Tư tưởng Hồ Chớ Minh về phỏp luật là sự kết hợp hài hũa, chọn lọc, phỏt triển tinh hoa văn húa nhõn loại và truyền thống văn húa dõn tộc. Vỡ thế, tư tưởng của Người khụng chỉ được nhõn dõn Việt Nam biết đến, mà đó lan tỏa rộng khắp, cú sức hấp dẫn kỳ lạ đối với nhõn dõn cỏc dõn tộc yờu chuộng hũa bỡnh trờn thế giới. Người đó khộo lộo kế thừa, kết hợp phỏt triển những tư tưởng văn húa chớnh trị - phỏp lý phương Đụng - mà trước hết là tư tưởng của Nho giỏo, chủ nghĩa Tam dõn của Tụn Trung Sơn, những yếu tố tớch cực trong tư tưởng "Phỏp trị" với những tư tưởng văn húa- chớnh trị - phỏp lý tiến bộ của phương Tõy cựng lý luận về nhà nước và phỏp luật của chủ nghĩa Mỏc - Lờnin. Nhờ đú, tư tưởng Hồ Chớ Minh về phỏp luật luụn cú giỏ trị bền vững, đúng vai trũ định hướng, soi đường cho cỏch mạng Việt Nam trong sự nghiệp cỏch mạng giải phúng dõn tộc và xõy dựng, bảo vệ Tổ quốc.
+ Những tư tưởng tiến bộ về phỏp luật phương Đụng Tư tưởng phỏp luật tiến bộ của Nho giỏo
Nếu như nền tảng văn húa phỏp luật của phương Tõy là Thiờn chỳa giỏo thỡ nền tảng của văn húa phỏp luật phương Đụng là Nho giỏo. Nho giỏo, đặc biệt là Tống Nho, đó thu nạp triết lý của Phật giỏo, Lóo giỏo và tớn ngưỡng bản địa, tớch tụ lõu ngày thành đạo đức sống, triết lý sống tiờu biểu của Trung Hoa cổ đại. Đõy là một triết lý sống mà theo nú thỡ con người cảm thấy thoải mỏi, thỏi bỡnh từ chuyện nhỏ trong gia đỡnh, trong dũng họ, chuyện ngoài làng cho tới quốc gia đại sự. Phương cỏch điều chỉnh hành vi con người
của Nho giỏo về cơ bản dựa trờn ngũ thường: nhõn, nghĩa, lễ, trớ, tớn, tức là hướng vào nội tõm để tỡm lấy sự hài hũa giữa cỏ nhõn và xó hội, giữa con người và vũ trụ - điều đỏng làm giữa cỏ nhõn và cộng đồng là biết sống thành tõm, biết tiết độ dục vọng cỏ nhõn mà giữ khuụn phộp, biết xấu hổ sỏm hối để kỡm chế thúi xấu. Nho giỏo xem đạo đức là nền tảng cho chớnh trị, hướng tới nguồn gốc của sự bỡnh an hơn là dựng hỡnh luật nhưng khụng phủ nhận vai trũ của phỏp luật trong việc giữ gỡn trật tự xó hội. Ngay cả Tũn Tử, về chớnh trị tuy khụng trọng hỡnh phỏp nhưng vỡ đó theo cỏi thuyết tớnh ỏc nờn tất phải trọng hỡnh phỏp. Trong quan điểm Nho giỏo mục đớch của hỡnh luật là để đảm bảo sự bỡnh đẳng về mặt phỏp lý (núi theo cỏch ngày nay), để đe dọa hoặc trừng phạt khi điều ỏc xảy ra, ngăn ngừa mầm mống bất an. Tức là: lấy chớnh sự để dẫn dắt dõn, dựng hỡnh phạt để thực hiện sự bỡnh đẳng thỡ dõn sẽ trỏnh hỡnh phạt nhưng khụng cảm thấy xấu hổ. Lấy đức để dẫn dắt dõn, lấy lễ để thực hiện sự bỡnh đẳng thỡ dõn biết xấu hổ và sẽ tốt. Nếu hỡnh phạt khụng đỳng thỡ dõn khụng biết xử trớ ra sao cho khỏi hỡnh phạt.
