anh em trong dân Y-sơ-ra-ên vì vậy tín hữu khơng được phép lấy lãi từ tín hữu khác (David W. Jones, Reforming the Morality of Usury: A Study
of the Differences that Separated the Protestant Reformers [Lanham, MD:
University Press of America, 2004], 25–26). Ngồi những lý luận triết học, Thomas Aquinas dựa vào Phục 23:19 để cho rằng việc lấy lãi tương đương với việc ăn cắp (Aquinas, ST 1-2.100.11).
23 Đây là quan điểm của R. Alan Cole, Exodus, TOTC 2 (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1973), 175. InterVarsity, 1973), 175.
24 Đây là quan điểm của Peter C. Craigie, The Book of Deuteronomy, NICOT (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1976), 302. (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1976), 302.
Edward Neufeld viết về chủ đề này vào năm 1955. Ơng tĩm lại quan điểm của đa số học giả hiện đại cho rằng do nền kinh tế của Y-sơ-ra-ên ngày xưa chưa phát triển nên người ta chỉ cho một người vay tiền khi người ấy bị nghèo khổ, chứ khơng
phải cho vay để làm ăn.25 Ơng Neufeld phản đối quan điểm đĩ
vì ơng tin rằng chúng ta khơng thể giả định rằng người Y-sơ- ra-ên chỉ cho vay tiền để giúp người nghèo.26 Ơng đặc biệt đề cập đến Phục Truyền 23 để nĩi rằng Phục Truyền khơng giới
hạn đối tượng cho người nghèo như Xuất 22 và Lê-vi 26.27
Theo tơi, Phục Truyền 23 khơng nhằm mục đích mở rộng luật này.28 Các chi tiết khác cũng tương tự với hai phân đoạn trước.29 Vì vậy, tơi nghĩ Mơi-se thấy khơng cần thiết phải lặp lại chi tiết đĩ. Ở đây ơng tập trung vào việc phân biệt giữa anh em và người nước ngồi. Sở dĩ họ được phép cho người ngoại quốc vay tiền là vì người ngoại quốc khơng cĩ sản nghiệp theo dịng dõi thừa kế theo qui định của Đức Gia-vê. Trong các sách Ngũ Kinh cũng đề cập đến việc yêu cầu phải yêu thương người nước ngồi như người Y-sơ-ra-ên (Lê 19:34; cũng xem Phục 10:18-19).
Ngũ Kinh cấm việc cho vay tiền lấy lãi từ người Y-sơ-ra- ên mà đã lâm vào tình trạng nghèo khổ để bảo vệ cộng đồng người Y-sơ-ra-ên sống chung bình an, giúp gìn giữ đất sản nghiệp, và noi theo sự nhân từ của Đức Gia-vê.
Những phân đoạn cịn lại của Cựu Ước