Trước đõy, Lóo Tử - quan niệm về "con đường đạo" như một cỏi đỳng nhất, hợp lý nhất mà con người nờn theo. Cũn người Việt Nam chỳng ta cú quan niệm về "đạo làm người", "lẽ ở đời". Đú chớnh là những chuẩn mực,
được hỡnh thành từ trong cuộc sống, trong cộng đồng xó hội; là kết quả của kinh nghiệm đấu tranh, tồn tại: sống đỳng mức, đỳng lương tri hợp lẽ phải.
Chuẩn mực đú trở thành phỏp luật khi nhà nước ghi nhận những điều hợp lẽ phải, những cỏi thuộc về "lẽ ở đời", "đạo làm người".
Chủ tịch Hồ Chớ Minh cũng tỏn đồng với quan niệm trờn, Người núi:
Nghĩ cho cựng, vấn đề tư phỏp cũng như mọi vấn đề khỏc, trong lỳc này là vấn đề làm người ở đời và làm người là phải thương dõn, thương nhõn loại bị đau khổ, bị ỏp bức. Điều đú, cú nghĩa là khi sống và làm việc đều cú những
cỏi chuẩn nhất định phải theo, vỡ cỏi đú là chung nhất, ai cũng cú thể chấp nhận, làm theo được. Theo Hồ Chớ Minh, những cỏi chung đú là: "Cần, kiệm, liờm, chớnh, chớ cụng vụ tư" - chỳng là những chuẩn giỏ trị cú nội hàm phỏp lý, phự hợp với lẽ cụng bằng ở đời, là những gỡ mang tớnh chõn lý, những lẽ phải khụng ai chối cói được. Vỡ vậy, Hồ Chớ Minh đó rất đề cao việc nờu gương của cỏn bộ, đảng viờn thực hiện, tuõn thủ theo những cỏi chuẩn đú.
Núi như vậy, khụng phải là khụng cú ranh giới giữa phỏp luật với cỏc chuẩn giỏ trị xó hội khỏc. Bởi vỡ, khi núi về phỏp luật hay đạo đức, khụng thể vạch một đường biờn chia đụi "khu vực ảnh hưởng". Phỏp luật của nhõn dõn trước hết là đạo lý của nhõn dõn, nhưng là những cỏi gỡ phổ biến nhất, liờn quan chung đến mọi người, phự hợp với đa số. Do vậy, nhà nước ghi nhận "đưa lờn thành luật" những cỏi hợp lẽ hợp lý đú. í chớ nhà nước ở đõy chớnh
là điểm xỏc nhận ranh giới. Cho nờn, ý chớ nhà nước - phỏp luật - cũng là và
phải là ý chớ của nhõn dõn.
Phỏp luật là đạo lý của nhõn dõn, nghĩa là phỏp luật khụng chỉ đơn thuần là cụng cụ thống trị, quản lý của nhà nước đối với xó hội mà nú cũn là nhu cầu, nội quy, quy định được ra đời từ trong lũng dõn chỳng - xó hội với hỡnh thức sơ khai là "khế ước xó hội". Vỡ thế, trong phỏp luật phong kiến Việt Nam, "hương ước", ‘lệ làng" luụn được xem là một hỡnh thức, nguồn của phỏp luật. Hương ước, lệ làng chớnh là sự biểu hiện rừ nột nhất luật tục, mang đậm bản sắc văn húa phỏp lý của dõn tộc. Từ những nội dung của hương ước, lệ làng phỏp luật được nảy sinh, phỏt triển. Hương ước, lệ làng là tiền đề, cơ sở của phỏp luật Việt Nam. Chủ thể của hương ước, lệ làng trước tiờn là quần chỳng nhõn dõn. Phỏp luật muốn ngày càng hoàn thiện thỡ nú càng phải phự hợp với ý chớ của nhõn dõn, phự hợp với những giỏ trị chuẩn mực xó hội mà nhõn dõn ta từ bao đời nay đó xõy dựng nờn.
Phỏp luật là đạo lý của nhõn dõn - được nảy sinh từ đời sống của nhõn dõn; - phản ỏnh khỏt vọng, ý chớ của nhõn dõn về một cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phỳc cú trật tự kỷ cương; - ghi nhận, hướng dẫn những cỏch hành xử
phự hợp với "đạo làm người" và "lẽ ở đời’. Phỏp luật vỡ thế mang tớnh hướng thiện. Nhõn dõn cần đến và sử dụng phỏp luật để bảo vệ cho sự phỏt triển của
cỏi thiện, ngăn chặn cỏi ỏc. Khẩu hiệu: "Sống và làm việc theo Hiến phỏp, phỏp luật" mà chỳng ta đang thực hiện cũng chớnh là sống cho đỳng với đạo lý của nhõn dõn ta đó được thể chế húa thành phỏp luật.
