tiếng khĩc của cơ thấu đến tai Đức Chúa Trời. Lần đầu tiên
trong Sáng Thế Ký, “thiên sứ” (mal’akh - angelos) xuất hiện, và Ngài hiện ra với A-ga. Thực tế là người kể chuyện đã khơng
để A-ga lên tiếng trong suốt câu chuyện này. Khi cơ cất tiếng
nĩi, đấy là than khĩc với Đức Chúa Trời. Nỗi đau và đứa con của cơ ấy đã khơng bị bỏ rơi. Đức Chúa Trời thấy, Ngài nghe, Ngài gọi, và A-ga thưa chuyện với Chúa. A-ga đã kinh nghiệm mối tương giao đặc biệt với Đức Chúa Trời đến nỗi cơ thốt lên trong vui sướng, ngọt ngào, rằng Chúa là “El-roi”-Ngài thấy tơi (Sáng Thế Ký 16:13). Đĩ là mối liên hệ rất mầu nhiệm mà theo quan điểm thời cổ đại, chỉ cĩ những người thờ phượng tương giao mật thiết với Đấng Tối Cao mới gọi danh xưng của Đức Chúa Trời một cách cá nhân như vậy. Cơ là tổ mẫu đức tin đầu tiên trong Kinh Thánh bước vào mối tương giao mật thiết với
Đức Chúa Trời, nhận lấy sự chỉ dẫn và sự ban phước của Ngài.
Cơ nhận lấy lời hứa cho hậu tự: con cơ sẽ khơng chết khơ trong sa mạc nhưng từ nĩ sẽ ra một dân lớn, được hưởng một miền
đất mới, như lời hứa mà Áp-ra-ham đã từng nhận từ Đức Chúa
Trời. Cuộc đời của cơ những tưởng bị bỏ đi giờ đây bỗng chốc
được thay đổi, được phục hồi những giá trị - thậm chí cịn cao
hơn nhiều so với danh phận trước đây của cơ. Cơ được nâng lên, được khốc lên mình danh tính mới, và nhận lãnh ân điển riêng mà khơng ai tước mất được. A-ga là người đầu tiên trong những người nam và người nữ gặp gỡ Đức Chúa Trời trong
đồng vắng, như Mơi-se tại núi Hơ-rếp (Xuất 3:1), hay Ê-li-sê (I
Các vua 19:4-18), như tiên tri Ê-sai nhận được sứ điệp từ Đức Chúa Trời (Ê-sai 21:1). A-ga cịn cĩ mối liên hệ với Thượng Đế, gọi tên Đức Chúa Trời trong mối tương giao mật thiết . Điều mà Sa-ra và Áp-ra-ham chưa từng được kinh nghiệm.
Cuộc đời A-ga trước và sau gặp Chúa đã thay đổi hồn tồn; từ một người khơng tự làm chủ cuộc đời bỗng chốc trở thành tổ mẫu của một dân tộc; từ nạn nhân của sự cay đắng, bạo
hành gia đình, bị lạm dụng, bị khai thác tinh thần lẫn thể xác, vơ gia cư, mẹ đơn thân, bị chối bỏ và bế tắt, trở nên người được hưởng tự do, được phần cơ nghiệp là đất, và cĩ được hậu tự bởi lời hứa của Đức Chúa Trời. Số phận vốn bị che lấp nay được xác nhận và cơng bố bởi lời của Đức Chúa Trời. Khi người đàn ơng của cơ khơng thể cho cơ danh phận; Đức Chúa Trời cho cơ hơn cả điều cơ mong đợi, cầu xin. Khi người đàn ơng của cơ lạm dụng và đẩy cơ vào con đường chết, Đức Chúa Trời phục hồi cơ và ban cho cơ sự sống. Đây là một trong những “câu chuyện kinh hãi” (text of terror) trong Kinh Thánh, nhưng qua đĩ, dưới gĩc nhìn thấu hiểu, thương cảm, và chia sẻ, nĩ thành một câu chuyện của hy vọng, của lời hứa. Một câu chuyện mang tính giải phĩng tinh thần, là động lực cho những biến chuyển khi nạn nhân trở thành anh hùng.
Chúng ta, chắc hẳn cĩ lúc nào đĩ trong cuộc đời, trong
cộng đồng đức tin, trong văn hĩa Việt Nam, trong mơi trường Cơ đốc cũng từng trải nghiệm là “người ngồi cuộc”, “người thứ ba”, người ngoại quốc, người khơng được mong đợi, người bị từ chối, người cá biệt, v.v. Câu chuyện về cơ A-ga hơm nay
nhắc chúng ta về hy vọng, về những biến chuyển tốt đẹp,
những chữa lành hơn trong tương lai. Chúng ta được bảo
chứng về điều đĩ trong mối liên hệ mật thiết với Đức Chúa
Trời, cĩ được những kinh nghiệm mới mẻ thay đổi thế giới
quan, khai phĩng tầm nhìn và nhận được sự mặc khải mới
mẻ trong chức vụ. Đặc biệt với tư cách là một người nữ, tơi tin rằng, khi lẽ thật trong Kinh Thánh được hiểu qua chính kinh nghiệm của phụ nữ, chúng tơi sẽ nhận lấy danh phận mới, dám bày tỏ quan điểm, dám bước tới và lên tiếng sau những câm nín và vâng phục mù quáng. Quá trình biến chuyển này
ắt sẽ đau đớn như trở dạ sinh con, nhưng sau đĩ sẽ là sự sống
và niềm hy vọng. Tơi cầu nguyện và chúc phước các người nữ rằng, các chị em sẽ là tổ mẫu của những dân lớn, là người nữ
tiên phong đem ích lợi và thịnh vượng cho gia đình, hội thánh Tin Lành, và cộng đồng mà chúng ta đang sống.