C. PHÂN BIỆT HÀNH TƢỚNG PHÁT TÂM ĐẾN ĐẠO BA MĨN PHÁT TÂM
a. BA MĨN TÂM TRONG VỊ THẬP TÍN CHÁNH VĂN
CHÁNH VĂN
Tĩm lại, khi tín tâm đã thành tựu thì phát ba mĩn tâm nhƣ sau: 1. Trực tâm, nghĩa là tâm trực niệm chơn nhƣ
2. Thâm tâm, nghĩa là tâm ƣa làm các việc lành
3. Đại bi tâm, nghĩa là tâm muốn cứu khổ các chúng sanh. ---o0o---
LƢỢC GIẢI
Hành giả tu hành phải trải qua một vạn kiếp mới đƣợc thành tựu tín tâm. Lúc bấy giờ hành giả phát ra vơ số tâm, nhƣng tĩm lại cĩ ba thứ:
2. Thâm tâm, nguyện làm các việc lành 3. Đại bi tâm, thệ độ tất cả chúng sanh.
Quán chơn nhƣ là căn bản của hai hạnh: Tự lợi và lợi tha. Vì quán trong bản thể chơn nhƣ cĩ đủ vơ lƣợng cơng đức, nên cho hành giả ƣa tu các pháp lành, để hiệp với tánh chơn nhƣ của mình. Hành giả tu hành, khi nào thâm nhập đến chỗ khơng cịn thấy tƣớng tu nữa, gọi đĩ là "Thâm tâm".
Vì quán mình và tất cả chúng sanh đồng bản thể chơn nhƣ, nên chúng sanh đau khổ tức là mình đau khổ, chúng sanh cịn trần luân thì mình chƣa đƣợc giải thốt an vui nơi cảnh Niết bàn. Vì thế mà hành giả phát tâm Đại bi cứu khổ tất cả chúng sanh.
---o0o---
CHÁNH VĂN
Hỏi:_ Chơn nhƣ đã là một thể, tại sao khơng bảo hành giả trực niệm chơn nhƣ, mà lại cịn tạm dùng các phƣơng tiện, tu các pháp lành?
Đáp:_ Thí nhƣ ngọc ma ni thể chất tuy sáng suốt trong sạch, nhƣng cịn bị lẫn lộn trong khống nhơ bẩn. Nếu ngƣời chỉ nghĩ đến tánh chất trong suốt của ngọc, mà khơng dùng các phƣơng tiện giũa mài v.v...thì quyết định khơng thể đặng chất ngọc ma ni thuần tịnh.
Cũng thế, chúng sanh tuy sẵn cĩ chất chơn nhƣ thanh tịnh, song cịn bị vơ lƣợng phiền não làm nhiễm ơ. Nếu hành giả chỉ niệm chơn nhƣ, mà khơng dùng phƣơng tiện tu các pháp lành, thì cũng khơng thể đặng chất chơn nhƣ thuần tịnh.
Vì các phiền não nhiễm ơ vơ lƣợng, nên hành giả phải tu vơ lƣợng hạnh lành để đối trị. Nếu hành giả tu các pháp lành, thì tự nhiên thuận về với tánh chơn nhƣ của mình.
---o0o---
Đoạn này giải đáp sự thắc mắc của độc giả.
Hỏi:_ Chúng sanh đã sẵn cĩ chất chơn nhƣ thanh tịnh, tại sao ngƣời tu hành khơng niệm thẳng chơn nhƣ, mà lại cịn dùng vơ số phƣơng tiện để dẹp trừ phiền não nhiễm ơ và tu các pháp lành làm gì?
Đáp:_ Chúng sanh tuy sẵn các chất chơn nhƣ thanh tịnh, song cịn bị vơ lƣợng phiền não làm nhiễm ơ; cũng nhƣ ngọc ma ni, tuy chất nĩ sáng suốt trong sạch, nhƣng cịn bị lẫn lộn trong khốn nhơ bẩn. Nếu hành giả trực chỉ quán chơn nhƣ, mà khơng dùng các phƣơng tiện để trừ phiền não và tu các pháp lành, thì chất chơn nhƣ thuần tịnh khơng bao giờ thật hiện đƣợc. Cũng nhƣ ngƣời chỉ nghĩ đến chất ngọc trong suốt, mà khơng dùng đến các phƣơng tiện nhƣ lọc khống, giũa mài v.v...thì quyết định cũng khơng bao giờ thành ngọc mỹ quan đƣợc (ngọc bất trác, bất thành khí).
Chúng sanh cĩ vơ lƣợng bịnh phiền não, nên Phật cũng cĩ vơ lƣợng thuốc phƣơng tiện để trị. Nếu muốn hết các bịnh phiền não, trở thành ngƣời lành mạnh (Bồ Đề, Niết bàn), tất nhiên hành giả phải uống thuốc phƣơng tiện của Phật. Ngƣời diệt trừ phiền não tu các pháp lành là đi ngƣợc dịng trần lao, thuận theo tánh chơn nhƣ. Bởi thế nên hành giả phải phát minh ba tâm (Trực tâm, Thâm tâm và Đại bi tâm) và thật hành bốn phƣơng tiện sau này.
---o0o---