Quan hệ gia đình
Gia đình và dịng họ là hai thành tố quan trọng trong cấu trúc của các bản Thái. Ở miền tây Nghệ An trước đây thường tồn tại hai loại gia đình phụ hệ: gia đình nhỏ và gia đình lớn.
Gia đình nhỏ (táy hướn nọi): Đây là loại gia đình chiếm tỷ lệ đáng kể trong hầu hết các bản Thái ở miền tây Nghệ An. Loại gia đình này có 2 loại đơn giản và phức tạp khác nhau. Loại đơn giản nhất gồm có một cặp vợ chồng và con cái sống chung trong một nếp nhà sàn mà người Thái gọi là “phủa điêu, mía cịn” Đơn chồng một vợ. Đây cũng có thể là gia đình của những cặp vợ chồng khơng có con cái hoặc có cha mẹ mất sớm, anh em khơng cịn sống chung phải ở riêng. Dạng thứ hai cũng là gia đình nhỏ nhưng đơng thành phần hơn. Đây có thể gọi là gia đình mở rộng trong đó gồm một cặp vợ chồng cịn bố mẹ già yếu, các em trai, em gái chưa chồng và chưa vợ và lớp con cái của họ cùng ăn chung, làm chung và sống chung trong một nếp nhà sàn.
52
Trước kia, gia đình của người Thái Nghệ An mang tính phụ quyền rất cao, quyền hành tập trung vào người cha, người chồng. Người phụ nữ ở vị trí thứ yếu khơng được tham gia các công việc xã hội, không được tiếp khách khi chồng đi vắng, khơng được định đoạt một việc gì độc lập ngoài việc nội trợ, đồng áng và sinh đẻ con cái. Khi còn ở với bố mẹ, các con gái vẫn được coi là thành viên trong gia đình nhưng khơng được chia tài sản ruộng, vườn, tre, trâu, bò, xong nồi, tiền bạc...khi bố mẹ chết con gái cũng khơng có quyền kế thừa. Tuy nhiên, các con gái phần nào được sơng tự do phóng khống hơn. Họ được phép tự trồng bông đẹt vải, sắm sửa chăn màn, quần áo và có quyền gây vốn riêng.
Gia đình lớn (Táy hướn lng): có sự phức tạp về thành phần và cách thức tổ chức sinh hoạt. Loại gia đình này có từ 2 đến vài 3 gia đình hạt nhân của những anh em ruột còn bố mẹ già yếu; các em chưa vợ, chưa chồng và lớp con cháu gồm ba bốn thế hệ cùng chung sống trong một nếp nhà sàn. Đây là dạng q độ từ gia đình đơng con cháu chuẩn bị tách thành những gia đình hạt nhân. Nó được tồn tại khi các cặp vợ chồng chưa chuẩn bị đủ điều kiện để tách khỏi gia đình gốc. Thơng thường khi cha mẹ qua đời thì các cặp vợ chồng trong gia đình lớn cũng tách dần riêng.
Quan hệ giữa các thành viên trong gia đình lớn mang tính chất phụ quyền. Trong gia đình, người cha lãnh trách nhiệm điều khiển mọi cơng việc, hịa giải những xích mích về kinh tế, sinh hoạt, chỉ đạo việc sản xuất, cúng tế, ma chay, thay mặt gia đình trước bản mường. Khi già yếu người cha chỉ chăm lo việc thờ cúng, giữ gìn gia phong. Việc điều hành trong gia đình thường nhường lại cho con trai cả. Các thành viên trong gia đình sống hịa thuận, các con nhỏ đều được chăm nom chung, sự phân cơng lao động tùy theo giới tính tuổi tác. Khi ở riêng, tài sản trong nhà đều chia đều cho anh em. Người ở lại nuôi cha mẹ thường được phân chia nhiều hơn.
Trong gia đình lớn chú bác đều coi con anh em mình như con đẻ. Nếu ai khơng có con thì có thể lấy con anh em trai làm con nuôi của mình. Nếu cha chết, chú bác được coi như cha “Bố còn chú là ngọn, bố chết chú là gôc” (po nhắng ao pên pai, po tải ao pên cốc). Tài sản chung của gia đình lớn gồm có ruộng đất, trâu bị, lợn, gà, lương thực, rừng tre, đồ gia dụng nông cụ... Bên cạnh tài sản chung, các cặp vợ chồng cịn có tài sản riêng như vải vóc, chăm màn, đệm gối, đồ trang sức ... cất ở buồng riêng.