Nghiờn cứu tư tưởng Hồ Chớ Minh về phỏp luật chỳng ta thấy, Người đó khộo lộo kế thừa, tiếp biến những giỏ trị tinh tỳy trong tư tưởng Nho giỏo về đường lối trị nước núi chung, quan niệm về phỏp luật núi riờng để hỡnh thành tư tưởng về phỏp luật cũng như thực hành phỏp luật đối với bản thõn, đồng thời hướng dẫn nhõn dõn cựng thấu hiểu để tụn trọng và tuõn theo.
Học thuyết Phỏp trị
Dự cũn những hạn chế nhất định, nhưng học thuyết Phỏp trị đó thể hiện và khẳng định được vị trớ, vai trũ của mỡnh trong hệ thống học thuyết chớnh trị phương Đụng. Với Chủ tịch Hồ Chớ Minh, Người khụng trực tiếp nhắc đến thuyết "Phỏp trị", nhưng hệ tư tưởng của Người cú nhiều điểm tương đồng với cỏc ưu điểm của học thuyết này. Đú là tư tưởng về trị nước tất yếu phải dựng đến phỏp luật; phỏp luật phải nghiờm minh đảm bảo sự cụng bằng, nghiờm minh đối với tất cả mọi người; khen thưởng hay trỏch phạt phải rừ ràng, đỳng người đỳng tội khụng phõn biệt thõn thớch hay xa lạ; v.v…
Chủ nghĩa Tam dõn của Tụn Trung Sơn
Nghiờn cứu về Tụn Trung Sơn, Hồ Chớ Minh khẳng định: "Chủ nghĩa Tụn Dật Tiờn cú ưu điểm là chớnh sỏch của nú phự hợp với điều kiện nước ta". Cỏc tiờu chớ của thuyết Tam dõn đó được Chủ tịch Hồ Chớ Minh rỳt gọn
trong quốc hiệu của nước ta là: "Độc lập - Tự do - Hạnh phỳc". Trong bài phỏt biểu tại kỳ họp thứ 2, Quốc hội khúa I của nước Việt Nam Dõn chủ cộng hũa, Chủ tịch Hồ Chớ Minh nhấn mạnh: "Chớnh phủ cố gắng làm đỳng theo ba chớnh sỏch: Dõn sinh, Dõn quyền và Dõn tộc" [41, tr. 440].
Tuy nhiờn, điểm khỏc biệt giữa tư tưởng về nhà nước và phỏp luật của Hồ Chớ Minh với chủ nghĩa Tam dõn của Tụn Trung Sơn là: cỏc vấn đề dõn tộc, dõn quyền, dõn sinh của Việt Nam được Hồ Chớ Minh giải quyết trờn cơ sở lý luận Mỏc - Lờnin về nhà nước và phỏp luật.
+ Cỏc tư tưởng tiến bộ về nhà nước và phỏp luật phương Tõy
Trong cỏc bài viết sau này, Hồ Chớ Minh thường nhắc đến ý chớ đấu tranh cho độc lập, tự do, cho quyền sống của con người mà Tuyờn ngụn độc lập năm 1976 của nước Mỹ đó ghi nhận. Hồ Chớ Minh đó tiếp thu giỏ trị tư tưởng nhõn quyền với nội dung là quyền tự do cỏ nhõn thiờng liờng trong bản Tuyờn ngụn này, đồng thời, phỏt triển, nõng tư tưởng đú lờn một tầm cao mới. Hồ Chớ Minh đó trớch luận điểm bất hủ của Thomas Jeffeson - nhà khai sỏng nổi tiếng trong lịch sử đấu tranh của nhõn dõn Mỹ: Tất cả mọi người đều sinh
ra cú quyền bỡnh đẳng. Tạo húa cho họ những quyền khụng ai cú thể xõm phạm được; trong những quyền ấy, cú quyền sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phỳc. Nhưng khụng dừng ở đú, Người phỏt triển thờm: "Suy rộng
ra, cõu ấy cú nghĩa là: Tất cả cỏc dõn tộc trờn thế giới đều sinh ra bỡnh đẳng, dõn tộc nào cũng cú quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do" [41, tr. 1]. Cuối năm 1917, Hồ Chớ Minh từ Anh sang Phỏp, đến với quờ hương của lý tưởng Tự do - Bỡnh đẳng - Bỏc ỏi, được tiếp xỳc trực tiếp với tư tưởng của cỏc nhà khai sỏng như: Voltaire, Rouseau, Montesquieu…, cỏc tỏc phẩm "Khế
ước xó hội", "Tinh thần phỏp luật",…Tờt cả đó cú ảnh hưởng lớn tới tư tưởng nhà nước và phỏp luật của Người sau này.