Chủ tịch Hồ Chớ Minh rất thấu hiểu tõm tư, tỡnh cảm, nhõn cỏch của con người Việt Nam, dõn tộc Việt Nam - một dõn tộc nhỏ bộ nhưng rất kiờn cường đụn hậu. Cỏi kiờn cường và đụn hậu ấy chớnh là cỏi lý và cỏi tỡnh luụn
luụn thuận với "thiờn thư". Vỡ vậy, Hồ Chớ Minh đó nghiờn cứu kỹ lưỡng phỏp luật phong kiến Việt Nam và kế thừa những yếu tố tớch cực, kết hợp với tinh hoa phỏp lý nhõn loại để xõy dựng nờn hệ thống phỏp luật mới của nhà nước Việt Nam dõn chủ cộng hũa của dõn, do dõn, vỡ dõn.
Phỏp luật là đạo lý của nhõn dõn - của nhõn dõn, hướng về nhõn dõn và nhõn dõn hướng đến. Chỉ với vài từ giản dị đú thụi, nhưng phải nghiờn cứu hết sức kỹ lưỡng, phải chỳ ý đến những yếu tố ảnh hưởng tới tư tưởng Hồ Chớ Minh (- đặc biệt là yếu tố truyền thống văn húa - phỏp lý của dõn tộc) và soi rọi tư tưởng của Người vào thực tiễn đời sống xó hội - phỏp lý chỳng ta mới thấy hết ý nghĩa mà Hồ Chớ Minh muốn núi tới khi bàn về phỏp luật. Phỏp luật là đạo lý của nhõn dõn, là đạo làm người, là lẽ ở đời, nờn mục tiờu của nú khụng phải là trừng trị mà là để đem lại cụng bằng, tự do, hạnh phỳc cho nhõn dõn, giải phúng, bờnh vực những con người bị ỏp bức đau khổ. Theo quan điểm của Hồ Chớ Minh, phỏp luật xó hội chủ nghĩa là phỏp luật của nhõn dõn, để phục vụ nhõn dõn chứ khụng phải để trừng trị nhõn dõn, vỡ mọi quyền hạn, cụng lý "đều ở nơi dõn". Người viết:
Luật phỏp là một vũ khớ của giai cấp thống trị, dựng để trừng trị giai cấp chống lại mỡnh, luật phỏp cũ là ý chớ của thực dõn Phỏp, khụng phải là ý chớ chung của toàn thể nhõn dõn ta. Luật phỏp cũ đặt ra để giữ gỡn trật tự xó hội, nhưng trật tự xó hội ấy chỉ cú lợi cho thực dõn phong kiến, khụng phải cú lợi cho toàn thể nhõn dõn. Luật phỏp cũ đặt ra trước hết là để trừng trị, ỏp bức. Phong kiến đặt ra luật phỏp là để trị cụng nhõn và nhõn dõn lao động. Phỏp luật của ta hiện nay bảo vệ quyền lợi cho hàng triệu người lao động [37, tr. 185].
Phỏp luật là đạo lý của nhõn dõn, nú là cỏi chuẩn mà nhõn dõn mong
muốn được đảm bảo, được ai ai trong cộng đồng xó hội cũng tự giỏc thực hiện. Vậy nờn, Chủ tịch Hồ Chớ Minh từng núi với cỏn bộ tư phỏp rằng: xột xử đỳng là tốt, nhưng khụng phải xột xử càng tốt hơn; phải làm sao cho mọi
người dõn đều biết, hiểu và tự ý thức được: nờn làm gỡ, khụng nờn làm gỡ, phải làm gỡ, khụng được làm gỡ….cho phự hợp với cỏi "đạo", cỏi "lẽ" đó được chuyển húa, nõng lờn thành Hiến phỏp, phỏp luật.
Phỏp luật đó được ghi nhận bởi ý chớ nhà nước thỡ điều đú cũng hồn
tồn khụng cú nghĩa xó hội chỉ sống bằng phỏp luật. Những chuẩn giỏ trị
khỏc vẫn cũn cần thiết, hữu ớch cho tư duy và hành động của cỏc thành viờn xó hội - mọi cỏ nhõn cũng như tập thể.
Phỏp luật là quyền tự do lựa chọn hành vi, nhưng ranh giới của nú là lợi ớch của người khỏc, khả năng hành động cú lợi, hợp lý, hợp phỏp của người khỏc. Chủ tịch Hồ Chớ Minh núi rất rừ: "Nhõn dõn ta hiện nay cú tự do, tự do trong kỷ luật. Mỗi người được thực hiện quyền tự do của mỡnh nhưng phải tụn trọng tự do của người khỏc - người nào sử dụng quyền tự do của mỡnh quỏ mức mà phạm đến quyền tự do của người khỏc là phạm phỏp" [37, tr. 187]. Xõm phạm tới quyền tự do của người khỏc, là phạm vào "đạo".