- Và chỉ có Trì giữ câu ADiĐà Phật!
THIỆN-CĂN, PHƯỚC-ÐỨC, NHÂN-DUYÊN (Tọa Ðàm 47)
Nam Mơ A-Di Ðà Phật.
Nếu mà chương trình này sn sẻ thì cuộc tọa đàm của chúng ta còn đêm nay và đêm mai nữa là viên mãn, nghĩa là chấm dứt một đợt tọa đàm.
Chúng ta đang nói về Thiện-Căn, Phước-Ðức, Nhân-Duyên. Trong kinh Phật nói khơng thể nào có ít thiện-căn, phước-đức, nhân-duyên mà được vãng sanh về Tây-Phương Cực-Lạc. Nhiều người nghe Phật nói như vậy mới tỏ ra bi quan rằng mình khơng đủ thiện- căn, phước-đức, nhân-duyên. Nhưng trong thời gian qua chúng ta tọa đàm đã mổ sẻ tỉ mỉ, mới thấy rõ ràng, cũng trong kinh Phật nói, hình như tất cả những người đang niệm Phật trong thời này đều có khả năng vãng sanh về Tây-Phương Cực-Lạc, một đời thành tựu đạo quả.
Ứng trong kinh Phật nói, cũng như chính kinh nghiệm bằng mắt thấy được của những người đi hộ niệm, ta mới vững tin hơn, chắc chắn hơn, là những người nào đã nghe danh hiệu A-Di-Đà Phật mà phát lòng tin tưởng, tha thiết nguyện vãng sanh về Tây-phương, rồi chấp trì danh hiệu chuyên nhất niệm Phật, thì một báo thân này là báo thân cuối cùng trong vòng sanh tử luân hồi, báo thân sau tất cả chư vị là hàng chư Thượng-Thiện-Nhân sống đời vô lượng thọ, an vui cực lạc thần thông diệu dụng, cứu độ vô lượng vô biên chúng sanh. Đây là sự thật!...
Thiện-Căn, Phước-Ðức, Nhân-Duyên là ba cái điểm quan trọng Phật nhắc tới trong kinh
A-Di-Đà.
Người nào nghĩ rằng mình thiếu thiện-căn thì xin chư vị hãy phát tâm…
- Tin vào lời Phật dạy đi. - Tin vào câu A-Di-Ðà Phật đi.
- Tin vào pháp môn Niệm Phật để vãng sanh đi… Tin vững vàng thì thiện-căn của chư vị dù có một chút xíu, cũng sẽ trưởng dưỡng đến vơ bờ vơ bến!…
Có nghĩa là sẽ đủ “Thiện-Căn”.
Nếu người nào nghĩ rằng mình khơng có phước-đức, tức là thiếu phước-báu và cơng đức, thì chư vị cứ phát tâm…
- Niệm câu A-Di-Ðà Phật Thành-Tâm Chí-Thành Chí-Thiết.
- Niệm từng câu A-Di-Ðà Phật rõ ràng. Bám sát vào câu A-Di-Ðà Phật từ sáng đến
chiều, từ chiều đến sáng, duy nhất mà niệm đi…
- Nếu giả như phước-báu chúng ta thật sự yếu thì nhờ cái lịng chí-thành chí-kính này mà cơng đức phước-báu của chư vị sẽ trưởng dưỡng lên vô bờ vô bến…
Trưởng dưỡng vơ bờ vơ bến!... Có nghĩa là ta đủ “Phước-Ðức” để đi về Tây-Phương. Nếu chư vị nào nghĩ rằng cơ duyên chưa đủ, thì xin chư vị…
- Ngày ngày đều cầu nguyện vãng sanh về Tây-Phương Cực-Lạc đi… Lấy cái nguyện
này là chính nguyện, đừng để những cái tạp nguyện, trợ nguyện lấn qua cái nguyện này. Xả bỏ báo thân ngày nào ta về Tây-Phương ngày đó.
