2.1. Nhu cầu văn hóa của cơng nhân mỏ than Hà Lầm
2.1.1. Nhu cầu văn hóa tâm linh
Tín ngƣỡng, tơn giáo là một vấn đề thuộc lĩnh vực nhận thức, tình cảm, niềm tin. Trong lịch sử hình thành và phát triển, Việt Nam khơng chỉ là quốc gia có truyền thống văn hóa lâu đời mà cịn là một dân tộc đa tơn giáo, tín ngƣỡng, có sự xuất hiện của hầu hết các tơn giáo lớn trên thế giới, nhƣ Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Hồi giáo, Bà-la-môn… Những tôn giáo nội sinh đặc trƣng nhƣ Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo, Bửu Sơn Kỳ Hƣơng, Tứ Ân Hiếu Nghĩa… Trong đó, có tơn giáo đã ổn định về tổ chức và nề nếp sinh hoạt tơn giáo, có đƣờng hƣớng tiến bộ, có tơn giáo hoạt động chƣa ổn định, bản thân mỗi tôn giáo chứa đựng nội dung phong phú về lịch sử, tƣ tƣởng, triết học, đạo đức, văn hóa… riêng biệt. Tơn giáo đã tác động mạnh mẽ tới đời sống tinh thần của nhân dân ta.
Khơng nằm ngồi quy luật của xã hội, tơn giáo, tín ngƣỡng cũng tác động tới đời sống của cơng nhân. Trong những năm gần đây, văn hóa tâm linh đang có chiều hƣớng phát triển mạnh mẽ trong đời sống của bộ phận công nhân mỏ than Hà Lầm. Họ có nhu cầu tâm linh khá cao đƣợc thể hiện thơng qua các hình thức nhƣ đi lễ chùa, trong việc tang ma, cƣới xin….
Qua khảo sát cho thấy có tới 100% số ngƣời đƣợc hỏi trả lời rằng họ
thực hiện các nghi lễ thờ cúng tại gia đình. Đó là những nghi lễ mang tính cố định nhƣ giỗ gia tiên, rằm tháng riêng… hay việc thờ cúng các vị thần linh nhƣ thờ Phật, thờ Thần tài…
Đời sống tâm linh của họ cịn đựợc thể hiện rõ thơng qua việc đi hành lễ. Khi đƣợc đặt câu hỏi rằng ơng bà có thƣờng xun đi lễ chùa hay khơng thì có tới 74,3% số ngƣời trả lời là có và 24,7% số ngƣời trả lời là không
[PL.5, tr.128].
Trong xã hội hiện đại, con ngƣời vội vã hơn thì việc hƣớng đến thế giới
tâm linh dƣờng nhƣ là một trong những cách để con ngƣời sống lƣơng thiện hơn, tốt đẹp hơn. Thế giới tâm linh, đời sống tâm linh chính là sự khát khao
Văn hóa tâm linh đang khẳng định đƣợc chỗ đứng của mình, trở thành một bộ phận không thể thiếu trong cuộc sống của ngƣời công nhân mỏ than Hà Lầm. Điều này đƣợc thể hiện rất rõ qua các hoạt động đi lễ đình, đền, chùa trong các dịp lễ, tết trong năm.
2.1.2. Nhu cầu sáng tạo và hưởng thụ văn hóa
Ngồi nhiệm vụ chính là lao động thì những ngƣời cơng nhân mỏ có nhu cầu rất chính đáng là tham gia các hoạt động vui chơi, giải trí lành mạnh. Qua thực tế tìm hiểu, ta có thể dễ nhận thấy rằng, nhu cầu vui chơi, giải trí của công nhân hiện nay rất phong phú, với nhiều hình thức khác nhau và trong những không gian, thời gian khác nhau.
