Dịch: Cho người già ăn trước, ngồi trên.
Khi có cơng có việc trong nhà, trong bản người Thái thường dọn mâm riêng cho người cao tuổi. Ở vị trí trang trọng nhất trong nhà và mời các cụ ăn trước. Sau đó mới đến các mâm đại trà của con cháu. Trong mâm các cụ thường được bày biện ưu tiên những thức ăn ngon nhất. Nếu trong đám có loại thức ăn ít, hiếm cũng dành cho các cụ. Giành chăn, áo ấm cho người già, lấy củi tốt đốt cho người già sưởi ấm về mùa đơng...
58
Lời nói của người cao tuổi được con cháu tơn trọng tuân theo. -”Khoàm phú tháu pớn páu ngần, khằm” Dịch: Lời người già quý như đống bạc, vàng.
Từ đó mọi cơng to việc nhỏ đều mời các cụ tham gia ý kiến và tôn trọng ý kiến các cụ.
Đối với thanh niên
Con trai, con gái sắp đến tuổi trưởng thành (khoảng 13-15 tuổi) trở lên. Người nhà (bố, mẹ) tổ chức làm lễ cắt dây nôi, dây võng. Tiếng Thái gọi là “sến tặt xái u, xái lá hớ lúc).
Lễ phải có cơm, rượu, lợn, gà. Mời thầy cúng đến cúng một buổi mới xong. Ý nghĩa của lễ này là cơng nhận con mình đã lớn khơn, khơng cịn nằm nơi, nằm võng như trẻ nhỏ nữa. Đồng thời để con được khoẻ mạnh xinh tươi, cường tráng như bao trai tài gái giỏi khác. Quan niệm người Thái đối với người đến tuổi thanh niên, trung niên là nhuệ khí của gia đình làng bản. Là sức mạnh tinh thần vật chất của xã hội, cho nên đồng bào đã có câu:
-”Phú khá khánh hành lít
Việc hại pến việc đi pớ mi phú núm” Dịch: Người khỏe chân cường tráng
Việc xấu thành việc tốt bởi có lớp trẻ.
Người Thái coi lớp người này là tiên phong có sức khoẻ, xơng xáo trong cơng việc, có thể biến cả việc xấu thành việc tốt. Làng xóm, gia đình xã hộ cậy nhờ vì đây là lứa tuổi đang sung sức có thể làm được mọi việc.
Đối với trẻ em:
Người Thái coi trẻ em là mầm sống tương lai. Nên thường dành sự ưu ái, tình cảm tốt đẹp nhất cho con trẻ. Tục ngữ Thái có câu:
- “Lình nọi ói hặc” Dịch: Trẻ em là vốn q
- “Pành lúc tay mớ púm màn Pành lán tay chờ hiếng cớt” Dịch: Yêu con từ khi mới chửa
Yêu cháu từ lúc mới nở, mới sinh.
Đồng bào yêu con trẻ từ lúc còn thơ và nhường cơm xẻ áo, phần chăn bông đệm ấm cho trẻ. Đay là một tập quán trong suy nghĩ và hành động của đồng bào. Việc làm hàng ngày trẻ em chưa được làm việc nặng. Chỉ sai con cháu những việc nhẹ phù hợp với từng lứa tuổi.
59
-”Lình nọi lúc on, cịn dóng
Ệt việc nặc việc ná nhà lịn phơi chợ” Dịch: Trẻ em xương non, mình yếu
Những việc nặng nhọc xin chớ đừng sai.
Đối với giới tính:
Người Thái coi đàn ơng là phái mạnh, là trụ cột trong gia đình. Do vậy mọi việc nặng nhọc trong nhà, trong bản do đàn ơng đảm nhiệm.
Đối với đàn ơng:
-”Pó chài sớ áu việc nặc, việc ná
Ái hặc nọng sớ xu việc váu” Dịch: Đàn ông lấy việc nặng, việc lớn
Anh thương em cho việc nhẹ nhàng.
Đối với phụ nữ:
-“Hườn bau mì mé nhình hườn hại Hườn bau mì pó ái hườn móng” Dịch: nhà khơng có phụ nữ nhà xấu
Nhà khơng có đàng ông nhà vắng.
Như vậy trong xây dựng cuộc sống gia đình nam nữ đều có vị trí quan trọng như nhau, tơn trọng nhau. Khơng có phụ nữ thì khơng có người chăm sóc nhà cửa, khơng có người nội trợ nhà sẽ xấu, khách khứa, bạn bè, hàng xóm sẽ chê “hườn hại”(nhà xấu). Nhà xấu theo hai nghĩa đen và nghĩa bóng. Nghĩa đen là nhà khơng có người chăm sóc, qt dọn thì xấu. Nghĩa bóng là thiếu bàn tay nội trợ của người phụ nữ khi khách khứa, bạn bè, hàng xóm đến nhà khơng có người lo cơm nước tiếp đón chu đáo làng xóm sẽ chê là xấu.Cịn vắng đàn ơng thì vắng khách đến nhà hay nói cách khác khơng có người sửa sang, làm mới…Nhà cửa rách nát, hư hỏng, xuống cấp sẽ ít người đến thăm. Do vậy cả nam và nữ đều có vị trí hết sức quan trọng trong đời sống xã hội của người Thái.