- Nhất định hạ công phu đi, thề với Phật đi, thề với chính tự tâm ta đi. Nhất định phải đi về Tây-Phương Cực-Lạc trong đời này. Ai nói gì nói, nhất định ta khơng lay chuyển ý định này.
Thì xin thưa thẳng với chư vị rằng, đây là “Nhân-Duyên” cho chư vị đi về Tây-Phương Cực-Lạc đó.
Nếu mà trong giai đoạn này đã gặp được cơ hội để đi về Tây-Phương, mà còn chần chừ dụ dự, còn phân vân, còn lao chao... trong kinh Phật gọi là “Tâm viên ý mã”, không chịu định lại vào cõi Tây-Phương Cực-Lạc, không chịu định lại vào danh hiệu A-Di-Ðà Phật, không chịu đi thẳng băng về Tây-Phương Cực-Lạc... thì cơ duyên đã đến tay mà bị vuột qua rồi!... Xin thưa thật với chư vị thời cơ không đến lần thứ hai đâu!...
Nếu mà mình hiểu được như vậy, thì xin chư vị hãy mạnh mẽ tự xác nhận rằng mình đã đầy đủ nhân-duyên, đã đầy đủ thiện-căn, đã đầy đủ phước-báu rồi đó. Nhất định ta về được Tây-Phương Cực-Lạc.
Hồi trưa này trong bữa cơm chư vị nói một câu rất là hay. Có nhiều người hồi giờ chưa chắc gì tu cao hơn mình, chưa chắc gì tu giỏi hơn mình, chưa chắc gì tu nhiều hơn mình... Ấy thế mà khi cuối đời gặp câu A-Di-Ðà Phật, họ giật mình tỉnh ngộ, một lòng niệm câu A- Di-Ðà Phật, niệm sống niệm chết không cần một thắc mắc nào!... Không cần một câu hỏi nào!... Quyết lịng mà đi... mình dám đốn chín mươi phần trăm, chín mươi lăm phần trăm vãng sanh.
Cịn những người cơng phu hành trì tốt quá!... Kiến thức hay quá!... Luận giải quá hay!... Nhưng không tin vào câu A-Di-Ðà Phật, không nghĩ tới Tây-Phương Cực-Lạc. Không tin vào lời Phật dạy trong kinh A-Di-Ðà. Không tin lời Phật dạy trong kinh Vô-Lượng-Thọ, trong nhiều kinh điển Phật cũng có nhắc đến cõi Tây-Phương Cực-Lạc của A-Di-Ðà Phật. Ấy thế mà họ khơng tin… Khơng tin thì dù họ tu có giỏi cho mấy, mình cũng khơng dám đốn họ có được một phần trăm cơ hội đi về Tây-Phương, đừng nói chi tới chín mươi phần trăm!
Ðó là tại vì…
- Một là thiện-căn khơng có!… - Hai là phước-báu quá tệ!…
- Ba là bỏ lỡ quá nhiều cơ duyên thành đạo!
Họ cứ lo chạy theo con đường khổ nạn triền miên trong vô lượng kiếp!... Biết làm sao mà gỡ ra!…
Những buổi tọa đàm này là để kết đúc lại nội dung của những gì chúng ta đã nói qua trong thời gian gần đây. Ðó là, đi về được Tây-Phương đều do chính ta quyết định, chứ không phải A-Di-Ðà Phật quyết định!
- Ta tin tưởng!... Tin đi…
- Ta phát nguyện!... Phát nguyện đi… - Ta niệm Phật!... Hãy niệm Phật đi…
Ba điểm này Phật đã bảo đảm cho chúng ta về Tây-Phương Cực-Lạc rồi!... Còn như:
- Ta không tin tưởng.
- Ta không phát nguyện vãng sanh. - Ta chê câu A-Di-Ðà Phật.
