2.2. Giỏ trị văn húa của nghề dệt thổ cẩm
2.2.2.2. Chủ thể văn húa văn nghệ
Nghề dệt thổ cẩm truyền thống với cỏc cụng cụ, kỹ thuật chế biến thụ sơ, những ngày thỏng lao động miệt vài vất vả, những người phụ nữ là cỏc thợ dệt bỡnh dị cho đến cỏc sản phẩm từ thổ cẩm hay cỏc mụ tớp hoa văn, sự đan xen từng gam màu sắc trờn thổ cẩm...tất cả đó đi sõu vào tõm hồn người dõn Thỏi đen ở Nghĩa Lộ núi riờng và của người Thỏi Việt Nam núi chung. Phải chăng đú là lý do mà những khớa cạnh liờn quan đến nghề dệt thổ cẩm truyền thống ở trờn trở thành chủ thể của lĩnh vực văn húa, văn nghệ dõn gian Thỏi từ bao đời nay. Biểu hiện cụ thể của nú là rất nhiều những thể loại ca dao dõn ca, văn vần, tục ngữ, thành ngữ, cõu đố xoay quanh nghề dệt thổ cẩm truyền thống đó được dõn gian Thỏi xõy dựng nờn và truyền tụng hết đời này sang đời khỏc. Cho đến ngày nay những bài ca cõu đố đú vẫn được người già, người lớn, trẻ em Thỏi đen ở đõy đọc để nhắc nhở, răn dạy hay đố vui với nhau trong khụng khớ tỡnh cảm, gắn bú của của cuộc sống giản dị thường ngày. Bờn cạnh đú chủ thể văn húa này cũn xuất hiện nhiều trong cỏc hoạt động sinh hoạt văn húa văn nghệ của người dõn và vẫn là đề tài hấp dẫn cho cỏc thế hệ say sưa tỡm hiểu, sỏng tỏc về văn húa Thỏi.
Để ca ngợi sự khộo lộo của những người phụ nữ Thỏi ngày đờm miệt mài bờn khung cửi, nhanh tay dệt nờn những tấm thổ cẩm thật tinh tế, đẹp mắt, người Thỏi đen ở đõy vẫn truyền tụng nhau cõu ca:
“Tắm hụ pỏn ộn xẻo
Dịch nghĩa:
“Đưa thoi như ộn lượn
Một thỏng được ba triệu xải cho vào hũm”
Niềm tự hào của cỏc cụ gỏi Thỏi khi tự tay dệt nờn những chiếc khăn, chiếc gối hay những sản phẩm thổ cẩm khỏc: “Khoảm mữ pờn lói
Hai mữ pờn búok”
Dịch nghĩa:
“Úp bàn tay nờn hoa Ngửa bàn tay thành bụng” Bài dõn ca Thỏi núi chung cũng thể hiện rừ niềm tự hào của cỏc cụ gỏi Thỏi:
...“Em xe sợi thành vúc hoa dõu Em dệt cửi thành gấm võn chộo Em dệt tơ thành đúa hoa vàng Người cỏc bản, cỏc phường muốn khúc
75
(Dõn ca Thỏi) Hay:
“Ngồi xổm thờu được hỡnh chim phượng hoàng Ngồi nghiờng quay sợi thành chựm hoa xo xe”
(Dõn ca Thỏi)
Ngoài ca dao dõn ca, người già, trẻ em người Thỏi vẫn hay đố vui nhau những cõu đú húm hỉnh, dớ dỏm và đẽ hiểu về những cụng việc liờn quan đến việc bật bụng, làm sợi dệt vải:
“ấ mưn hoọng khi bố tốc giai giai”
Dịch nghĩa:
“Mẹ nú kờu y ý, cứt dờ rơi răng rắc” Là cỏi gỡ?
Trả lời: Là cỏi cỏn bụng
Khi bụng càng bật càng được nở to ra người Thỏi lại đố nhau:
“Nhương tập nhương pi Nhương ti nhương nhắng”
Dịch nghĩa:
“Càng đỏnh càng bộo Càng quất càng lớn”
Là gỡ?