Mặc dự chịu ảnh hưởng tư tưởng của cỏc học giả phương Tõy, song Hồ Chớ Minh luụn thể hiện tư duy sỏng tạo, độc lập, tự chủ gắn với thực tiễn đất nước. Do đú, từ quyền bỡnh đẳng, hạnh phỳc của cỏ nhõn theo Tuyờn ngụn nhõn quyền - dõn quyền, Hồ Chớ Minh đó phỏt triển thành quyền độc lập, tự do của quốc gia; từ quan điểm bỡnh đẳng nam nữ, Hồ Chớ Minh đó đề ra cỏc biện phỏp hết sức cụ thể để bảo vệ sự phỏt triển, quyền bỡnh đẳng của phụ nữ,…đưa phỏp luật nước ta lờn một bước phỏt triển mới về chất.
+ Lý luận về Nhà nước và phỏp luật trong chủ nghĩa Mỏc - Lờnin.
Sau 9 năm bụn ba tỡm đường cứu nước, Hồ Chớ Minh đó được đọc tỏc phẩm "Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về cỏc vấn đề dõn tộc và thuộc
địa" của V.I.Lờnin đăng trờn bỏo L’Humanite số ra ngày 16 - 17 thỏng 7 năm
1920. Ánh sỏng của cỏch mạng Nga và Luận cương của Lờnin đó ảnh hưởng rất lớn tới sự hỡnh thành thế giới quan của Người. Từ đõy, Nguyễn Ái Quốc dứt khoỏt đi theo Quốc tế III, lựa chọn con đường cỏch mạng vụ sản. Từ Đại hội Tua (12/1920), Nguyễn Ái Quốc đó trở thành người cộng sản. Trờn mọi diễn đàn và hoạt động, Nguyễn Ái Quốc luụn khẳng định khỏt vọng của mỡnh: "Tự do cho đồng bào tụi, độc lập cho Tổ quốc tụi, đấy là tất cả những điều tụi muốn, đấy là tất cả những điều tụi hiểu" [49, tr. 105]. Đến với chủ nghĩa Mỏc - Lờnin, Nguyễn Ái Quốc đó tỡm thấy kim chỉ nam cho sự nghiệp cứu nước, giải phúng dõn tộc, đỏp ứng nhu cầu thực tiễn của dõn tộc Việt Nam, cỏch mạng Việt Nam.
Nếu "Luận cương về cỏc vấn đề dõn tộc và thuộc địa" của Lờnin đó mở ra cho Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chớ Minh con đường giải phúng dõn tộc thỡ lý luận về nhà nước và phỏp luật trong học thuyết của Lờnin đó giỳp Hồ Chớ Minh lý giải, giải quyết thấu đỏo mối quan hệ giữa cỏch mạng vụ sản, nhà nước xó hội chủ nghĩa, phỏp luật và phỏp chế xó hội chủ nghĩa.
Trong cỏc tỏc phẩm của mỡnh, Lờnin đó chỉ rừ: để giữ vững được sự tồn tại, phỏt triển của nhà nước xó hội chủ nghĩa, cần thiết phải xõy dựng phỏp luật xó hội chủ nghĩa thể hiện ý chớ của giai cấp cụng nhõn và nhõn dõn lao động, đưa đường lối lónh đạo của Đảng đến với hàng triệu quần chỳng; trong nhà nước xó hội chủ nghĩa, phỏp luật là cần thiết để giỏm sỏt nghiờm ngặt và điều chỉnh mức độ lao động cũng như mức độ tiờu dựng; khi cỏch mạng đó xõy dựng được những nguyờn tắc cơ bản của nền phỏp luật mới thỡ phỏp chế phải được đề cao, nghiờm chỉnh chấp hành, vỡ bất kỳ một hành vi trỏi phỏp luật nào, dự nhỏ cũng đều là kẽ hở mà kẻ thự cú thể lợi dụng.
