Chương 1 NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG
3.1. Thế giới cỏ cây trong thái độ ứng xử với tự nhiên
3.1.1. Cách sống giản dị, thanh nhàn, hịa mình vào vạn vật
Khoảng thời gian từ quan về ở ẩn, Nguyễn Trãi dường như đã buông bỏ bớt những gánh nặng về “phận vị” của mình với xã hội thời bấy giờ để hịa mình vào đời sống lao động, sinh hoạt của người dân thơn q. Trải dài tồn bộ tập thơ Quốc
âm đa số là những cảnh trí sinh hoạt hằng ngày của tác giả, được miêu tả sống động
và rõ nét qua những vần thơ viết về thiên nhiên. Ơng thích nói đến trăng, suối, gió, mây đến các lồi vật…, nhưng với cỏ cây lại có phần thiên vị hơn cả. Cỏ cây được nhà thơ ưu ái nên xuất hiện rất nhiều trong thơ và chiếm số lượng đông đảo so với các thành viên khác trong tự nhiên. Việc miêu tả cỏ cây đối với Nguyễn Trãi không phải là biểu hiện của hành động “chán đời mới quay ra yêu cỏ cây, sơng núi” mà chính là thể hiện cách sống thanh nhàn, hịa mình vào vạn vật của nhà thơ. Khía cạnh này biểu hiện trước hết qua tinh thần lạc quan, yêu đời yêu cuộc sống của Ức Trai.
Trong cuộc sống, sinh hoạt tại vùng núi Côn Sơn, Nguyễn Trãi đã trở thành một người nơng dân thực thụ; người đọc khơng cịn nhìn thấy hình ảnh của một vị quan đầu triều cương nghị, “viết thư thảo hịch tài giỏi hơn người” mà chỉ thấy hình ảnh của một “lão nơng tri điền” hiền hòa, thân thiện trong cuộc sống chân quê hồn hậu. Sống trong cảnh nghèo khó nhưng nhà thơ khơng lấy đó làm buồn chán, thất vọng mà lại vui với cái thi vị của cảnh nghèo, sống “an bần lạc đạo” giữa chốn thiên nhiên tươi đẹp. Nơi ông sống là một “con am” thanh tịnh giữa thiên nhiên vạn vật.
Trúc trở thành không gian sống Ức Trai, đối lập với thế giới đầy thị phi ngoài xã hội:
Am trúc hiên mai ngày tháng qua Thị phi nào đến cõi yên hà.
(Ngơn chí, bài 3)
Nhà thơ nhắc nhiều đến trúc, từ chất liệu làm nhà cho đến cảnh trí quanh nhà đều tràn ngập hình ảnh của trúc:
- Vầu làm chèo, trúc làm nhà
(Trần tình, bài 3)
- Trúc rợp hiên mai quét tục trần
(Ngơn chí, bài 11)
- Giậu thưa thưa hai khóm trúc
(Tức sự, bài 4)
Trong số các lồi cây, có thể nói trúc là người bạn thân thiết của nhà thơ. Trúc yên tĩnh, thanh khiết cùng bầu bạn, vui thú nhàn tản với người trong cảnh sinh hoạt thường ngày. Không chỉ nơi ở đơn sơ, sinh kế thường ngày của nhà thơ cũng rất đạm bạc:
- Bữa ăn nào có dưa muối
Áo mặc nài chi gấm là.
(Ngơn chí, bài 3)
- Ngày tháng kê khoai những sản hằng
(Mạn thuật, bài 5)
- Một ao niềng niềng mấy đòng đòng.
(Thuật hứng, bài 11)
Bữa ăn của Nguyễn Trãi có nguyên liệu từ cuộc sống dân dã, là những thức ăn quê kiểng trong dân gian nuôi sống đại bộ phận người dân nước Việt. Các món ăn đạm bạc với cơm trắng và dưa muối hay kê khoai, niềng niễng, địng địng khơng làm mất đi tinh thần lạc quan, yêu đời của nhà thơ. Khơng chỉ thanh bần trong món ăn mà nhà thơ còn rất giản dị trong cách phục sức. Đó khơng phải lụa là gấm vóc mà chỉ là “áo bô, hài cỏ” hay “hài gai, khăn cóc”:
Áo bơ quen cật vận xềnh xồng.
(Tức sự, bài 4)
- Miệt bở hài gai khăn cóc
Xềnh xồng làm mỗ đứa thôn dân.