Thì Phật cũng bảo đảm cho chúng ta rằng, đời-đời kiếp-kiếp sẽ tiếp tục lăn lộn trong cảnh sanh tử luân hồi!... Ba đường ác đạo còn dự phần nhiều hơn nữa…
Cho nên đi về Tây-Phương là do chính ta quyết định chứ khơng phải Phật quyết định. Phật đưa ra công thức, Phật đưa ra đường lối tu hành, chư Phật gia trì, chư đại Bồ-Tát gia trì, chư Thượng-Thiện-Nhân gia trì trên con đường đó. Hỏi rằng, ta đi trên con đường mà chư đại Bồ-tát yểm trợ không hay hơn là đi trên con đường oan gia trái chủ cài bẫy hay sao?... Mong chư vị vững lòng tin, quyết lòng đi.
Khi mà nói đến pháp mơn Niệm Phật chúng ta đã gom tựu pháp môn niệm Phật trong phương pháp hộ niệm, vì thật ra phương pháp hộ niệm là sự ứng dụng cụ thể, chính xác, vững vàng từng điểm từng điểm của pháp niệm Phật. Phương pháp hộ niệm khơng có mập mờ, mà:
- Hợp với hàng căn cơ hạ liệt như chúng ta. - Hợp với tội chướng sâu nặng như chúng ta. - Hợp với trí huệ chưa khai mở như chúng ta.
Với cái dạng người này nhất định…
- Không bao giờ tự liễu ngộ được đạo pháp!... - Không bao giờ liễu ngộ ra chân lý!...
Nhưng mà nhờ phương pháp cụ thể này đã dẫn-dắt chúng ta vững vàng như một với một là hai, hai với hai là bốn vậy. Người nào cứ bước đi như vậy thì:
- Những gì mình khơng có… cũng sẽ có. - Những gì mình khơng được… cũng sẽ được.
- Những gì mà chướng nạn thì chư vị Bồ-Tát gia trì, chư vị Thiên-Long Hộ-Pháp giúp
đỡ…
Ta có người dọn dẹp đường đi, nước bước để về gặp A-Di-Ðà Phật!... Gặp A-Di-Ðà Phật nhất định ta thành đạo!...
Chính vì thế mà những người trong ban hộ niệm, khi họ hộ niệm một thời gian, họ thấy lợi lạc quá. Lợi thứ nhất là chính họ cứu được ông bà cha mẹ, anh em của họ vãng sanh. Vãng sanh ngon lắm!... Bây giờ cứ thử về Việt Nam mà coi. Những người hộ niệm người ta hộ niệm những người bà con của họ hầu hết được vãng sanh. Rồi sau đó chính những người đi hộ niệm đó, nếu mà thọ mạng đã hết, họ cũng đi vãng sanh ngon lành lắm!... Thật sự!... Có những người giới thiệu, đây là thành viên trong ban hộ niệm gì đó, và rồi ra đi ngon lành. Ấy thế mà xin chư vị cũng cần cNn thận. Tại vì Diệu Âm cũng phát hiện ra có người đi hộ niệm cho người ta khơng phải là ít, nhưng sau đó lại mất vãng sanh. Có!... Có phát hiện ra một người. Khơng biết có người thứ hai nào không?
Tại sao như vậy?... Tại vì đi hộ niệm được một số người ra đi với thoại tướng rồi, lại nổi lên cái tâm cống cao ngã mạn! Diệu Âm đã thấy trước rồi, la rầy dữ lắm nhưng không chịu nghe. Ði hộ niệm xong, thường nói những lời trịnh thượng, cứ tưởng rằng mình có năng lực này năng lực nọ!… Năng lực gì vậy? Năng lực đi xuống tam ác đạo!...
Ði hộ niệm cho người ta vãng sanh là có cái nhân đi về Tây-Phương. Mình tưởng có cái nhân đó là mình được đi về sao?... Khơng phải!...
Mình phải tạo cái duyên thật thuận lợi mới đi về Tây-Phương. “Nhân” mình có, mà “Duyên” mình nghịch! Cống cao ngã mạn là duyên nghịch!... Tự cao khinh thị thiên hạ là cái duyên không phải để đi về Tây-Phương, mà là cái duyên đi vào tam ác đạo…
Chính vì chỗ này mà đã có người mất phần vãng sanh. Cho nên xin thưa với chư vị, hiểu được chỗ này rồi ta phải quyết lịng bng xả vạn dun ra:
- Cạnh tranh, ganh tỵ phải bng xả…
- Nói xấu người này nói xấu người kia phải bng xả… - Ghét người này, ghét người nọ phải buông xả…
- Người nào làm sai với ta, sẵn sàng tha thứ đi… - Phải buông cho hết!... Buông cho hết!...
