CHÁNH VĂN
_ Tâm nhiễm ơ là phiền não chƣớng (phiền não ngại) làm chƣớng ngại căn bản trí (vơ phân biệt trí) duyên Chơn nhƣ.
_ Vơ minh là sở tri chƣớng (trí ngai làm chƣớng ngại hậu đắc trí (tự nhiên nghiệp trí) duyên các pháp sai biệt của thế gian.
_ Tại sao tâm nhiễm ơ lại chƣớng ngại căn bản trí? _ Vì tâm nhiễm ơ sanh ra Năng kiến tƣớng (kiến phần) và Năng hiện tƣớng (tƣớng phần) rồi vọng sanh ra chấp thủ cảnh giới (thuộc về Lục thơ), nên trái với tánh Chơn nhƣ bình đẳng
_ Tại sao vơ minh(bất giác) lại chƣớng ngại Hậu đắc trí (sai biệt trí)? Vì các pháp thƣờng tịnh, khơng cĩ khởi động; cịn vơ minh thì bất giác vọng động, nên trái với tánh thƣờng tịnh của các pháp. Bởi thế nên khơng thể tuỳ thuận biết hết các cảnh giới thế gian.
---o0o---
LƢỢC GIẢI
Vơ minh và tâm nhiễm ơ khác nhau thế nào? _ Từ vơ minh sanh ra tâm nhiễm ơ (Tam tế, Lục thơ) nên vơ minh là gốc, mà tâm nhiễm ơ là sự sai biệt của vơ minh.
Vơ minh thuộc về mê "Lý", tức là sở tri chƣớng, làm chƣớng ngại Hậu đắc trí, cũng gọi là Sai biệt trí (trí này phân biệt các pháp sai biệt thế gian). Tâm nhiễm ơ thuộc về mê "Sự", tức là phiền não chƣớng, làm chƣớng ngại Căn bản trí; cũng gọi là Vơ phân biệt trí (trí này duyên Chơn nhƣ).
Tại sao phiền não (tâm nhiễm ơ) làm chƣớng ngại Căn bản trí, cịn Sở tri (vơ minh) lại chƣớng ngại Hậu đắc trí? _ Tánh Chơn nhƣ bình đẳng, khơng cĩ năng sở bỉ thử, nên phải dùng Căn bản trí (vơ phân biệt trí) mới duyên đƣợc Chơn nhƣ. Song vì phiền não là tâm nhiễm ơ lại chao động, cĩ năng sở bỉ thử, ngàn sai muơn khác, trái với chơn nhƣ bình đẳng, nên làm chƣớng ngại "Vơ phân biệt trí" (Căn bản trí).
_ Các pháp thế gian khơng rời chơn nhƣ, và chơn nhƣ đã thanh tịnh nên các pháp thế gian cũng phải thanh tịnh. Song vì vơ minh bất giác, trái với tánh thanh tịnh của các pháp, nên khơng thật biết đƣợc các pháp. Bởi thế nên vơ minh (sở tri chƣớng) làm chƣớng ngại Sai biệt trí (Hậu đắc trí).
Đã nĩi nhơn duyên sanh diệt rồi, tiếp theo đây sẽ nĩi tƣớng sanh diệt.
---o0o---