(Mạn thuật, bài 1)
Ơng lão nơng Nguyễn Trãi xuất hiện với cách ăn mặc “xềnh xoàng” với khăn lốm đốm bạc như da cóc – “khăn cóc” và đơi giày đi được bện bằng sợi gai, nhưng lại cho thấy một thái độ sống nhàn nhã, thảnh thơi khơng bị trói buộc bởi đời sống vật chất tầm thường. Nhà thơ xuất hiện như một nông dân thôn quê chất phác với khăn cóc đội đầu vẫn vui vẻ trong đời sống khó nghèo. Cái tư thế “đủng đỉnh” khi mang hài cỏ của nhà thơ cho thấy một phong thái ung dung, tự do tự tại, những bước chân ấy không hề vội vã, câu thúc bởi thời gian mà thong thả để ngao du, thưởng ngoạn thiên nhiên và cuộc sống xung quanh.
Không chỉ “an bần lạc đạo”, Nguyễn Trãi cịn vui với cơng việc lao động hằng ngày. Cuộc sống tự cung tự cấp không làm cho ông mệt mỏi mà lại vui vẻ, hạnh phúc trong việc tạo ra của cải vật chất:
Ao quan gửi thả hai bè muống Đất bụt ương nhờ một lảnh mùng.
(Thuật hứng, bài 23)
Nguồn sống của Nguyễn Trãi tuy ít ỏi: “Vườn cịn thơng trúc, đáng năm mẫu” (Mạn thuật, bài 2) đôi khi, cịn phải mượn ao cơng của làng để trồng rau
muống và mượn đất nhà chùa để trồng dọc mùng nhưng đối với Ức Trai, cuộc sống vẫn không kém phần thi vị:
Ao cạn vớt bèo cấy muống Đìa thanh phát cỏ ương sen.
(Thuật hứng, bài 24)
Công việc làm nơng được nhà thơ gói gọn trong những vần thơ nhẹ nhàng, vần điệu nhưng cũng cho thấy được tính chất nặng nhọc của công việc: “vớt bèo cấy muống”, “phát cỏ”, “ương sen”. Những công việc lao động mệt nhọc địi hỏi phải
có sức lực khỏe mạnh và sự cần cù chịu khó, nhưng nhà thơ lại gọi đó là “thú nhà quê”:
Một cày một cuốc thú nhà quê Áng cúc lan chen vãi đậu kê.
(Thuật hứng, bài 3)
Là người ln biết tìm niềm vui sống, Nguyễn Trãi thấy được ý nghĩa những giọt mồ hôi của việc cuốc cày và cả sự thi vị của việc vãi hạt giống đậu kê xen lẫn cùng những khóm hoa lan, hoa cúc. Có cả thực phẩm bồi bổ cơ thể lẫn hoa thơm bồi bổ tinh thần. Ai bảo cuộc sống thôn quê là tầm thường và tẻ nhạt? Cuộc sống thanh bần, vất vả trong đời sống hằng ngày không làm cho tâm hồn Nguyễn Trãi trở nên khô cằn, mà lại khiến ông phát hiện thêm những vẻ đẹp giản dị, chân thực của thế giới tự nhiên. Sau Nguyễn Trãi, cái thú vui lao động thôn quê này lại một lần nữa xuất hiện trong thơ của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm:
Một mai, một cuốc, một cần câu Thơ thẩn dầu ai vui thú nào.
(Nhàn)
Không chỉ xem việc cày cuốc lao động là thú nhà quê, Nguyễn Trãi còn rất tự hào về sự giàu có của nơi “quê cũ” Côn Sơn. Cuộc sống dân dã của Ức Trai khơng thiếu thứ gì. Đó đều là những của cải do thiên nhiên ban tặng và được bàn tay con người góp cơng chăm chút:
Quê cũ nhà ta thiếu của nào, Rau trong nội, cá trong ao.
(Mạn thuật, bài 13)
Đơi khi, ơng cịn nói vui về cuộc sống đạm bạc nơi quê nhà của mình cũng cao sang không kém nhà quan đại thần với nô bộc – người hầu là vô số hàng cam, rặng quýt trong vườn nhà:
Nơ bộc ắt cịn hai rặng quýt.
(Mạn thuật, bài 2)
Nguyễn Trãi nhận thức cuộc sống bằng trái tim của một nghệ sĩ lớn. Trong khung cảnh rộn rã của mùa hè, trái tim ấy lắng nghe những thanh âm hết sức gần
gũi của cuộc sống đời thường. Với niềm yêu đời tha thiết, Nguyễn Trãi đã viết lên những lời thơ tươi tắn, tràn đầy màu sắc, hương vị, âm thanh:
Rỗi hóng mát, thuở ngày trường Hòe lục đùn đùn tán rợp giương. Thạch lựu hiên cịn phun thức đỏ Hồng liên trì đã tiễn mùi hương. Lao xao chợ cá làng ngư phủ Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương.