Nhu cầu sáng tạo và hƣởng thụ văn hóa của những ngƣời công nhân
rất phong phú và đa dạng. Có thể quy tụ các hoạt động này thành một số loại hình nhƣ: thơng tin, tun truyền; hoạt động câu lạc bộ; đọc sách báo; giáo dục truyền thống; văn nghệ quần chúng; xây dựng đời sống văn hóa; nếp sống văn hóa trong việc cƣới, việc tang, tổ chức lễ hội; xây dựng gia đình văn hóa, làng, xã, đơn vị văn hóa; tổ chức vui chơi giải trí, thể dục - thể thao và các dịch vụ văn hóa xã hội.
Với sự phát triển nhanh nhƣ vũ bão của công nghệ thơng tin, các loại hình cung cấp thơng tin ngày càng nhiều hơn, nhƣ: truyền hình cáp, đầu kỹ thuật số K+, đầu kỹ thuật số HD, chảo thu truyền hình vệ tinh… Những phƣơng tiện đó đƣợc ngƣời cơng nhân lao động tiếp nhận bởi những tính năng phục vụ tích cực, hiệu quả, tiện lợi, đáp ứng nhu cầu hƣởng thụ văn hóa,
thơng tin ngày càng cao.
Thực tế khảo sát cho thấy 100% số ngƣời trả lời rằng rằng họ có sử dụng
các phƣơng tiện truyền thơng và tham gia các hình thức giải trí thơng qua truyền
thơng. Trong đó có tới 96% số ngƣời trả lời rằng họ giải trí tại gia đình chủ yếu thơng qua hình thức này [PL.5, tr.134]. Các hình thức giải trí thơng qua truyền
Bên cạnh đó, cùng với sự phát triển của xã hội, các thiết chế văn hóa ngày càng phát triển, hồn thiện và tƣơng đối ổn định; hoạt động có hiệu quả, phát huy đƣợc chức năng, nhiệm vụ, giữ vững định hƣớng chính trị trong hoạt động, góp phần nâng cao đời sống văn hóa, tinh thần cho nhân dân.100% số ngƣời đựơc hỏi đều trả lời rằng họ đã từng tham gia hoạt động văn hoá tại các thiết chế văn hoá, thể thao cho thấy việc hƣởng thụ văn hố tại những nơi cơng cộng chủ yếu thơng qua các thiết chế văn hố cũng là một trong những nhu cầu sinh hoạt văn hóa của những ngƣời công nhân mỏ.
Với sự phát triển nhanh của kinh tế - xã hội, các hình thức vui chơi, giải
trí ngày càng phong phú, đa dạng: hát karaoke, dạo chơi công viên, quán cà phê/quán ăn, đi siêu thị mua sắm, đi tham quan, du lịch, xem ca nhạc tại nhà hát, xem phim tại các rạp chiếu phim… Các khu thể thao đang khai thác có
hiệu quả, khơng ngừng nâng cao chất lƣợng hoạt động đáp ứng nhu cầu sáng tạo, hƣởng thụ văn hóa, thể thao, vui chơi giải trí của các tầng lớp nhân dân cũng nhƣ những ngƣời công nhân mỏ; đồng thời làm nhiệm vụ tuyên truyền, cổ động phục vụ các nhiệm vụ chính trị; từng bƣớc khắc phục tình trạng chênh lệch về mức hƣởng thụ văn hóa, thể thao, vui chơi, tạo nền tảng vững chắc để xây dựng đời sống văn hóa cơ sở.
2.1.3. Nhu cầu hiểu biết, nâng cao trình độ chun mơn, kỹ thuật
Trong hành trình của một đời ngƣời, điểm xuất phát, điểm khởi đầu là đến trƣờng để học chữ, học viết, học nói và học tri thức để nhận thức thế giới
quanh ta.
Ngày nay, với nền kinh tế tri thức, trong tiến trình đổi mới đất nƣớc, trong điều kiện khoa học công nghệ phát triển mạnh mẽ đã và đang trở thành lực lƣợng sản xuất trực tiếp, thì việc học tập và nâng cao hiểu biết là một nhu cầu chính đáng, ln đƣợc cơng nhân mỏ quan tâm.
