Chương 2 : KHẢO SÁT TRUYỀN THUYẾT VỀ TỪ ĐẠO HẠNH
2.2. Khảo sỏt truyền thuyết về Từ Đạo Hạnh
2.2.1. Nội dung của cỏc truyền thuyết
Chỳng tụi đó tiến hành nghiờn cứu, tỡm hiểu truyền thuyết về Từ Đạo Hạnh qua cỏc nguồn tư liệu sau:
Bản kờ văn bản truyện kể về Từ Đạo Hạnh
Bản kể Nguồn
Thiền sư Đạo Hạnh Ngụ Đức Thọ, Nguyễn Thỳy Nga - Thiờn uyển
tập anh [77, tr. 197]
Sự tớch Đại thỏnh Từ Đạo Hạnh Lý Tế Xuyờn - Việt điện u linh [87, tr. 86]
Truyện Từ Đạo Hạnh và Nguyễn Minh Khụng
Vũ Quỳnh - Kiều Phỳ - Lĩnh Nam chớch quỏi
[52, tr. 85]
Nhà sư Từ Đạo Hạnh Lờ Tắc – An Nam chớ lược [64, tr. 274]
Hồi hăm ba: Tiền sư họ Nguyễn
Đạo cao đức trọng, Hũa thượng họ Từ Cụng vẹn danh lừng
Vũ Quỳnh - Tõn đớnh Lĩnh Nam chớch quỏi [53, tr. 209]
Văn khắc chuụng chựa Thiờn Phỳc Nguyễn Hữu Vinh (dịch và giới thiệu), Thớch Thiện Niệm đớnh chớnh [86]
Từ Đạo Hạnh hay sự tớch Thỏnh Lỏng
Nguyễn Đổng Chi - Kho tàng truyện cổ tớch
Việt Nam [4, tr. 1273]
Từ Lộ Nguyễn Huệ Chi - Thơ văn Lý – Trần [43, tr.
343]
Hội chựa Lỏng Lờ Trung Vũ, Lờ Hồng Lý - Lễ hội Việt Nam
[84, tr 118]
Hội chựa Thầy Lờ Trung Vũ, Lờ Hồng Lý - Lễ hội Việt Nam
[84, tr 225]
Từ Đạo Hạnh Kiều Thu Hoạch, Trần Thị An, Mai Ngọc
Hồng – Truyền thuyết dõn gian người Việt
[22]
Khảo sỏt một số văn bản về hiện tượng Từ Đạo Hạnh, chỳng tụi rỳt ra
một số nhận xột sau: Truyện Thiền sư Đạo Hạnh trong sỏch Thiền uyển tập
anh là văn bản tương đối ngắn gọn. Mở đầu truyện giới thiệu về quờ quỏn,
cha mẹ của Từ Lộ. Sau Từ Lộ vỡ muốn bỏo thự cho cha đó lờn đường sang Ấn Độ học phộp lạ, nhưng trờn đường đi ụng đó quay về và vào ẩn cư tại nỳi Phật Tớch, sau đắc đạo ụng trả thự cho cha và giỳp đỡ dõn lành cầu mưa, chữa bệnh… Truyện cũn chộp việc Từ Đạo Hạnh thỏc sinh làm con của Sựng Hiền Hầu. Truyện kết thỳc khi Đạo Hạnh đọc bài kệ từ biệt cỏc đệ tử rồi húa: “Núi xong sư trang nghiờm mà húa, đến nay hỡnh xỏc vẫn cũn”.
Bản Truyện Từ Đạo Hạnh và Nguyễn Minh Khụng trong Lĩnh Nam chớch
quỏi. Đoạn mở đầu giới thiệu khỏi quỏt về cha mẹ Từ Đạo Hạnh. Đoạn núi về
hành trạng của nhõn vật chớnh cú điểm khỏc biệt, Từ Đạo Hạnh muốn sang Ấn Độ học phộp thuật để trả thự cho cha nhưng “đường đi qua đất rợ Kim Xỉ
(răng vàng) thấy hiểm trở bốn quay về, ẩn cư ở nỳi Phật Tớch, thường ngày
đọc kinh Đại bi đà la ni đọc trọn mười vạn tỏm nghỡn lần”. Sau đoạn giới
thiệu về Giỏc Hoàng cú thờm một cõu nhấn mạnh: “Đú chớnh là Đại Điờn húa sinh vậy”. Phần cốt truyện bao gồm cỏc bài thơ (kệ) khỏ đầy đủ. Phần cuối cú lắp ghộp thờm truyện về Nguyễn Minh Khụng.
