C. PHÂN BIỆT HÀNH TƢỚNG PHÁT TÂM ĐẾN ĐẠO BA MĨN PHÁT TÂM
c. TÁM TƢỚNG THÀNH ĐẠO
CHÁNH VĂN
Bồ Tát nhờ phát tâm này, nên đƣợc thấy Pháp thân một phần nào. Do thấy đƣợc Pháp thân nên Bồ Tát tuỳ theo nguyện lực của mình, mà hiện ra tám tƣớng sau đây, để làm lợi ích cho chúng sanh:
1. Từ cung trời Đâu suất giáng sanh 2. Nhập thai 3. Ở trong thai
4. Sanh ra 5. Xuất gia
6. Thành Đạo 7. Tghuyết pháp 8. Nhập Niết bàn
Song các vị Bồ Tát này, chƣa chứng pháp thân, vì cịn các nghiệp hữu lậu từ quá khứ vơ lƣợng kiếp đến nay, chƣa cĩ thể đoạn trừ đƣợc. Vị Bồ Tát do sức đại nguyện tự tại mà thọ sanh; tuy khơng phải bị nghiệp lực kéo dẫn, song vẫn cịn khổ vi tế. Trong Khế kinh, Phật nĩi: "Cĩ vị Bồ Tát thối tâm bị đoạ vào ác thú". Nĩi nhƣ vậy, là để cho những vị sơ tâm (chƣa phải chính thức Bồ Tát) cịn giải đãi trên đƣờng tu hành, lo sợ, mà phát tâm dõng mãnh tiến tu, chứ khơng phải thật thối doạ.
Lại nữa, các vị Bồ Tát này, từ khi phát tâm về sau, mặc dù nghe nĩi phải trải qua vơ lƣợng vơ biên a tăng kỳ kiếp (vơ số kiếp), siêng năng tu hành khổ hạnh, mới chứng đƣợc Niết bàn; nhƣng cũng khơng nhu nhƣợc và lo sợ đoạ vào Nhị thừa, vì họ đã hiểu chắc vả tin rằng: Tất cả các pháp từ hồi nào đến giờ, tánh nĩ vốn là Niết bàn.
---o0o---
LƢỢC GIẢI
Bồ Tát khi đã viên mãn Thập tín, phát ba mĩn tâm trên rồi (Trực tâm, Thâm tâm và Đại bi tâm) thì vào Thập trụ, thấy đƣợc Pháp thân thanh tịnh, nên cĩ thể thị hiện tám tƣớng cao cả, để làm lợi ích cho các chúng sanh, mà tâm khơng nhu nhƣợc và sợ thối đoạ; bởi vì các vị Bồ Tát này đã biết các pháp từ xƣa đến nay vốn là Niết bàn.