2.2. Giỏ trị văn húa của nghề dệt thổ cẩm
2.2.2.1. nghĩa, biểu tượng hoa văn
Những bộ trang phục cũng như cỏc vật dụng làm từ thổ cẩm cú cỏc mụ tớp hoa văn được kết hợp một cỏch khộo lộo, cõn đối và được thể hiện theo phương phỏp tượng trưng, giản lược húa hỡnh tượng động vật, thực vật, đồ vật, cỏc hỡnh khối, hỡnh học. Hoa văn trờn thổ cẩm chủ yếu diễn tả những tỡnh cảm, suy nghĩ của con người về cuộc sống xó hội và tự nhiờn chứ khụng sao chộp nguyờn mẫu. Do vậy cỏc mẫu hoa văn trờn sản phẩm thường thể hiện bằng hỡnh ảnh phỏc học tượng trưng, đụi khi trở nờn phức tạp và trỡu tượng mà nhiều khi khụng hiểu hết văn húa của đồng bào thỡ rất khú cú thể hỡnh dung được cỏc hỡnh ảnh trờn sản phẩm, lại càng khú hơn để hiểu được ý nghĩa của cỏc hỡnh ảnh đú.
Qua đụi bàn tay khộo lộo của người phụ nữ, vẻ đẹp thiờn nhiờn, sinh hoạt cuộc sống hàng ngày được khắc họa trong trang phục thổ cẩm, rồi chớnh những trang phục ấy lại phục vụ cuộc sống thường ngày của đồng bào. Điều dễ nhận thấy ở hoa văn thổ cẩm người Thỏi núi chung là sự xuất hiện chủ yếu của cỏc loài động vật, thực vật nhưng ở mỗi vựng lại biểu hiện một ý nghĩa
tõm lý, tớn ngưỡng nhất định. Với thổ cẩm của người Thỏi đen ở thị xó Nghĩa Lộ cũng vậy, ngoài ý nghĩa mang bản sắc văn húa Thỏi núi chung, từng lớp hoa văn trờn mỗi sản phẩm cũn chứa đựng từng lớp ý nghĩa, biểu tượng riờng theo quan niệm của đồng bào người Thỏi đen tại một vựng thuộc cỏnh đồng Mường Lũ rộng lớn này.
Mẫu hoa văn cõy rau dớn được thờu trờn mỗi sản phẩm chăn, ga, gối, đệm, rốm, màn, địu... của người Thỏi đen ở đõy được bắt nguồn từ cõu truyền cú liờn quan tới nguồn gốc hỡnh thành người Thỏi tại vựng đất Nghĩa Lộ này. Theo lời kể của một nghệ nhõn trong vựng, cõu truyện diễn ra từ rất lõu rồi, khi một nhúm người (là người Thỏi ở Việt Nam bõy giờ) di cư từ Võn Nam Trung quốc sang Việt Nam, trờn đường đi phải dừng chõn nghỉ ở nhiều nơi hoang vắng, nhúm người này đó chặt những cõy rau dớn to chống vào nhau thành lều ngủ [ 25 ]. Ngày nay để nhớ ơn loại cõy này và nhớ quỏ trỡnh di cư vất vả của tổ tiờn, người Thỏi đen ở Mường Lũ đó dệt những đường nột theo hỡnh cõy rau dớn vào sản phẩm thổ cẩm của mỡnh.
Cũng liờn quan đến nguồn gốc hỡnh thành người Thỏi ở Việt Nam là cõu truyện về khau cỳt. Khi người Thỏi di thiờn tỡm vựng đất mới vào cuối tuần trăng, nhỡn mặt trăng khuyết ở cuối dóy nỳi, họ hẹn nhau hễ ai đến được phương đất nào, khi làm nhà thỡ dựng trờn núc một dấu hỡnh trăng khuyết để sau này con chỏu dễ nhận ra anh em đồng tộc. Hỡnh trăng khuyết đú được gọi là
khau cỳt mà đến nay vẫn được cỏc gia đỡnh người Thỏi dựng trờn mỗi núc nhà, trang trớ ở cỏc cửa sổ và đặc biệt khụng thể thiếu
khi trang trớ hoa văn cho cỏc tấm thổ cẩm. Hoa văn hỡnh khau cỳt là một nột đặc sắc riờng của người Thỏi mang ý nghĩa sõu sắc để ghi nhớ lời nguyền ước của tổ tiờn.
Người Thỏi núi chung chủ yếu sinh sống ở những vựng đồi nỳi thấp, thung lũng và đặc biệt gắn với mương nước, gắn với những con suối, đồng ruộng. Do vậy người phụ nữ Thỏi đen đó rất sõu sắc khi dệt nờn những tấm thổ cẩm mang trờn đú cỏc mẫu
71
hoa văn hỡnh xương cỏ, hỡnh càng cua, hỡnh con suối với thỏc ghềnh tung bọt trắng xúa... những đường diềm hỡnh quả nỳi nhấp nhụ. Tất cả như một bức tranh thu nhỏ mà gợi tả hết được mụi trường sinh sống của đồng bào dõn tộc nơi đõy.
Cuộc sống của người nụng dõn luụn gắn với đồng ruộng, trồng cấy lỳa. Khi cấy lỳa xong trờn ruộng thường mọc một loại cõy gọi là cõy rau bợ. Người Thỏi nơi đõy đó mang loại rau này về ăn thử thấy rất ngon. Ngày nay rau bợ được chế biến thành mún rau xụi hoặc dựng để làm nước chua ăn rất ngon, trở thành đặc sản của người Thỏi. Họ đó truyền nhau cõu núi “Lai bọ phắc
ven” (Làm ruộng phải cú rau bợ ăn). Từ đú hỡnh cõy rau bợ cũng trở thành một mẫu hoa văn hết sức độc đỏo và quen thuộc mà
người Thỏi đen vựng đất Nghĩa Lộ - Mường Lũ sử dụng để trang trớ cho những sản phẩm từ thổ cẩm của mỡnh.