Bờn cạnh việc đề cao phỏp chế, Lờnin cũng phờ phỏn nghiờm chỉnh thỏi độ xem phỏp luật như là một hiện tượng nhất thành bất biến khụng thể thay đổi, khụng thể sửa chữa. Lờnin cho rằng; sẽ là một người cỏch mạng tồi nếu những ai trong những giờ phỳt quyết liệt của cuộc đấu tranh mà dừng lại trước tớnh kiờn cố của phỏp luật. Phỏp luật trong thời kỳ quỏ độ cú tớnh chất tạm thời. Nếu đạo luật nào cản trở sự phỏt triển của cỏch mạng thỡ phải sửa chữa, thay đổi kịp thời. Hồ Chớ Minh đó kế thừa quan điểm của Lờnin vào tỡnh hỡnh cụ thể của nước ta hết sức hợp lý. Theo Người, khụng chỉ phỏp luật mà tất cả cỏc chủ trương, đường lối, chớnh sỏch của nhà nước "cỏi gỡ cũ mà xấu, thỡ phải bỏ…cỏi gỡ cũ mà khụng xấu nhưng phiền phức thỡ phải sớm sửa đổi lại cho hợp lý" [42, tr. 94].
Lờnin đỏnh giỏ rất cao vai trũ của phỏp luật trong việc bảo vệ thành quả cỏch mạng, chuyờn chớnh với những kẻ thự của nhõn dõn, thực hành dõn chủ, xõy dựng một bộ mỏy nhà nước mới thực sự của dõn, do dõn, vỡ dõn chống cỏc bệnh quan liờu giấy tờ xa rời quần chỳng. Lờnin cũng đặc biệt chỳ ý đến vai trũ của phỏp luật trong cụng cuộc củng cố, hồn thiện quan hệ sản xuất xó hội chủ nghĩa, xõy dựng cơ sở vật chất kỹ thuật của chủ nghĩa xó hội, bồi dưỡng, giỏo dục chủ nghĩa mới, bảo vệ tài sản xó hội chủ nghĩa, tăng năng suất lao động, tăng cường quản lý kinh tế - tài chớnh, thực hành tiết kiệm, xõy dựng kỷ luật mới và kỷ luật tự giỏc của người lao động chống cỏc tệ nạn tham
ụ, lóng phớ, đầu cơ, ăn bỏm, lười biếng, chống cỏc hành vi xem thường, bất chấp phỏp luật, kỷ luật.
Với vốn văn húa, chớnh trị và thực tiễn phong phỳ, cựng bản lĩnh, trớ tuệ siờu việt, Hồ Chớ Minh đó kế thừa chủ nghĩa Mỏc - Lờnin trờn cơ sở chọn lọc và phỏt triển. Người đó vận dụng một cỏch sỏng tạo, khoa học vào điều kiện cụ thể của nước ta. Người khuyờn chỳng ta cần phải "xem xột lại chủ nghĩa Mỏc về cơ sở lịch sử của nú, củng cố nú bằng dõn tộc học phương Đụng", cần "bổ sung cơ sở lịch sử của chủ nghĩa Mỏc bằng cỏch đưa thờm vào đú những tư liệu mà Mỏc ở thời kỳ mỡnh khụng thể cú được" [41, tr. 465]. Hồ Chớ Minh đó tiếp thu lý luận chủ nghĩa Mỏc - Lờnin theo phương phỏp nhận thức mỏcxit, nhưng đồng thời Người cũng theo tinh thần nhận thức
"đắc ý vong ngụn" của phương Đụng, cốt năm lấy cỏi tinh thần, cỏi bản chất,
chứ khụng tự trúi buộc bởi ngụn từ cứng nhắc. Hồ Chớ Minh khụng hề chủ trương học thuộc lũng những kết luận sẵn cú của chủ nghĩa Mỏc - Lờnin, mà luụn vận dụng lập trường, quan điểm, phương phỏp của chủ nghĩa Mỏc-Lờnin để tỡm ra những chủ trương, giải phỏp cụ thể phự hợp, sỏt thực với tỡnh hỡnh, điều kiện thực tế của Việt Nam.