2.2. Nếp sống văn hóa
2.2.2. Nếp sống văn hóa trong lễ tang
Tang lễ khơng chỉ có riêng ở gia đình những ngƣời cơng nhân mỏ mà đó là tập tục rất lâu đời của ngƣời Việt. Các phong tục, nghi lễ đƣợc truyền thừa từ đời này sang đời khác mang tính chất huyền bí và bắt nguồn từ lễ xƣa của Trung Hoa. Tang lễ ảnh hƣởng bởi tôn giáo, tùy theo nghi lễ của từng tôn giáo mà gia đình có những cách thức tiến hành tang lễ khác nhau.
Tục tang ma của ngƣời Việt thể hiện ý nghĩa tâm linh, biểu hiện sâu sắc đạo hiếu, đạo nghĩa giành cho ngƣời chết, ngƣời sống với ngƣời sống và giữa con ngƣời với thiên nhiên theo quy luật sinh tử của tạo hóa. Bên cạnh đó tang ma cịn thể hiện lịng hiếu thảo của con cháu đối với ơng bà, cha mẹ.
Cũng nhƣ ngƣời dân trên cả nƣớc, công nhân mỏ than Hà Lầm họ cũng thƣc hiện các công việc cần thiết chuẩn bị khi có lễ tang, đám tang trong gia đình mình.
Bảng 2.2: Bảng khảo sát về những thủ tục trong đám tang của công nhân mỏ than Hà Lầm
Các thủ tục cần thực hiện Số người được hỏi Số người trả lời hợp lệ %
Chọn ngày giờ 300 300 88,7 Mời nhà sƣ đến tụng kinh 300 300 61,7 Mời ban nhạc lễ 300 300 61,7 Lễ động quan 300 300 88,7 Lễ nhập quan 300 300 92,0 Lễ phục hồn 300 300 75,3 Lễ phát tang 300 300 89,7 Đọc điếu văn 300 300 95,3
Qua cuộc khảo sát cho thấy, tất cả những câu trả lời đều nhận đƣợc trên
60% số ngƣời đồng ý với những thủ tục trên. Tuy nhiên khi đƣợc hỏi thì có tới 65,7% số ngƣời cho rằng nên bỏ bớt các thủ tục trong đám tang. Điều đó cho thấy những mâu thuẫn đối lập nhau trong suy nghĩ cuả họ về việc thực hiện các
nghi lễ cần thiết trong đám tang. Số ngƣời cho rằng nên bỏ bớt các thủ tục không cần thiết là tƣơng đối cao, nhƣng bên cạnh đó họ vẫn thực hiện đầy đủ các thủ tục và các nghi lễ cần thiết. Chính những mâu thuẫn đó đã cho thấy, bản thân họ cũng muốn thay đổi và muốn lƣợc bớt những thủ tục rƣờm rà, những nghi lễ không cần thiết. Tuy nhiên họ lại khơng muốn thay đổi truyền thống, thay đổi những gì mà tổ tiên, mà ông cha đã để lại.
(Đơn vị: %)
Biểu đồ 2.1: Biểu đồ về các công việc cần làm sau đám tang của công nhân mỏ than Hà Lầm
Qua khảo sát cho thấy có trên 70% số ngƣời đƣợc hỏi trả lời rằng: sau đám tang những công việc cần thiết phải làm là: cúng 3 ngày, lễ cúng tuần, cúng 49 ngày, cúng 100 ngày, giỗ đầu và giỗ xả tang. Theo quan niệm của ngƣời Việt, sau khi con ngƣời mất đi thì phần linh hồn của họ sẽ sang thế giới bên kia. Chính vì thế việc thực hiện các nghi lễ trên với mục đích mong linh hồn siêu thốt, thể hiện lịng thƣơng xót, kính thờ ngƣời chết và thể hiện đạo hiếu với ông bà cha mẹ.
Cùng với việc thực hiện các nghi lễ trong đám tang thì nếp sống văn minh trong việc tang trong gia đình cơng nhân mỏ Hà Lầm đƣợc thực hiện tƣơng đối tốt, khơng cịn hiện tƣợng để thi hài ngƣời chết quá 48h trong nhà, không sử dụng nhạc tang, kèn, trống quá 22 giờ đêm và trƣớc 5 giờ sáng. An táng đúng nơi quy định, không gây ô nhiễm môi trƣờng. Các khu phố đều thành lập ban tổ chức tang lễ để tiến hành việc tang nhanh, gọn, trang trọng,
đúng quy định và phù hợp với phong tục ở địa phƣơng. Nhờ vậy đã hạn chế
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 Cúng 3 ngày Lễ cúng tuần Cúng 49 ngày Cúng 100 ngày
đƣợc một số hủ tục lạc hậu nhƣ khóc mƣớn, lăn đƣờng... Việc cúng 49 ngày, 100 ngày đƣợc tổ chức gọn nhẹ trong nội bộ gia đình và dịng tộc khơng có cỗ bàn linh đình nhƣ trƣớc nhờ một phần là do quy định của nếp sống văn hóa mới, một phần do quan niệm của ngƣời công nhân cũng đã thay đổi nhiều. Họ hƣớng về ngƣời chết với tấm lịng thành kính là chủ yếu. Đây là một nét tiến bộ rất đáng phát huy.
Nếu nhƣ trƣớc đây, tang ma đƣợc tổ chức với những nghi lễ rƣờm rà, phức tạp và tuân thủ theo từng bƣớc chặt chẽ thì ngày nay các nghi lễ này đã đƣợc giản lƣợc. Các nghi lễ có nội dung, tƣ tƣởng lạc hậu, mê tín dị đoan bị xó bỏ dần dần. Đồ phúng viếng cũng đƣợc thay thế bởi hình thức đi phúng bằng “tiền đen” đơn giản và nhẹ nhàng hơn nhiều. Đây là một việc làm hết sức thực tiễn bởi số tiền đó có thể giúp tang chủ trong lúc đau buồn đƣợc giúp đỡ khơng chỉ về mặt tinh thần mà cịn cả về mặt vật chất.