Theo quan niệm của người Thỏi đen ở Nghĩa Lộ, quả quýt là một loại quả rất quý khụng thể thiếu trờn bàn thờ trong những ngày giỗ, ngày lễ tết vỡ họ cho rằng quả quýt tuy nhỏ nhưng mang màu sắc tươi sỏng, lại cú hương thơm quyến rũ. Cõy quýt cũn thường được trồng trước cửa sổ mỗi gia đỡnh người Thỏi đen ở đõy. Đú là lý do mà hoa quýt (lai bú nghố) trở thành một trong cỏc mẫu hoa văn rất được ưa chuộng trờn cỏc sản phẩm thổ cẩm của người Thỏi đen.
Một loại hoa văn cũng được ưa chuộng khụng kộm so với hoa văn hỡnh hoa quýt đú là lai bú tảng (hoa tảng). Hoa, vỏ, cành của loài cõy này được đồng bào nơi đõy thường lấy đun lờn để uống, là một loại thuốc rất quý dành cho phụ nữ sinh đẻ. Đồng bào coi trọng loại cõy này tới mức họ khụng ăn gỡ mọc trờn cõy này, kể cả nấm ngon mọc trờn đú: “Lương căm tũ lo căm tảng”.
Bờn cạnh việc ghi nhớ nguồn gốc tổ tiờn, nhớ tới cỏc loại thực vật, động vật quý gắn bú với đời sống người dõn, người Thỏi đen nơi đõy cũng rất sõu sắc và tỡnh nghĩa khi họ biết ghi nhớ cụng ơn con vật bằng việc thờu dệt hoa văn hỡnh khoeo ngựa lờn sản phẩm thổ cẩm của mỡnh. Ngựa là con vật gắn bú với đồng bào, là phương tiện vận chuyển chủ yếu của người Thỏi đen. Mọi việc mang vỏc nặng đều dồn lờn thõn, lờn đụi chõn ngựa. Do vậy việc thờu dệt hoa văn hỡnh khoeo ngựa (lai co nong mạ) lờn
cỏc sản phẩm thổ cẩm mang một ý nghĩa triết lý nhõn văn sõu sắc, thể hiện tỡnh cảm, sự biết ơn của người Thỏi đối với con vật thõn thuộc của mỡnh.
Hỡnh ảnh hai con rồng bay song song một trờn một dưới trờn gối, đệm của đụi vợ chồng mới cưới cũng cú ý nghĩa từ nay người chồng phải cú trỏch nhiệm bảo vệ, che chở cho vợ, cho gia đỡnh cũn người vợ phải biết vun vộn, chăm lo cho gia đỡnh, chồng con.
Ngoài những hỡnh mẫu hoa văn kể trờn, người Thỏi đen cũn đưa rất nhiều những hỡnh ảnh động vật, thực vật khỏc gắn với đời sống của người dõn vào sản phẩm của mỡnh như hỡnh con bướm, mắt chim, hỡnh quả trỏm, hoa trỏm, hoa tảu, hoa nghố, hoa chanh, hoa mướp...Tất cả đều mang những ý nghĩa nhất định, thể hiện được đời sống bỡnh dị và hũa hợp, gắn bú với thiờn nhiờn của đồng bào người Thỏi đen tại thị xó Nghĩa Lộ.
Phõn tớch thờm một số mụ tớp hoa văn mang tớnh tớn ngưỡng trờn ỏo thầy cỳng để cảm nhận sõu sắc hơn về ý nghĩa biểu tượng của cỏc họa tiết hoa văn trờn sản phẩm thổ cẩm. Trước hết là hỡnh ảnh hoa văn bộ tứ linh thể hiện cho sức mạnh, quyền uy của thầy cỳng. Hỡnh ảnh đền, chựa, miếu tạo cho ỏo thầy cỳng cú nột trang nghiờm, vừa thiờng lại vừa bớ ẩn. Mẫu hoa văn hỡnh con rết với đặc tớnh khụng sợ gỡ, thậm chớ mọi người cũn phải cảnh giỏc nú chớnh là biểu tượng cho bản chất cứng rắn, gan dạ, sức mạnh của vị thầy cỳng. Những hỡnh ảnh hoa văn đú trờn ỏo thầy cỳng tuy chỉ dựa theo quan niệm, niềm tin tớn ngưỡng của người dõn nhưng đó tạo cho vị thầy cỳng một phong thỏi trang nghiờm, uy quyền, gan dạ bớ ẩn để trừ tà ma và cỏc õm khớ xấu gõy ảnh hưởng đến đời sống bỡnh yờn của người dõn.
Như vậy cú thể thấy mỗi nột hoa văn trờn từng vuụng thổ cẩm Thỏi đen vựng đất Mường Lũ đều ẩn chứa trong nú những giỏ trị biểu tượng, tượng trưng vụ cựng ý nghĩa và mang tớnh nhõn văn sõu sắc, đậm đà bản sắc văn húa dõn tộc. Đú cũng là lý do
73
mà việc tỡm hiểu giỏ trị, biểu tượng của mỗi nột hoa thổ cẩm thụi cũng đủ sức thu hỳt sự quan tõm của rất nhiều cỏc nhà nghiờn cứu văn húa trong và ngoài khu vực.