Nhìn chung gia đình lớn của người Thái ở Nghệ An chỉ tồn tại phổ biến cho đến nhứng năm 50 của thế kỷ trước và chỉ chiếm một tỷ lệ nhỏ so với gia đình nhỏ. Từ những năm 60 trở đi, cùng với phong trào hợp tác hóa, làm ăn tập thể, loại gia đình lớn này ít đi do khơng cịn điều kiện tồn tại
Ví dụ: Gia đình ơng Vi Văn Thuật ở bản Cáy Thướn, xã Chi Khê, huyện Con Cng năm 1945 gồm có 15 khẩu gồm 4 cặp vợ chồng con cái và bố mẹ cùng chung sống trong một ngôi nhà sàn 7 gian. Gia đình ơng Lộc Văn Xơi ở
53
bản Đốc, xã Chi Khê, huyện Con Cng năm 1960 gồm có 14 khẩu gồm 3 cặp vợ chồng con cái và bố mẹ cùng chung sống trong một ngôi nhà sàn 5 gian.
Lấy vợ, gả chồng cho con
Gia đình là tế bào của xã hội, những tri thức truyền thống của người Thái trong việc day dỗ giáo dục con cái là những kinh nghiệm quý không chỉ trong quá khứ mà cả trong hiện tại và tương lai. Từ trong truyền thống, người Thái đã tạo dựng được một nếp sống hịa thuận, chính vì thế, người Thái sống xen kẽ, hòa hợp với các tộc người khác một cách n bình và văn hóa Thái đã có sự ảnh hưởng chi phối mạnh đến các tộc người khác cùng cộng cư.
Người Thái đặt vấn đề rất quan trọng và quan tâm sâu sắc đến việc xây dựng gia đình cho con cái. Bố mẹ thường lo cho con từ lúc con bắt đầu trưởng thành, hướng dẫn con gái cũng như trai trong việc tìm hiểu người bạn đời.
Về con gái bao giờ bố mẹ cũng lo của hồi mơn cho con từ thời cịn vị thành niên, mẹ tập cho con nuôi tằm, ươm tơ dệt vải từ lúc 9-10 tuổi. Do đó con gái Thái đến 13-14 tuổi đã biết dệt vải, thêu thùa, khâu vá, làm những việc nữ công gia chánh để chuẩn bị hành trang đi lấy chồng. Từ xa xưa rất ít con gái Thái không biết ươm tơ, dệt vải và các việc nội trợ.
Về con trai bố mẹ nhắc nhở con trai biết làm những việc đàn ông. Mài dao, mài rìu, chẻ lạt đan lát, đan chài lưới, cày bừa…Vì thế chàng trai biết đan lát thành thạo từ lúc 10- 12 tuổi đến lúc thanh niên đã thành thục giỏi giang cơng việc gia đình để sẵn sàng làm người chồng tương lai, người trụ cột gia đình khi có vợ, con.
Tục người Thái trong chọn vợ, chọn chồng thường nhìn vào con người thực tế với yêu cầu:
Lấy vợ biết dệt vải, ươm tơ, giỏi nữ công gia chánh.
Lấy chồng biết đan lát, chài lưới, săn bắt, công việc ruộng đồng, nương rẫy thành thạo siêng năng. Người Thái có câu nói
- “Mọn tố điêu nhà liệng Bao húa kiếng nhà mừa” Dịch: Tằm một con đừng nuôi
Trai đầu mượt đừng lấy
Ý nói một con tằm khơng nên trị trống gì. Trai lúc nào cũng mượt tóc là người lười biếng chỉ thích ăn chơi.
Về cưới xin cho con, bố mẹ cũng lo tuần tự anh, chị trước em sau. Trường hợp là em gái thì có thể được đi lấy chồng trước anh trai, vì:
- “Mí xáo tấp cáng hườn Pớn mí khồi thậc cóng láng”
54
Dịch: Có gái lớn trong nhà
Khác gì có trâu đực dưới nhà.
Ý nói có gái lớn thì lắm nỗi lo, lỡ xảy ra những việc khơng lường trước được, như thể có trâu đực dưới gầm sàn nó húc nhau thì khốn. Như vậy càng gả chồng sớm cho con càng tốt. Riêng đối với con trai thì phải anh trước em sau. bất đắc dĩ lắm em mới được lấy vợ trước anh.
Người Thái vẫn thường lấy con trưởng làm chỗ dựa cho mình. Do vậy, trước đây, con trưởng rất ít khi được ra ở riêng (trừ trường hợp vợ chồng con cái quá quắt lắm) ông bà, bố mẹ khơng thể tin tưởng được thì mới cho ra ở riêng. phần lớn là con thứ ra ở riêng và lần lượt anh trước em sau.
Thời điểm được ra ở riêng là lúc đã có vợ, có con, trong nhà chật hẹp, sắp cưới vợ cho em nhưng thiếu gian nhà để cho vợ chồng trẻ ở thì gia đình tập trung làm nhà cho anh thứ có vợ ra nhà riêng ở.
Việc phân chia tài sản cho con cái ăn ở riêng cũng theo thứ tự anh nhiều, em ít giảm dần. Nhưng dù có nhiều con thì con nào cũng có có phần của bố mẹ, thường là người ở nuôi bố mẹ sẽ được nhiều phần hơn.Ngày con, cháu ra ở riêng thì bố mẹ, ơng bà sang nhà mới ngủ với con cháu vài ba đêm để con đỡ buồn tủi, sau năm bữa nửa tháng bố mẹ lại về nhà cũ ở.