Trong Tõn đớnh Lĩnh Nam chớch quỏi, đoạn mở đầu truyện Từ Đạo Hạnh
kể chi tiết về bà mẹ, về việc ra đời kỳ lạ của Đạo Hạnh: “Tăng Thị nằm mộng thấy ở tay phải nổi lờn một chấm đỏ như ngọc. Rồi dần dần chấm đỏ nổi ra một cỏi hoa, mựi thơm ngỏt, bà sợ quỏ tỉnh dậy, bốn cú mang, sau sinh ra Đạo Hạnh”. Truyện cũng chi tiết về cỏi chết của Từ Vinh. Đạo Hạnh trờn đường sang Tõy Thiờn học phộp cũng quay về vào hang Phật Tớch học đạo. Truyện cũng chộp việc Đại Điờn húa sinh làm Giỏc Hoàng và cuối truyện cú ghộp thờm truyện về Nguyễn Minh Khụng chữa bệnh cho vua.
Trong Việt điện u linh, ở cả 8 văn bản cũn lại và so 27 truyện gốc đều khụng chộp truyện Từ Đạo Hạnh ở phần chớnh biờn. Truyện chỉ xuất hiện trong phần Tục
biờn, Tõn san, Hiệu tập, Tõn đớnh, Hiệu bỡnh, Trựng bổ… Truyện Sự tớch đại thỏnh Từ Đạo Hạnh thuộc phần trựng bổ cú thờm một số chi tiết: Đoạn mở đầu ghi rừ mẹ
tờn là Loan “nhà ở được kiểu đất quý”, “sinh ra được Từ Đạo Hạnh cú khớ cốt tiờn Phật, lỳc cũn trẻ hay chơi bời phúng tỳng, nhưng cú chớ lớn, cỏch cử động ớt người lường biết”. “Cha tờn là Vinh theo học đạo Phật làm chức Đụ sỏt ngạch tăng quan đời Lý”. Từ Đạo Hạnh đi Tõy Thiờn học thuật lạ cựng Minh Khụng và Giỏc Hải. Gặp cụ già đọc cho nghe bài kệ. Minh Khụng, Giỏc Hải học được phộp thiờng trở về trước. Đạo Hạnh làm phộp rỳt ngắn đất và húa hỡnh làm hổ dọa hai bạn. Trong bản kể này chi tiết Đại Điờn húa sinh làm Giỏc Hoàng bị lược bỏ mà Đạo Hạnh làm lễ “cầu tự” thỏc sinh làm con Sựng Hiền Hầu sau thành vua Lý Thần Tụng. Phần cuối truyện ngoài chi tiết Minh Khụng và Giỏc Hải mời quõn lớnh ăn cơm “Thạch Sanh”, chữa khỏi bệnh cho vua Lý Thần Tụng, truyện cũn thờm chi tiết về “chõn
thõn” Đạo Hạnh với giặc Minh: “Khi Đạo Hạnh húa, xỏc cũn ở trong động, trải qua hàng thỏng vẫn thơm tho, người làm thấy làm lạ để vào trong cỏi khỏm để thờ”. Thời Vĩnh Lạc (1403 - 1424) quõn Minh sang ta thấy mựi hương thơm phức cho là “Tiờn”, mới làm phộp hỏa tang, lửa đốt 7 ngày mà khụng chỏy đến “chõn thõn”. Cuối truyện cú thờm chi tiết về sự ra đời của vua Lờ Hiến Tụng thời Quang Thuận (1460 - 1469).
Như vậy hai bộ sỏch lớn Lĩnh Nam chớch quỏi và Việt điện u linh đều cú những phần khỏc biệt nhất định so với bản gốc truyện Từ Đạo Hạnh trong
Thiền uyển tập anh. Lối tư duy chộp sử, quan niệm và cỏch thức chộp sử kiểu
nhà nho cũn để lại dấu ấn rừ nột, qua việc cỏc tỏc giả thờm những cõu ngoại đề cú ý nghĩa đỏnh giỏ, “sử húa” sự kiện như là chớnh sử húa ngày mất của Đạo Hạnh, hay việc nối thờm cỏc chi tiết liờn quan tới quõn Minh và sự kiện được coi
là thực dưới thời Quang Thuận Lờ Thỏnh Tụng. Ở Thiền uyển tập anh, truyện Từ Đạo Hạnh đứng độc lập với truyện Nguyễn Minh Khụng nhưng tới Lĩnh
Nam chớch quỏi và Việt điện u linh hai truyện này gộp làm một.
