III/ CHÚ THÍCH IV/ GIẢI NGHĨA
I/ KINH VĂN:
NGŨ NGUYỆN
Nam Mô Nhứt nguyện: Đại Đạo hoằng khai, Nhì nguyện : Phổ độ chúng sanh, Tam nguyện : Xá tội đệ tử
80 Tập San Thế Đạo 182
Tứ nguyện : Thiên hạ thái bình. Ngũ nguyện : Thánh thất an ninh. II/ VIẾT RA HÁN TỰ: 五 願 南無 一 願: 大 道 弘 開 二願: 普度衆生 ` 三願: 舍罪弟子 四願: 天下太平 五願: 聖室安寧 III/ CHÚ THÍCH:
Nhứt nguyện: Đại Đạo hoằng khai
一願:大道弘開
Nhứt nguyện一願: Điều cầu nguyện thứ nhứt.
Đại Đạo 大 道: Tức là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, hay Đạo Cao Đài.
Hoằng khai 弘開: Mở mang cho rộng khắp.
Nhứt nguyện: Đại Đạo hoằng khai 一願: 大道弘開: Điều cầu nguyện thứ nhứt là con cầu xin và quyết lòng mở mang nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ được rộng khắp.
Bất cứ con người tu theo Đạo nào, cũng phải thành tâm mới được. Nếu khơng có lịng thành thì dẫu Đạo ấy có cao thế
mấy, cũng khơng ích gì cho bản thân. Có lịng thành, con người mới thực sự tu tập để tự độ và độ tha. Trong sách Luận Ngữ có viết: Con người có sự hiểu biết nên mới có thể làm cho Đạo rộng lớn ra, chứ Đạo bản thể là vơ vi, nên tự nó khơng làm cho người rộng lớn ra được (Nhân năng hoằng Đạo, phi Đạo hoằng nhân 人能弘道, 非道弘人).
Người Tín đồ Cao Đài , mỗi thời cúng đều tụng lời nguyền thứ nhứt là cầu xin nền Đại Đạo được hoằng khai, nhưng chính bản thân phải tích cực hoằng khai nền Đại Đạo bằng cách tự tu rèn năng lực và phẩm cách, rồi sau đó mới lo phổ độ chúng sanh.
Nhì nguyện: Phổ độ chúng sanh
二願: 普度衆生
Nhì nguyện二願: Điều cầu nguyện thứ nhì.
Phổ độ普度: Cứu độ chúng sanh rộng khắp
Chúng sanh 衆生: Mọi loài sanh vật, gồm con người, cầm thú và cây cỏ.
Nhì nguyện: Phổ độ chúng sanh 二 願: 普 度衆 生: Điều nguyện thứ nhì là cầu xin cứu độ chúng sanh khắp mọi nơi.
Độ: 度 Là Ba la mật đa, Hán dịch đáo bỉ ngạn, là đến bên kia bờ giác hay bờ giải thốt. Như vậy phổ độ có nghĩa là cứu giúp chúng sanh vượt qua bờ sinh tử luân hồi. Trong lời cầu nguyện thứ nhì, chúng ta cầu xin Đức Chí Tơn cứu độ cho tồn chúng sanh, thì tự bản thân mình phải tu sửa thân tâm, đó là tự độ, rồi sau phải có lịng tích cực tìm cách độ người khác, đó là tha độ. Ví như muốn cứu vớt người sắp bị đuối
80 Taäp San Thế Đạo 184
nước, nếu ta chưa biết lội thì phải tìm mọi cách vớt người để khỏi bị chết chìm. Nhưng tự thân cũng phải lo tập lội để mình tránh được chết chìm (tự độ), mà lại có thể cứu giúp người khác (tha độ).
Bản thân chưa tốt thì làm sao có thể sửa người khác được. Mạnh Tử nói: Chính mình cong queo thì khơng thể nào sửa cho người ngay thẳng được. (Uổng kỷ giả, vị hữu năng trực nhân giả dã 枉己者, 未有能直人者也).
Tam nguyện: Xá tội đệ tử
三願: 舍罪弟子.
Tam nguyện三願: Điều cầu nguyện thứ ba.