Trả lời: Là quỏ trỡnh bật bụng
Để miờu tả nột đẹp của cỏc mụ tớp hoa văn trờn thổ cẩm, người Thỏi đen ở đõy cũng truyền tụng nhau những cõu ca quen thuộc, trong đú cú cõu ca về bọ kộn cưởm (Hoa văn hỡnh hạt trỏm):
“Tà măn xưn kộn cưởm Tà lươm xưn pị nục dung”
Dịch nghĩa:
“Mắt liếc như hạt trỏm Mắt chớp như cỏnh con cụng”
Ca người sự thủy chung của vợ chồng qua hỡnh ảnh đụi gối, chiếc chăn là cõu ca quen thuộc: “Len sứa chắp len sứa nha kha
Đốn pha chắp đốn mụn nha hiếng”
77
“Cỏi chăn, cỏi gối khụng được phộp rời nhau Cỏi gối ở trờn cỏi chăn khụng được nghiờng”
Cõu núi để nhắc nhở mỗi cỏ nhõn, gia đỡnh người Thỏi đen phải nhớ trõn trọng cõy hoa tảng, khụng ăn gỡ trờn cõy này vỡ đõy là loại cõy làm thuốc rất quý cho phụ nữ khi sinh nở:
“Lương căm tũ lo căm tảng”
Đề cao ý nghĩa của màu tớm, sự thủy chung trong quan niệm của người Thỏi bằng cỏch so sỏnh quả mó phen - một loại quả để nhuộm màu tớm – với vấn đề mang tớnh tõm linh của con người:
“Sớp sủm bấu to sủm mó phen Sớp nen bấu to nen chụ cỏy”
Dịch nghĩa:
“Mười chua khụng bằng chua quả mó phen
Chết chuyển mười nơi khụng bằng nơi chụn cất đầu tiờn”
Chỉ qua một số cõu hỏt vớ von, một số bài ca dao dõn ca, cõu đố như trờn cũng đủ thấy được kho tàng văn húa văn nghệ dõn gian của người Thỏi đen về đề tài liờn quan đến nghề dệt thổ cẩm thật phong phỳ, đa dạng và sinh động đến mức nào. Đú là niềm tự hào khụng chỉ của riờng đồng bào Thỏi đen vựng đất Nghĩa Lộ - Mường Lũ mà của cả cộng đồng người Thỏi ở Việt Nam núi chung. Niềm tự hào đú được nhõn lờn gấp nhiều lần khi ngày nay những đề tài xoay quanh nghề dệt thổ cẩm vẫn được quan tõm, được đưa vào rất nhiều cỏc sỏng tỏc thơ ca, văn húa văn nghệ hiện đại:
“...Sợi bụng em quay se hỡnh con chỉ Sợi tơ em dệt mang hỡnh con thoi
Tiếng sa tiếng guồng rỡ rào trong giú Nhịp tay thon thả, nhịp tay cầu vồng...”
(Trớch: Em thựa khuy ỏo – Hà Lõm Kỳ)
Khụng chỉ trong thơ ca văn nghệ, dệt thổ cẩm cũn mở rộng cả sang lĩnh vực nhiếp ảnh. Rất nhiều những hỡnh ảnh về nghề dệt, khung dệt, hỡnh ảnh về cỏc sản phẩm từ thổ cẩm, cỏc mụ tớp hoa văn... Đặc biệt là hỡnh ảnh cỏc cụ gỏi Thỏi xinh đẹp miệt mài bờn khung cửi, dịu dàng trong lỏch cỏch tiếng thoi đưa rộn ró vui tai đó khiến bao nhà nhiếp ảnh cũng như du khỏch trong và ngoài khu vực mờ mẩn tõm hồn, liờn tục bấm mỏy để lưu lại làm kỷ niệm, làm đề tài gửi thi trong cỏc hội thi nhiếp ảnh trờn tồn quốc. Hỡnh ảnh đú cũng đó trở thành biểu tượng văn húa sống động của vựng đất Nghĩa Lộ - Mường Lũ.
Nghề dệt thổ cẩm truyền thống của người Thỏi đen Mường Lũ với những ý nghĩa, biểu tượng hoa văn cho đến sự xuất hiện rất sinh động, đa dạng phong phỳ trong cỏc lĩnh vực văn húa, văn nghệ từ dõn gian đến hiện đại đó khẳng định được trong nú một giỏ trị nhõn văn – giỏ trị văn húa vụ cựng sõu sắc. Cựng với giỏ trị nghệ thuật tinh tế, sắc sảo, đõy là hai yếu tố rất cần được quan tõm, lưu ý một cỏch tớch cực nhất trong việc bảo tồn nghề dệt thổ cẩm truyền thống của người Thỏi núi chung, hướng tới mục tiờu và nhiệm vụ cấp bỏch của Đảng và nhà nước đó đề ra trong nghị quyết TW V khúa VIII về vấn đề bảo tồn và phỏt huy truyền thống văn húa đậm đà bản sắc dõn tộc, như Tổng Bớ thư Nụng Đức Mạnh đó từng nhấn mạnh rằng: “Văn húa là một trong những
79