Đối với công nhân, nhu cầu hiểu biết thể hiện dƣới rất nhiều hình thức khác nhau: từ đào tạo, nâng cao trình độ tay nghề trong lao động tới việc tìm
hiểu về các vấn đề xã hội xung quanh bản thân, nâng cao kiến thức về các mặt chính trị - kinh tế - xã hội …
Qua khảo sát cho thấy 98% số ngƣời trả lời rằng họ có mong muốn
nâng cao nhân thức, trình độ chun mơn trong lao động thơng qua tham gia
các lớp tập huấn, đào tạo tay nghề cho công nhân của Công ty và TKV tổ chức [PL.5, tr.134]. Trong đó từ 20 tới 35 tuổi chiếm 60% và 36 tới 55 tuổi chiếm 40%. Nhƣ vậy, nhu cầu hiểu biết, nâng cao trình độ nhận thức, nâng cao trình độ kỹ thuật là một nhu cầu chính đáng, khơng phân biệt lứa tuổi, giới tính. Bởi vậy công tác đào tạo, bồi dƣỡng nâng cao trình độ học vấn, chun mơn, kỹ năng nghề nghiệp cho cán bộ, công nhân viên chức lao động, đặc biệt là lực lƣợng trẻ cũng đƣợc Công ty CP Than Hà Lầm chú trọng.
Phong trào tự học tập của cán bộ, công chức, công nhân đƣợc phát huy mạnh
mẽ, dƣới nhiều hình thức nhƣ tự nghiên cứu sách, tài liệu kỹ thuật, khai thác thông tin trên mạng Internet….
2.2. Nếp sống văn hóa
Nếp sống văn hóa là một phƣơng tiện biểu đạt đời sống văn hóa.
Những năm qua, việc thực hiện nếp sống văn minh trong việc cƣới việc tang lễ hội, trong các nghi thức tâm linh đƣợc các cấp uỷ, chính quyền, MTTQ và
các đoàn thể tỉnh Quảng Ninh quan tâm triển khai hiệu quả, chính vì vậy mà việc xây dựng nếp sống văn hóa của những ngƣời cơng nhân mỏ than Hà Lầm có những bƣớc chuyển biến rõ rệt.
2.2.1. Nếp sống văn hóa trong lễ cứơi
Dân gian có câu: “ Tậu trâu, cƣới vợ, làm nhà. Trong ba việc ấy thật là
khó thay”. Trong đời sống của ngƣời Việt thì việc cƣới là một chuyện hệ trọng
trong cuộc đời mỗi ngƣời. Có thể khẳng định rằng từ lâu, việc tổ chức lễ cƣới là một phong tục không thể thiếu trong cuộc sống cộng đồng, mà ý nghĩa xã hội của nó thể hiện ở nhiều khía cạnh: kinh tế, xã hội, đạo đức, vǎn hoá. Nhờ đám cƣới, con ngƣời có cơ hội gặp gỡ, tiếp xúc, làm quen với nhau, tǎng cƣờng giao tiếp, mở rộng các mối quan hệ xã hội. Đến với đám cƣới là đến
với một sinh hoạt vǎn hố lành mạnh khơng thể thiếu trong cuộc sống mỗi con ngƣời và cả cộng đồng.
Bảng 2.1. Bảng khảo sát về việc thực hiện các thủ tục trong đám cưới của công nhân mỏ than Hà Lầm
Các công việc được tiến hành Số người được hỏi
Số người trả lời
hợp lệ %
Xem tuổi, ngày giờ tổ chức 300 300 95,3
Chạm ngõ 300 300 87,6
Ăn hỏi 300 300 91,0
Đƣa dâu 300 300 94,3
Lại mặt 300 300 88,7
Nhìn vào bảng ta có thể nhận thấy, đối với những ngƣời cơng nhân vùng mỏ than thì việc tn thủ các bƣớc để tiến hành tổ chức hôn lễ là những nghi thức bắt buộc. Điều đó đƣợc thể hiện ở chỗ tất cả các công đoạn của đám cƣới đều đƣợc trên 85% ngƣời trả lời rằng cần phải đƣợc thực hiện.