Xá tội 舍罪: Tha tội.
Thế gian là nơi chứa nhiều tội lỗi. Bởi vô minh, con người mới tạo ra tội ác, tội ác tạo thành nghiệp quả, nghiệp quả đó lại tạo nên những chướng ngại, gọi là nghiệp chướng. Nghiệp chướng mới che mờ Chân tâm, bản tánh của chúng ta.
Do vậy, người tu hành, trước hết phải biết sám hối ăn năn tội lỗi của mình, lo lập cơng bồi đức để được xá tội hiện tại và tội tiền khiên
Đệ tử 弟子: Ý chỉ lời tự xưng của tồn tín đồ trong Đạo Cao Đài.
Tam nguyện: Xá tội đệ tử 三願: 舍罪弟子: Điều nguyện thứ ba là xin Đức Chí Tơn tha tội cho toàn thể chúng con. Chúng ta phải hiểu sống ở thế gian, mỗi con người đều phải mang nghiệp quả nặng nhẹ khác nhau, do nghiệp đó mà họ bị mê mờ gây ra tội lỗi. Nếu chúng ta, mỗi thời cúng đều
cầu xin Đức Chí Tơn tha tội cho mình thì trước nhứt tự bản thân mình phải biết ăn năn sám hối, tức là tự mình độ rỗi cho chính mình. Ngồi ra, mình nguyện Chí Tơn tha thứ tội lỗi cho mình, thì mình cũng dụng từ tâm mà thứ tha cho người khác, đó là lịng hỷ xả.
Hỷ là vui khơng cho riêng mình, mà là vui cho người khác. Hoan hỷ trước sự thành cơng, hạnh phúc của người khác. Muốn có hỷ tâm ta phải diệt trừ lịng ganh tỵ, đố kỵ. Chính lịng ganh tỵ khiến tâm hồn ta trở nên xấu xa, đê hèn.
Xả là tâm bng bỏ, tâm bình đẳng, vượt qua mọi phân biệt, không chấp trước không bị vướng mắc vào phiền não. Tâm bình thản, khơng giận dữ, phẫn nộ, chán nản, buồn phiền hay lo âu. Người có tâm xả thì bỏ được tính kiêu căng, ngã mạn, tiếp nhận những lẽ đúng đắn để tiến bộ trên đường giác ngộ. Có được tâm hỷ xả thì lịng ta mới an vui, bình thản, và thanh tịnh mà sám hối để Chí Tơn tha thứ tội tình.
Trong cùng tơn giáo, ngồi xã hội, nếu mọi người đều làm được như thế, thì nội bộ sẽ đồn kết, hịa thuận anh em cùng một cha, và góp phần xây dựng cho xã hội được trật tự, yên ổn.
Tứ nguyện: Thiên hạ thái bình
四願: 天下太平
Tứ nguyện 四願: Điều cầu nguyện thứ tư.
Thiên hạ 天下: Dưới Trời, chỉ tồn thể nhân loại.
Thái bình 太平: Thời rất bình n, khơng có loạn lạc.
Tứ nguyện: Thiên hạ thái bình 四 願: 天 下 太 平: Điều nguyện thứ tư là cầu xin nhân loại trên thế gian nầy được
80 Taäp San Thế Đạo 186
sống cảnh hịa bình thạnh trị.
Muốn thiên hạ thái bình, tức là thế giới khơng có chiến tranh, trước nhứt, mỗi con người tín đồ của Đại Đạo phải tự tu sửa để làm một phần tử tốt đẹp trong gia đình, rồi lấy tình thương mà xây dựng một xã hội tốt đẹp. Mọi Tín đồ phải nghĩ rằng nhân loại là cùng một gia đình Thượng Đế, con chung một cha, anh em một nhà, nên phải có một tình u thương nhau như ruột thịt, điều này Thánh giáo Đức Chí Tơn cũng có dạy: “Sự thương yêu là giềng bảo sanh của Càn khơn Thế giới. Có thương u nhân loại mới hồ bình, Càn khơn mới an tịnh. Đặng an tịnh mới không thù nghịch lẫn nhau, mới giữ bền cơ sanh hóa. Vì ghét nhau, vạn loại mới khi nhau, khi lẫn nhau mới tàn hại nhau, mà tàn hại nhau là cơ diệt thế. Vậy Thầy cấm các con từ đây, nếu không đủ sức thương yêu nhau, thì cũng dừng ghét nhau. Nghe à!”. Tình thương yêu làm thắt chặt sợi dây thân ái giữa con người với nhau, nó là nền tảng của đời thái bình thịnh trị.