10. Tri thức bản địa trong quản lý làng bản, tổ chức dịng họ
Về mặt tổ tổ chức hành chính, người Thái có lịch sử cư trú lâu đời nhất ở vùng các xã biên giới, hầu hết các địa danh làng, bản nơi người Hmông, Dao, Khơmu cư trú hiện nay đều có tên gọi theo tiếng Thái. Người Thái nói chung, đồng bào Thái ở Nghệ An nói riêng sống theo làng, bản. Trước đây trên làng có Pọng, trên Pọng có Mường, trên Mường có Châu…Nay làng do xã trực tiếp quản lý. Dưới làng có các nhóm hộ sống thành từng cụm dân cư theo dịng họ hay theo nơi canh tác gọi là làng nhỏ (bán nọi) hoặc xóm, thơn trực thuộc làng lớn.
60
Thời phong kiến bản có Tạo bản, quan bản cai quản điều hành. Tạo bản do dòng dõi nhà Tạo Mường cử đến cai quản những việc chung việc lớn. Quan bản do dân bản bầu ra để điều hành mọi công việc hàng ngày của bản, cũng có bản khơng có Tạo bản mà chỉ có quan bản điều hành.
Ngày nay hệ thống lãnh đạo quản lý bản theo sự lãnh đạo của Đảng, điều hành của nhà nước. Bản có chi bộ Đảng lãnh đạo, có Ban quản lý bản gồm Trường bản, các phó trưởng bản điều hành cơng việc hàng ngày; có các đồn thể chính trị – xã hội cùng hoạt động để xây dựng bản làng no ấm, vững mạnh.
Về mặt tổ chức dòng họ, trong xã hội cổ truyền cũng như hiện đại, ở người
Thái, cũng như các tộc người khác đều tồn tại khá rõ nét một loại hình tổ chức xã hội dựa trên quan hệ huyết thống, đó là dịng họ.
Người Thái rất tơn sùng dịng họ, tình cảm dịng họ là tình cảm huyết thống từ đời này qua đời khác. Người trong họ nếu là đàn ơng với nhau thì trong phạm vi năm đời con cháu không được lấy nhau. Tiếng Thái quy định “Lúc lùng, lục áo- Há xì bau hề láy áu cú, áu mừng; Lúc ới nọng – xám xi páy hề láy áu láy mừa”(Có nghĩa là: con bác, con chú 5 đời chưa được lấy nhau; Con chị con em 3 đời chưa được lấy nhau). Họ hàng gia tộc có việc lớn, việc nhỏ trong họ đều biết, đều do ông trưởng họ (tộc trưởng) cai quản điều hành. Nhất là những việc lớn như ma chay, cưới xin, làm nhà mới…Dịng họ thường có quy ước với nhau về quản lý điều hành dịng họ. Quy ước đó có thể thành văn bản, có thể chỉ thống nhất bằng miệng, bằng lời không thành văn bản, nhưng mọi người đều đồng tâm thực hiện.
Từ quan niệm về dòng họ của các dân tộc, chúng ta thấy những người trưởng họ, tộc trưởng có vai trị rất quan trọng trong tổ chức quản lý gia đình và xã hội. Đó là những người thực sự có uy tín trong cộng đồng, vì thế việc nghiên cứu các tục lệ, các quy ước của bản làng, cũng như vai trò của trưởng họ ở các tộc người có ý nghĩa quan trọng góp phần vào việc tổ chức và quản lý cộng đồng của các tộc người này có hiểu quả hơn trong điều kiện hiện nay. Ngày nay, trên vùng đồng bào các dân tộc thiểu số nói chung, vùng các xã biên giới Nghệ An nói riêng, chúng ta cũng đang tiếp tục kế thừa và phát huy nét đặc thù này trong kinh nghiệm tổ chức, quản lý làng bản và phát triển kinh tế - xã hội, giữ gìn quốc phịng an ninh.
Theo số liệu điều tra của các đồn Biên phòng trên địa bàn các xã biên giới, những người có uy tín trong cộng đồng dân tộc các xã vùng biên giới thuộc nhiều thành phần và độ tuổi khác nhau, mức độ ảnh hưởng của họ trong cộng đồng cũng có nét khác nhau, nhưng số người có uy tín trong cộng đồng nhiều nhất là thường là những người trưởng bản, già làng, trưởng dòng họ, trưởng tộc.