Có tới trên 95% số ngƣời cho rằng việc xem tuổi, ngày giờ cần đƣợc tiến hành. Điều đó cho thấy những quan niệm từ xa xƣa của nhân dân ta đã ăn
sâu vào tiềm thức của họ.
Khi đƣợc hỏi có nên loại bỏ bớt các thủ tục trong đám cƣới thì có tới 87% số ngƣời đƣợc hỏi trả lời rằng khơng nên bởi vì những thủ tục trên đã đƣợc tối giản hết sức. Hơn nữa những công việc trên lại rất cần thiết, không thể bỏ đƣợc. Chị Nguyễn Mai Anh (35 tuổi – Công nhân Phân xƣởng Nhà đèn) cho biết”Việc
thực hiện các công việc trong việc cưới xin là rất quan trong, phải làm thật hoàn thiện, chỉnh chu thì sau này vợ chồng mới hạnh phúc được”. Họ cho rằng các bƣớc tiến hành hôn lễ mang những đặc điểm của phong tục truyền thống nhƣng đồng thời nó cũng phù hợp với đời sống hiện đại.
Cùng với đó, việc thực hiện nếp sống văn minh trong việc cƣới trong những năm gần đây có nhiều tiến bộ. Đa số đám cƣới đƣợc tổ chức theo
hƣớng lành mạnh, tiết kiệm, văn minh và phù hợp với truyền thống của dân tộc. Việc đăng ký và trao giấy đăng ký kết hôn tổ chức tại UBND xã, phƣờng, thị trấn theo đúng pháp luật. Hầu hết các đám cƣới hiện nay chỉ tổ chức trong 01 ngày (trƣớc kia từ 2-3 ngày)...
2.2.2. Nếp sống văn hóa trong lễ tang
Tang lễ khơng chỉ có riêng ở gia đình những ngƣời cơng nhân mỏ mà đó là tập tục rất lâu đời của ngƣời Việt. Các phong tục, nghi lễ đƣợc truyền thừa từ đời này sang đời khác mang tính chất huyền bí và bắt nguồn từ lễ xƣa của Trung Hoa. Tang lễ ảnh hƣởng bởi tôn giáo, tùy theo nghi lễ của từng tơn giáo mà gia đình có những cách thức tiến hành tang lễ khác nhau.
Tục tang ma của ngƣời Việt thể hiện ý nghĩa tâm linh, biểu hiện sâu sắc đạo hiếu, đạo nghĩa giành cho ngƣời chết, ngƣời sống với ngƣời sống và giữa con ngƣời với thiên nhiên theo quy luật sinh tử của tạo hóa. Bên cạnh đó tang ma cịn thể hiện lịng hiếu thảo của con cháu đối với ơng bà, cha mẹ.
Cũng nhƣ ngƣời dân trên cả nƣớc, công nhân mỏ than Hà Lầm họ cũng thƣc hiện các công việc cần thiết chuẩn bị khi có lễ tang, đám tang trong gia đình mình.
Bảng 2.2: Bảng khảo sát về những thủ tục trong đám tang của công nhân mỏ than Hà Lầm
Các thủ tục cần thực hiện Số người được hỏi Số người trả lời hợp lệ %
Chọn ngày giờ 300 300 88,7 Mời nhà sƣ đến tụng kinh 300 300 61,7 Mời ban nhạc lễ 300 300 61,7 Lễ động quan 300 300 88,7 Lễ nhập quan 300 300 92,0 Lễ phục hồn 300 300 75,3 Lễ phát tang 300 300 89,7 Đọc điếu văn 300 300 95,3
Qua cuộc khảo sát cho thấy, tất cả những câu trả lời đều nhận đƣợc trên
60% số ngƣời đồng ý với những thủ tục trên. Tuy nhiên khi đƣợc hỏi thì có tới 65,7% số ngƣời cho rằng nên bỏ bớt các thủ tục trong đám tang. Điều đó cho thấy những mâu thuẫn đối lập nhau trong suy nghĩ cuả họ về việc thực hiện các
nghi lễ cần thiết trong đám tang. Số ngƣời cho rằng nên bỏ bớt các thủ tục không cần thiết là tƣơng đối cao, nhƣng bên cạnh đó họ vẫn thực hiện đầy đủ các thủ tục và các nghi lễ cần thiết. Chính những mâu thuẫn đó đã cho thấy, bản thân họ cũng muốn thay đổi và muốn lƣợc bớt những thủ tục rƣờm rà, những nghi lễ không cần thiết. Tuy nhiên họ lại không muốn thay đổi truyền thống, thay đổi những gì mà tổ tiên, mà ông cha đã để lại.