Ngũ nguyện: Thánh thất an ninh
五願: 聖室安寧.
Ngũ nguyện 五願: Điều cầu nguyện thứ năm.
Thánh Thất 聖 室: Ngơi thờ Đức Chí Tơn và chư Thần, Thánh, Tiên, Phật.
Thánh Thất ở đây cịn có thể hiểu là Tâm. Bởi vì Chí Tơn ngự nơi Thánh Thất cũng chính là ngự nơi Tâm của con người. Mạnh Tử nói rằng: Giữ gìn cho cịn cái Tâm của mình, ni dưỡng cái tính của mình là thờ Trời vậy (Tồn kỳ tâm, dưỡng kỳ tính, sở dĩ sự Thiên dã 存其心, 養其性, 所
An ninh安寧: Yên ổn.
Ngũ nguyện: Thánh thất an ninh 五願: 聖室安寧: Điều nguyện thừ năm là cầu xin cho Thánh Thất được an ninh. Thánh Thất hay Tịa Thánh là nơi thờ tự Đức Chí Tơn, Ngọc Hoàng Thượng Đế, chư Thần, Thánh, Tiên, Phật, và là nơi để mọi Tín đồ đặt trọn đức tin, nơi tu học hoặc hành Đạo. Vì vậy, khi chúng ta cầu xin Ơn Trên ban cho Thánh Thất an ninh, thì tự mỗi cá nhân Tín đồ cũng phải góp phần xây dựng Thánh Thất an ninh. Mỗi Họ Đạo có Tín đồ hồ thuận, đồng giữ an ninh, thì góp phần n ổn cho tồn tỉnh Đạo, các Tỉnh Đạo cũng vậy thì Hội Thánh và tồn Đạo đều được trật tự, yên ổn. Nhưng người tu không chỉ giới hạn trong Tơn giáo mình, mà cịn phải với Tơn giáo bạn cùng xây dựng trật tự, an ninh cho xã hội. Muốn được vậy, mỗi cá nhân Tín đồ đều phải tự giữ an ninh cho chính mình và giữ gìn an ninh cho người khác.
Ngồi ra, cịn có thể hiểu, Tâm là nơi ngự của Chí Tơn, Thánh thi có bài dạy như sau:
Bạch Ngọc từ xưa đã ngự rồi,
Chẳng kỳ hạ giới vọng cao ngôi. Bần sang trối mặc, tâm là quí,
Tâm ấy tòa sen của Lão ngồi.
Thầy ngự nơi Thánh Thất cũng là ngự nơi tâm của mỗi con người chúng ta. Như vậy, cầu cho Thánh Thất an ninh cũng chính là cầu cho tâm của chư môn đồ được an ninh.
Người ta thường nói “tâm viên ý mã 心猿意馬”, tức là chỉ tâm ý cũng như con vượn và ngựa, lúc nào cũng chạy nhảy
80 Tập San Thế Đạo 188
lăng xăng, khơng an định.
Lại nữa, con người thường bị hồn cảnh và vọng niệm sai sử, tâm ý không yên ổn, lúc nào cũng bị phân tán, cho nên thường sống trong lãng quên, thất niệm. Cầu cho tâm thức được an ninh là cầu cho tâm không bị tán loạn, điên đảo, hay phiền não. Tâm có an ổn thì mới giúp cho con người sáng suốt, sống tỉnh thức, khơng cịn đeo đuổi vọng niệm. Cầu cho tâm thức an ninh khơng có nghĩa là cầu Chí Tơn ban huyền diệu cho ta, mà nhờ Ngài chứng chiếu để ta tự phát tâm tu sửa, trau giồi tâm tánh cho được bình thản, an tịnh.