11. Tri thức bản địa trong chăm sóc sức khỏe cộng đồng
Người Thái Nghệ An có nhiều kinh nghiệm trong trong chăm sóc sức khỏe và chữa một số bệnh bằng thuốc lá nam. Những thứ thuốc đó chủ yếu là truyền
61
miệng khơng có sách ghi lại nên cách lấy thuốc, cách pha chế mỗi người nhớ một kiểu, chẳng hạn loại cây thuốc nào thì hái lúc mặt trời mọc, loại cây thuốc nào thì hái lúc mặt trời lặn. Họ khơng giải thích được vì sao phải hái lá thuốc này lúc mặt trời mọc thì thuốc đó mới tốt, vì sao lại phải hái loại lá thuốc kia lúc mặt trời lặn thì mới tốt, họ chỉ theo thói quen do ơng cha truyền lại. Nguồn dược liệu chủ yếu thuốc nam nằm ở trong rừng tự nhiên. Tổng hợp kết quả điều tra, khảo sát của đề tài về phương diện này, chúng tôi chi nêu một số những kinh nghiệm truyền thống nổi bật của người Thái ở vùng các xã biên giới trong việc chăm sóc sản phụ và trẻ sơ sinh.
Đối với người Thái, trong điều kiện trước đây thiếu sự trợ giúp của y học hiện đại, nạn “hữu sinh, vô dưỡng”đã gây nên bất hạnh cho nhiều gia đình. Vì thế những người phụ nữ Thái mang thai và khi sinh đẻ phải kiêng kị nhiều điều để cầu mong sẽ được “mẹ trịn con vng”, dần dần hình thành nên tập qn
sinh đẻ và ni con nhỏ. Đây là tập quán thuộc nghi lễ vòng đời của con người. Trong tập quán này, bên cạnh những kiêng kị có thể được xem như là những kinh nghiệm dân gian mang ý nghĩa thực tế, cũng có cả một số điều chưa có cơ sở khoa học, nhưng đều đã được người Thái tin dùng. Trong những năm gần đây, việc phát huy các giá trị y học dân gian cổ truyền cũng như kết hợp với y học hiện đại trong chăm sóc sức khoẻ phụ nữ khi mang thai và nuôi con nhỏ đang được quan tâm nghiên cứu và ứng dụng.
Tập quán kiêng kị của người phụ nữ Thái khi mang thai
Người Thái coi thời kì thai nghén của người phụ nữ là hết sức quan trọng. Mừng nhưng cũng hết sức lo lắng, họ ví người phụ nữ đến kỳ sinh đẻ giống như ống máu treo cổ (bẳng lượt khen có). Do vậy, phụ nữ mang thai cần phải được quan tâm chăm sóc đặc biệt để dưỡng thai và giữ gìn sức khỏe. không làm những công việc nặng nhọc như gánh vác, lên nương, cuốc rẫy.... Ngoài ra, trong thời kì mang thai, người Thái phải những kiêng kị những điều sau:
Kiêng đào hầm, đào hố, mương rãnh, vì sợ nếu không may hầm, hố, mương rãnh sụt lở. . . như thế đứa trẻ sinh ra sẽ bị dị dạng, quái thai, sứt môi. . .
Kiêng cắt tiết gà, chọc tiết lợn, nghĩa là không giết mổ súc vật (bấu khả xắt khả xính).
Kiêng đập hoặc giết rắn vì sợ đứa trẻ sinh ra sẽ bị tật thè lưỡi, hoặc bị thọt chân.
Phụ nữ có thai khơng được đến thăm người đẻ chưa được đầy tháng vì sợ dẫm phải “dây tia sữa của bà đẻ” kia.
Để dễ đẻ, người Thái ở đây còn làm một số nghi lễ như Lễ đón cuống nhau; lễ cúng hồn vào tháng thứ chín khi phụ nữ mang thai
Tập quán của người Thái khi sinh con
62
Theo tập quán của người Thái, khi phụ nữ sắp sinh sẽ được gia đình chuyển đến ở gian bếp. Việc sinh đẻ được thực hiện ngay ở gian bếp này. Bà con giải thích rằng họ kiêng đẻ ở nhà trên vì sợ máu đẻ bẩn làm ơ uế bàn thờ tổ tiên, sẽ gây điều xấu cho gia đình. Mặt khác, việc sinh ngay cạnh bếp lửa sẽ giúp cho sản phụ cũng như đứa trẻ được sưởi ấm ngay sau cuộc vượt cạn. Nhưng quan trọng nhất là theo quan niệm của người Thái, lửa sẽ giúp xua đuổi đi những ma quỷ có thể đến làm hại sinh linh bé nhỏ vừa ra đời. Theo đó, phụ nữ sau khi sinh nở được “mẹ trịn con vng”phải nằm bên bếp lửa 4 – 5 ngày, sau đó mới được gọi là “tạm sạch sẽ”và được chuyển lên nằm buồng cũ của hai vợ chồng, nhưng ban ngày vẫn phải xuống ngồi sưởi bên bếp lửa cho hết một tháng.