Chăm sóc, ni dạy con cái
Con là một phần máu thịt của cha mẹ tách ra để tiếp tục phát triển, duy trì nịi giống, kế tục sự nghiệp gia đình trong cộng đồng xã hội, là nền tảng nguồn lực tạo nên sư phát triển của xã hơi. Do đó, mối liên hệ giữa cha mẹ và con cái vừa mang tính sinh học, vừa mang tính xã hội. Trong các dân tộc ở vùng biên giới, người Thái có hệ thống tri thức về chăm sóc dạy dỗ con cái theo các giai đoạn phát triển và trưởng thành của con cái khá hồn chỉnh. Điều này được gìn giữ và trao truyền qua các thế hệ dưới nhiều hình thức thực hành văn hóa truyền thống của dân tộc.
Quan niệm của người Thái về việc chăm sóc, ni dạy con cái
Người Thái quan niệm gia đình như một cái cây, cha mẹ là phần gốc, con cái là phần ngọn. Gốc có vững, ngọn có sum sum suê thì cây mới tốt. Thành ngữ “Đáy kháu húm cọ cán cúng bờ png”, tạm dịch là: được vào bóng cây cành cong lá dầy, ý nói là được nhờ cậy gia đình có bề thế vững vàng. Vợ chồng khơng có con là một điều bất hạnh.
Việc sinh dưỡng, bồi bổ để con cái lớn cao về thể xác không chỉ phụ thuộc vào ý muốn và điều kiện của cha mẹ, mà cịn có sự bảo hộ của thần linh,trời đất. Nhưng việc dạy dỗ cho con cái khôn lớn , nên người lại phụ thuộc vào ý thức chủ quan của cha mẹ là chính.
55
Hình thức phổ biến nhất là thuyết lý, giảng giải, vừa dạy vừa dỗ. Đây là
biện pháp chủ yếu. Tục ngữ Thái có câu: Tạy lúc áu tá, tạy má áu khọn
(Dạy con nhìn bằng mắt, dạy chó dùng roi vọt)
Các hình thức khác là hướng dẫn cầm tay, chỉ việc; Sử dụng trò chơi, hát đồng dao; Sử dụng lời ru, tục ngữ, thành ngữ, ca dao, câu đố, truyện kể dân gian, truyện thơ. Đặc biệt, người Thái cịn tập hợp những câu nói vần vè mang tính giáo dục, sắp xếp thành các bài văn vần dễ nhớ, dễ thuộc, gần giống như bài học luân lý, gọi là “Xư xon cân”- sách dạy người, được nhiều người ưa thích, truyền tụng từ thế hệ này sang thế hệ khác. Hoặc thơng qua sinh hoạt tín ngưỡng, lễ tục như làm vía, thờ cúng ma nhà, thờ thần, tang lễ, kin chiêng, phấn chá, cưới xin…
Các hình thức trên được các thế hệ cha mẹ vận dụng phù hợp với từng giai đoạn phát triển theo lứa tuổi và giới tính của trẻ.
Giáo dục con cái sau khi lập gia đình.
Người Thái cịn duy trì tập quán ở rể từ hàng trăm năm nay. Sau khi đón dâu về nhà chồng, vợ chồng sống chung cùng gia đình chồng. Từ giữa thế kỷ XX trở về trước, hầu hết các gia đình người Thái là gia đình lớn, gồm nhiều thế hệ, nhiều cặp vợ chồng cùng sinh sống trong một nhà. Những người anh em trai, thậm chí cả anh em con chú, con bác, dù đã có vợ con riêng vẫn sống chung trong một gia đình lớn, cùng ăn, cùng ở, cùng làm, cùng chung tài sản. Theo truyền thống, anh cả làm chủ gia đình, cha mẹ (có thể đã trở thành ông bà) Mặc dù khơng cịn đứng ở vị trí chủ chốt, nhưng các bậc ơng (bà) vẫn có vai trị rất quan trọng trong việc điều chỉnh các mối quan hệ đối nội, đối ngoại của gia đình. Bằng nhiều hình thức, ơng bà chú tâm truyền đạt những quy định mang tính gia pháp, điều chỉnh hành vi của các thành viên trong gia đình, xử lý, giải hịa khi có vấn đề. Nhưng dù động thái gì cũng phải nhẹ nhàng, khơng được gay gắt. Tục ngữ có câu:
Mé nai đá lúc khười xớ cớ, Pó pú chưới lúc pợ xớ kên (Mẹ vợ mắng con rể thì gở, Bố chồng chửi con dâu thì kiêng).
Do vậy, trong gia đình người Thái trước đây ln ln hịa thuận, người nào việc nấy, không to tiếng bao giờ.