(Đơn vị: %)
Biểu đồ 2.1: Biểu đồ về các công việc cần làm sau đám tang của công nhân mỏ than Hà Lầm
Qua khảo sát cho thấy có trên 70% số ngƣời đƣợc hỏi trả lời rằng: sau đám tang những công việc cần thiết phải làm là: cúng 3 ngày, lễ cúng tuần, cúng 49 ngày, cúng 100 ngày, giỗ đầu và giỗ xả tang. Theo quan niệm của ngƣời Việt, sau khi con ngƣời mất đi thì phần linh hồn của họ sẽ sang thế giới bên kia. Chính vì thế việc thực hiện các nghi lễ trên với mục đích mong linh hồn siêu thốt, thể hiện lịng thƣơng xót, kính thờ ngƣời chết và thể hiện đạo hiếu với ông bà cha mẹ.
Cùng với việc thực hiện các nghi lễ trong đám tang thì nếp sống văn minh trong việc tang trong gia đình cơng nhân mỏ Hà Lầm đƣợc thực hiện tƣơng đối tốt, khơng cịn hiện tƣợng để thi hài ngƣời chết quá 48h trong nhà, không sử dụng nhạc tang, kèn, trống quá 22 giờ đêm và trƣớc 5 giờ sáng. An táng đúng nơi quy định, không gây ô nhiễm môi trƣờng. Các khu phố đều thành lập ban tổ chức tang lễ để tiến hành việc tang nhanh, gọn, trang trọng,
đúng quy định và phù hợp với phong tục ở địa phƣơng. Nhờ vậy đã hạn chế
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 Cúng 3 ngày Lễ cúng tuần Cúng 49 ngày Cúng 100 ngày
đƣợc một số hủ tục lạc hậu nhƣ khóc mƣớn, lăn đƣờng... Việc cúng 49 ngày, 100 ngày đƣợc tổ chức gọn nhẹ trong nội bộ gia đình và dịng tộc khơng có cỗ bàn linh đình nhƣ trƣớc nhờ một phần là do quy định của nếp sống văn hóa mới, một phần do quan niệm của ngƣời công nhân cũng đã thay đổi nhiều. Họ hƣớng về ngƣời chết với tấm lịng thành kính là chủ yếu. Đây là một nét tiến bộ rất đáng phát huy.
Nếu nhƣ trƣớc đây, tang ma đƣợc tổ chức với những nghi lễ rƣờm rà, phức tạp và tuân thủ theo từng bƣớc chặt chẽ thì ngày nay các nghi lễ này đã đƣợc giản lƣợc. Các nghi lễ có nội dung, tƣ tƣởng lạc hậu, mê tín dị đoan bị xó bỏ dần dần. Đồ phúng viếng cũng đƣợc thay thế bởi hình thức đi phúng bằng “tiền đen” đơn giản và nhẹ nhàng hơn nhiều. Đây là một việc làm hết sức thực tiễn bởi số tiền đó có thể giúp tang chủ trong lúc đau buồn đƣợc giúp đỡ khơng chỉ về mặt tinh thần mà cịn cả về mặt vật chất.
2.2.3. Nếp sống văn hóa trong lễ hội
Trên địa bàn tỉnh Quảng Ninh hàng năm có rất nhiều các lễ hội diễn ra, thƣờng là những lễ hội truyền thống đƣợc tổ chức sau tết Âm lịch. Tiêu biểu
nhƣ: hội Xuống đồng, lễ hội đền Cửa Ông, lễ hội Bạch Đằng (Giỗ Trận), lễ