Tâm bao thái hư, thì về trên Tây-Phương quý vị mới thấy công đức của chư vị châu biến pháp giới!… Châu biến pháp giới!...
Mong chư vị hiểu được chỗ này, quyết lòng đi về Tây-Phương bằng sự: Chân Thành,
Thanh Tịnh, Vui Vẻ, An Hịa, Bng Xả… Những gì của thế gian quyết định buông, bng, bng, bng... coi như khơng có gì hết!... Có trở ngại gì trong đời thì cứ cho đó là những thử thách làm cho cái tâm mình kiên trì, vững vàng... Rồi niệm câu A-Di-Ðà Phật thành tâm cầu về Tây-Phương.
Nhất định chư vị từng người từng người đi về Tây-Phương thành đạo chính trong đời này, chứ khơng phải đời thứ hai đâu!...
A-Di-Ðà Phật.
(Tọa Đàm 48)
Nam Mơ A-Di-Đà Phật. Kính bạch nhị vị Sư Cơ! Cùng chư vị đồng tu!
Cuộc tọa đàm về “Thiện-Căn, Phước-Đức, Nhân-Duyên” đến đêm hôm nay là cuối cùng. Trong cái cơ duyên học Phật, người gặp được phương pháp Hộ Niệm vãng sanh về Tây-Phương có thể nói rằng là thù thắng nhất.
Thiện-Đạo Đại Sư Nói rằng: Tất cả đều do ở chữ “Duyên”. Trong cái “Duyên” này nếu chúng ta quyết lòng đi về Tây-Phương Cực-Lạc, thì cơ hội chúng ta sẽ gặp A-Di-Đà Phật, đời sau chúng ta ở cảnh Tây-Phương chứ khơng cịn ở cảnh Ta-bà nữa.
Cũng trong cơ duyên này nếu chúng ta lơ là pháp hộ niệm, thì đời-đời kiếp-kiếp sau chúng ta không biết cõi Tây-Phương là như thế nào đâu!
Một đời người, ba năm, năm năm, mười năm trơi qua như bóng câu qua cửa sổ!… Một thời gian ngắn ngủi nếu ta quyết lòng tin tưởng, ta tha thiết phát nguyện vãng sanh. Hãy cầu vãng sanh tha thiết không được thay đổi. Rồi trì giữ câu A-Di-Đà Phật thì cơ duyên này thật sự là thù thắng!... Thù thắng hơn những người chưa biết pháp môn “Niệm Phật”…
Ngày hơm qua chúng ta nói trong cái cơ duyên đi về Tây-Phương, thì hộ niệm là cái
“Nhân” rất là vững để cho sau cùng chúng ta cũng được người hộ niệm đi về Tây-Phương.
Nhưng mà xin thưa với tất cả chư vị, cái “Nhân” mình có nhưng chưa đủ đâu, phải lo thêm cái “Duyên”. Đừng tạo ra “Nghịch duyên”.
Có người đi hộ niệm cho người ta vãng sanh, nhưng mà sau cùng chính cá nhân mình khơng được vãng sanh. Nói chung là hầu hết những người trong ban hộ niệm đều được vãng sanh, và còn cứu gia đình, anh em, cha mẹ vãng sanh rất là thù thắng, nhưng mà thật ra có người, rất ít chứ không nhiều, sau cùng bị mất phần vãng sanh…
Sở dĩ như vậy là vì người hộ niệm cho thiên hạ vãng sanh đã nảy ra tâm ý cao ngạo! Tưởng rằng mình có năng lực gì đó, tâm ý bắt đầu vọng tưởng lên. Vơ tình chính họ đã tạo cái “Nghịch dun”, sau cùng khơng thể nào lấy cái “Nhân Hộ Niệm” này để thành cái “Quả Vãng Sanh” về Tây-Phương Cực-Lạc được. Đó là do chính mình gây ra. Đây là chuyện mà hơm qua mình nhắc nhở tới.