(Bảo kính cảnh giới, bài 43)
Sống trong cuộc đời đầy rẫy bon chen, danh lợi, Ức Trai càng ham muốn biết bao sự thanh nhàn, tự do. Ơng u thích cảnh thiên nhiên vừa tươi đẹp, hữu tình vừa trong trẻo, thanh tao, nơi ấy tâm hồn nhà thơ được bng thả, hịa nhập trọn vẹn với tạo vật để chạm đến hạnh phúc đích thực của đời người.
Trong hình ảnh một ơng già q áo vải có phảng phất đâu đó dáng vẻ của một người nghệ sĩ:
Đạp áng mây, ơm bó củi Ngồi bên suối, gác cần câu.
(Trần tình, bài 5)
Tuy nghèo về vật chất nhưng con người ấy lại rất giàu có về tâm hồn. Kho nhà ông không để dự trữ lương thực, con thuyền không dùng để chở của cải. Cái kho ấy, con thuyền ấy là một tâm hồn đang mở rộng cửa cho trăng, cho khói, ráng chứa đựng mà tất cả đều ngồn ngộn với khối lượng nhiều, trọng lượng nặng đến “đầy qua nóc”, “nặng vạy then”:
Kho thu phong nguyệt đầy qua nóc Thuyền chở yên hà nặng vạy then.
(Thuật hứng, bài 24)
Cách cảm nhận và sự liên tưởng thật thú vị biết bao! Thiên nhiên là kho báu trời cho tận hưởng khơng bao giờ hết. Có mấy ai giàu như Ức Trai chăng? Đôi khi nhà thơ lại tự họa chân dung mình một cách hóm hỉnh, vượt ngồi mọi khn khổ, tự do tự tại, cùng với sự phụ họa, đồng tình của những người bạn cỏ cây:
Ngõ tênh hênh nằm cửa trúc Say lểu thểu đứng đường thông.
(Thuật hứng, bài 15)
Cuộc sống tuy đơn sơ, đạm bạc về vật chất nhưng khơng gị ép được tâm hồn nhà thơ. Ơng ln hướng về cuộc sống thanh nhàn, lánh tục cùng thiên nhiên với những thú vui như: uống trà, ngâm thơ, ủ rượu, ngắm hoa, đọc sách… đồng thời cảm thấy hạnh phúc khi được làm những điều ấy:
Gội tục trà thường pha nước tuyết
(Ngơn chí, bài 1)
Đối với người xưa, việc thưởng trà là một thú vui tinh thần không thể thiếu trong cuộc sống hằng ngày. Nguyễn Trãi cũng thế, ông thường uống trà được pha với nước lấy từ sương sớm nhằm gội hết đi những cái tục của thế giới ngồi kia, để cho lịng trong lắng thanh cao. Nhấp ngụm trà thơm hay uống chén rượu ngon thường đi đôi với ngắm trăng, xem hoa. Hãy xem nhà thơ thưởng thức thiên nhiên bẳng cả tấm lòng nâng niu, trân trọng:
Đêm thanh hớp nguyệt nghiêng chén Ngày vắng xem hoa bợ cây.
(Ngơn chí, bài 10)
Hớp ánh trăng trong chén rượu để cảm nhận trăng hòa nhập vào cả tâm hồn mình. Bợ cây nhẹ nhàng để xem hoa cho hoa khỏi tổn thương. Còn sự yêu thương, hòa hợp nào hơn thế? Bởi vậy, người bạn thiên nhiên đã đem tình đáp lại:
Hái cúc ương lan hương bén áo Tìm mai đạp nguyệt tuyết xâm khăn.
(Thuật hứng, bài 15)
Hương hoa bén vào áo của nhà thơ để lưu mãi mùi thơm. Tuyết thấm vào khăn đội đầu như quyến luyến người tri kỷ. Bởi người hữu tình nên cây cảnh cũng hữu tình. Thật ý vị và hạnh phúc biết bao trong sự đồng điệu đó.
Như vậy, thơng qua cách sống giản dị, thanh nhàn, hịa mình vào vạn vật, có thể thấy một tâm hồn phong phú, một tấm lòng “Cốt lãnh hồn thanh chăng khứng
quan hệ giữa tác giả và cỏ cây cũng được nâng lên. Thiên nhiên xuất hiện trong thơ Ức Trai khơng chỉ nói lên cách sống giản dị, thanh nhàn mà sâu sắc hơn, còn biểu thị cho nhân cách thanh cao, trong sáng của nhà thơ. Cuộc sống hài hòa với cỏ cây, vạn vật đã trở thành nguồn nuôi dưỡng tinh thần con người. Đời sống vật chất tuy vất vả, thiếu thốn nhưng bù lại có được cái vơ giá là sự thanh thản trong tâm hồn:
“Một phút thanh nhàn trong thuở ấy/ Nghìn vàng ước đổi được hay chăng.” (Tự thán, bài 7).