D- Quyền lợi Hội viên:
8. Dĩ sử chứng lý, bình luận về đắc thất ở các nhân vật lịch sử
vật lịch sử
Như trên đã đề cập, “dĩ sử chứng kinh” là một mô thức tư duy của nhà nho. Căn cội sâu xa của nó chính là việc trọng kinh nghiệm, trọng thực tiễn, chỉ có gì tai nghe mắt thấy, trải nghiệm được mới đáng tin cậy. Để chứng minh cho sự đúng
đắn, cho những chân lý của thánh hiền trong kinh điển, nhà nho lấy những dẫn chứng lịch sử, sự được thua, đắc thất, vinh nhục của nhân vật lịch sử, sự thành bại của những sự kiện, việc làm… để chứng minh cho kinh điển. Trịnh Tuệ đã vận dụng cách làm này của Nho gia, nhưng không phải để chứng minh cho kinh điển nào mà là để chứng minh cho các luận điểm của mình về sự khơng mâu thuẫn của Tam giáo. Trước hết Trịnh Tuệ dẫn việc Đại Tạng lễ Phật mà mẹ thoát khỏi trầm luân. Đức Mục Liên cứu mẹ mà sinh cõi tịnh. Những nhân vật này được dẫn để chứng minh Phật giáo cũng có nói tới đức trung đức hiếu. Hiếu của Nho gia nhưng cũng là việc quan trọng làm nên nhân quả báo ứng. Ơng dùng phương pháp sử luận, sử bình để đánh giá về các nhân vật lịch sử. Việc bình và việc luận này nhằm chứng cho lẽ nhân quả báo ứng, cùng chứng minh cho tính chân lý cùng lưu hành không mâu thuẫn của Tam giáo, gồm “từ bi bất
sát giả”, của Phật giáo, “thanh tịnh vô vi giả”, của Đạo
giáo, “cùng lý cách vật” của Nho gia. Về nhân vật lịch sử Lương Vũ đế, ơng nói:
“Thả từ bi bất sát giả, Phật chi giáo dã giáo dã. Lương Vũ soán Tề xâm Ngụy, tranh địa hưng binh. Nhị thập vạn nhân táng ư Hoài Hà chi nhất yển, kỳ thương tàn nhân mệnh thậm hỹ. Đài thành chi nhục kỳ năng vọng Phật cứu hồ?Nhiên bát thập lục tuế chi hưởng linh, diệc do ư bình nhất chi nhất tiểu thiện nhân nhĩ” (Trịnh Tuệ 1744: 9).
(Giáo lý của nhà Phật từ bi bất sát. Lương Vũ Đế chiếm Tề, xâm Ngụy, tranh đất hưng binh, chôn người một đống hai mươi vạn nơi Hoài Hà, làm thương tàn mệnh người quá lắm. Cái nhục lớn xảy nơi Đài thành mà còn mong Phật cứu
80 Tập San Thế Đạo 154
được chăng? Nhưng sống thọ 86 tuổi có thừa, đó cũng là do thường nhật có chút thiện nhân tích lũy vậy).
Cịn về Tống Huy Tơng: “Thanh tịnh vơ vi giả, Đạo chi giáo
dã. Huy Tông cùng đồ cực dục tuấn vũ điều tường, tứ hải cửu châu bì ư Cấn sơn chi nhất trúc, kỳ cùng nhiễu chúng sinh thậm hỹ. Mạc Bắc chi nhục kỳ năng đắc Đạo chi trợ hồ, nhiên Nam độ cận tồn chi nhất mạch, diệc do nang thời chi nhất điểm thiện tâm hỹ” (Trịnh Tuệ 1744: 9).
(Giáo lý của Đạo trọng thanh tịnh vô vi. Vua Huy Tông đời Tống cùng đường xa xỉ hoang dục, nhà cao tường vẽ, bốn biển chín châu lao khổ đắp núi Cấn sơn, cùng nhiễu chúng sinh hết mực. Khi bị nhục ở Mạc Bắc so cịn có thể mong Lão tử trợ giúp. Nhưng việc xảy chốn Nam độ cũng là do thủa trước có chút thiện tâm).
Các nhân vật lịch sử như Sở Vương Anh, cũng được dẫn