Hơm nay mình nói về “Thiện-Căn”. Thiện-căn liên quan đến niềm tin. Xin chư vị phát tâm tin tưởng vững vàng thì thiện-căn khơng có cũng sẽ có, sẽ vun bồi cho đến vơ lượng vơ biên. Muốn tin tưởng cho vững vàng thì điều tốt nhất là chúng ta nên nghe pháp nghe kinh. Nghe pháp, nghe kinh càng nhiều làm cho niềm tin chúng ta càng thêm vững vàng. Những hồ nghi của chúng ta từ từ phai lạt đi, và tốt nhất là bỏ hẳn thì càng tốt!...
Như vậy nghe pháp nghe kinh, để củng cố niềm tin. Đây là đúng. Tuy nhiên cũng phải xin nói rõ để cho chúng ta ngừa. Xem kinh nghe pháp nhằm để củng cố niềm tin… củng cố
niềm tin vào câu A-Di-Đà Phật. Câu A-Di-Đà Phật quy tụ về pháp hộ niệm. Như vậy càng tin vào pháp “Niệm Phật” thì phải tin vào pháp “Hộ Niệm”. Tại vì pháp hộ niệm hướng dẫn niệm Phật vãng sanh từng điểm từng điểm cụ thể. Pháp môn niệm Phật dạy niệm Phật thì pháp hộ niệm cũng dạy ta niệm Phật!...
Niệm như thế nào?... Trong pháp hộ niệm chỉ bốn tiếng, sáu tiếng, niệm nhanh, niệm chậm, niệm theo điệu, niệm theo âm điệu của người bệnh... rõ ràng cụ thể. Thật sự pháp hộ niệm từng điều từng điều cụ thể.
Pháp môn niệm Phật cần nguyện vãng sanh, thì trong pháp hộ niệm chỉ dẫn cho người bệnh cách nguyện như thế nào cho gọn, cách nguyện như thế nào cho dễ nhớ, cách
nguyện như thế nào cho đầy đủ. Dạy từng chữ từng chữ và người bệnh lập lại đàng hoàng
để lời nguyện được chính xác, khơng cịn nguyện sai lệch nữa. Thật sự pháp hộ niệm là một ứng dụng cụ thể của pháp niệm Phật.
Tin tưởng! Ta khuyến tấn người bệnh tin tưởng. Tin tưởng vững vàng rồi thì khi có gặp trở ngại gì trong lúc lâm chung, người hộ niệm liền hóa giải cho họ, củng cố thêm niềm tin làm cho người bệnh khơng cịn khủng bố, khơng cịn hãi hùng nữa. Cho nên nếu chỉ hướng dẫn niệm Phật vãng sanh một cách tổng quát, thì đến lúc đối diện với cái chết, tâm ý đã bắt đầu mê mờ, định căn đã bắt đầu xuống dốc... Lúc đó người bệnh khơng cịn tự chủ được nữa, oan gia trái chủ ứng hiện phá hại làm cho người ta khơng biết làm sao hóa giải. Ngồi ra cịn bệnh khổ hiện hành, con cháu khóc lóc... tất cả những chướng nạn này quay cuồng họ đến điên loạn làm cái tâm của người bệnh rối bời, khơng cách nào hóa giải được!… Phương pháp “Hộ Niệm” có thể giải được tất cả những ách nạn này.
Chính vì vậy, tin vào pháp mơn Niệm Phật thì phải tin vào phương pháp Hộ Niệm. Đây là “Đại Cứu Tinh” cho những người phàm phu tục tử tội chướng sâu nặng như chúng ta!...
Trở lại vấn đề “Nghe kinh thính pháp”, mục đích là để tin tưởng. Khi đã tin tưởng rồi