái Nguyên. Vẻ đẹp của con người, niềm vui sướng, hạnh phúc và cả sự trân trọng, tự hào của cả nghĩa binh đều được lan tỏa qua từng câu chữ.
Trong tác phẩm “Ơng ngoại” là bài thơ rút từ tập Sóng nhạc hồn tơi [38; tr.71], một bài thơ tiêu biểu về bút pháp viết về tâm hồn người miền núi của Võ Sa Hà - Hội viên Hội Văn học nghệ thuật Thái Nguyên. Đây là một
trong những tác phẩm biểu hiện rõ nét về vẻ đẹp hình thể của con người trong văn học địa phương Thái Ngun. Đó là vẻ đẹp hình thể rõ nét của hình tượng
Ơng ngoại xuất hiện xuyên suốt bài thơ.
“Con mắt mặt trời Con mắt mặt trăng Nhìn vào lưng ơng Ông ngồi cúi mặt trong nhà
Bóng ngã xuống tàn tro lạnh lửa” [38; tr.71]
Từng câu thơ một hiện diện lên vẻ đẹp hình thể của người ơng, với tấm
lưng, với dáng vẻ cúi mặt, với ánh mắt nhìn vào tàn tro lạnh lửa. Vẻ đẹp hình
thể ấy là vẻ đẹp của sự cơ đơn, của nỗi buồn của hình tượng Ơng ngoại. Vẻ đẹp của hình thể con người trong các tác phẩm văn học đương đại tiêu biểu cứ thể hiện lên trong tác phẩm “Ông ngoại” trong văn học địa phương Thái Nguyên đương thời. Vẻ đẹp hình thể ấy là vẻ đẹp của sự cơ đơn, của nỗi buồn của hình tượng Ơng ngoại, với đôi tay vật ngã trâu, một thân già - im lìm cịng vóc núi, của cái dáng vẻ ngồi ơm vỏ chum. thầm thào lời đêm giá, rồi giật mình chum
vỡ, để rồi cuói bài thơ vẫn là cái dáng vẻ cô đơn ấy. Cô đơn lắm, lẻ loi lắm,
nhưng cũng đẹp lắm, bởi đó là vẻ đẹp của hình thể con người trong tư thế của nhớ nhung, của yêu thương và của hồi vọng.
Bên cạnh “đó là vẻ đẹp của người phụ nữ Thái Nguyên, cụ thể hơn là người phụ nữ miền núi. Điều này thể hiện trong sáng tác của nhà văn nữ Như Lan. Người phụ nữ miền núi có một vẻ đẹp trời phú, họ khơng những mang vẻ đẹp ngoại hình mà cịn đẹp về nhân cách. Hầu hết các truyện ngắn của chị đều viết về người phụ nữ, họ đều đẹp như những bức tranh núi rừng mà không cần tô điểm thêm bất cứ màu nổi nào.” Có người được chị miêu tả tràn đầy gợi cảm:
“Có làn da trắng nõn nà như cây chuối rừng”, có cơ gái thì có “Đơi mắt đen dài, long lanh ướt như giọt rượu đầu, đơi má thì ưng ửng màu phấn hoa”, cũng
có người có “Khn mặt trịn như trăng ngày rằm, đôi mắt đen láy, trong vắt
làm say đắm bao chàng trai trẻ đến độ: “Vẻ đẹp đằm thắm của mé làm cho
nhiều thằng trai trong vùng phải ngẩn ngơ, thay hết ống sáo trúc này tới ống sáo trúc khác để thả lời yêu say đắm” (Bên dòng Nậm Ún). Người phụ nữ
miền núi mỗi người đều mang những nét đẹp riêng không lẫn với ai: “Cô gái
Seo Mây đẹp như con chim công đẹp cả bộ lơng lẫn tiếng hót”. “Dường như vẻ đẹp của người phụ nữ được tỏa sáng giữa núi rừng mà khơng có gì có thể che lấp được. Trong tác” phẩm “Lời Sli” vắt ngang núi, hai chị em Sao và Sang mang một vẻ đẹp của núi rừng thiên phú giống nhau: “Khuôn mặt trịn trắng như trăng rằm, đơi mắt đen láy giấu dưới hàng mi dày lua tua, ngờm ngợp đến cái miệng đỏ tươi như quả mác lừ trên núi, mỗi khi cười để lại núm đồng xu sâu như nước xốy cuồn cuộn mọi điều bí mật”. “Nhân vật Hoa vợ Ké Pản là người dân tộc Kinh, chị mang một vẻ đẹp đằm thắm, duyên dáng của người con gái miền xuôi, nhưng chị cũng mang một vẻ đẹp riêng của người con gái miền núi” “Pản lúng túng gật đầu, anh bị choáng ngợp trước vẻ đẹp đằm thắm của cơ gái. Ơi dà! Người đâu mà đơi mắt trịn sáng như mắt hươu sao thế kia? Miệng tươi như nụ hoa, mỗi khi cười để lộ ra chiếc răng khểnh đến là duyên. Pản nghĩ trong bụng, gái dưới xi có khác, đi lại nhẹ nhàng như gió lướt chứ khơng nặng nề như gái bản...” (Truyện nhà Ké Pản).
Bên cạnh “vẻ đẹp hình thức mang những nét tự nhiên, dung dị, hồn hậu đầy khỏe khoắn mang nét đặc trưng riêng của người phụ nữ miền núi thì Bùi Thị Như Lan còn cho chúng ta thấy đằng sau vẻ đẹp tự nhiên ấy là một vẻ đẹp vẫn còn ẩn chứa bên trong mỗi người phụ nữ” “Cái đẹp thốt ra thầm kín từ lời
nói, bước đi, từ đơi mắt trịn đen thăm thẳm mặn mà. Ánh mắt tụi con trai xoáy sâu mãi vào cái cổ ba ngấn trắng ngần mầu hoa bật bông mà mơ tưởng đắm đuối”, “Trăng đêm dát bạc đổ tràn vào người chị. Đơi má chị chín đỏ, mồ hơi, nước mắt tong tả đầy vơi lịng cối..” (Mùa mắc mật).Văn học địa phương Thái
Nguyên cứ thế chắt lọc những vẻ đẹp hình thể để tạo nên bức tranh của vẻ đẹp thiên nhiên ẩn sâu trong từng lời thơ.