Trong quyển XV của sỏch An Nam chớ lược, mục Những người tu luyện, cú
ghi chộp về nhõn vật Từ Đạo Hạnh, nhưng bản kể này được túm lược một cỏch tối đa và cú nhiều chi tiết khỏc biệt so với cốt truyện gốc: “Nho sinh, ưa thổi sỏo, ngày cựng bạn du ngoạn sơn lõm, đờm đọc sỏch suốt sang. Một hụm vào nỳi Phật Tớch, thấy một hũn đỏ cú dấu bàn chõn phải, ấn chõn vào so thử, in như hệt, về nhà từ biệt mẹ, vào nỳi cất am tu hành. Lý vương chửa cú con nối dũng, khiến cỏc thầy chựa danh tiếng cầu đảo. Cú một ụng sư già khụng dự lễ cầu, lại dựng phỏp trấn yểm. Quốc vương nghe được bắt hạ ngục tất cả cỏc thầy chựa trong vựng. Nhờ một hoàng tử hết sức cứu sư Đạo Hạnh ra khỏi. Hoàng tử núi với sư rằng: “Ta cũng khụng con xin sư vỡ ta mà cầu đảo”, sư núi với hoàng tử bảo phu nhõn vào trong phũng tắm, sư đi qua trước cửa, phu nhõn cảm mà cú thai. Đến ngày đẻ, hoàng tử
khiến vời sư, thỡ sư đó ngồi mà tịnh húa. Phu nhõn sinh được một trai, mặt mũi khụi ngụ. Lý Vương lập bàn thế tử. Xỏc của sư nay vẫn cũn” [64, tr. 274 - 275].
Trong mục Truyện thần tiờn, ma quỷ và phự phộp của bộ Kho tàng truyện cổ
tớch Việt Nam, Nguyễn Đổng Chi đó chộp truyện Từ Đạo Hạnh hay sự tớch Thỏnh Lỏng. Ở phần Khảo dị, tỏc giả đó núi rừ truyện được biờn soạn từ ba nguồn tài liệu
chớnh là sỏch Lĩnh Nam chớch quỏi, Nước non tuần bỏo và theo lời kể của người
miền Bắc. ễng nờu rừ quan niệm biờn soạn: truyện này đó được nhà chựa uốn nắn lại với mục đớch đề cao Phật giỏo, cắt bỏ nhiều đoạn… cõu chuyện cũn gắn thờm phần với truyện sư Khổng Lồ. Ở đõy tỏc giả khụi phục lại cỏc phần bị cắt, tỏch
riờng truyện Khổng Lồ đỳc chuụng. Truyện cổ tớch Từ Đạo Hạnh hay sự tớch
Thỏnh Lỏng giữ cốt truyện trong Thiền uyển tập anh và Lĩnh Nam chớch quỏi,
nhưng đó lược bỏ phong cỏch chộp sử, cũng như cỏc sự kiện, ngày thỏng, cỏc niờn hiệu, bài thơ. Mặt khỏc cỏc yếu tố phiếm chỉ về khụng gian, thời gian của phong cỏch kể chuyện dõn gian được tỏc giả sử dụng tối đa. Nhõn vật cũng được đổi danh xưng, được thay bằng cỏc đại từ “hắn”, “chàng”. Những chi tiết về thúi dõm đóng, về cỏi chết của Từ Vinh, truyện Đạo Hạnh sang Tõy Thiờn học phộp thuật cựng Nguyễn Minh Khụng và Dương Khụng Lộ được kể rất chi tiết. Truyện thờm chi tiết, ụng lỏi đũ đưa ba người sang sụng là đức Phật Như Lai, và bà cụ dạy phộp màu nhiệm cho “chàng” là “một vị Bồ tỏt được đức Phật sai đến”. Truyện cổ tớch
Từ Đạo Hạnh hay sự tớch Thỏnh Lỏng ngoài việc loại bỏ cỏc chi tiết “hiện thực
lịch sử”, thỡ cú thờm nhiều yếu tố hoang đường kỳ lạ: Từ Vinh cú phộp tàng hỡnh, cú thể biến Diờn Thành hầu thành con giỏn, Đạo Hạnh cú phộp hụ thần trúc quỷ, biến hỡnh thành hổ, Đại Điờn thỏc sinh làm Giỏc Hoàng, Đạo Hạnh húa sinh thành con Sựng Hiền Hầu, Minh Khụng cú nồi cơm kỳ lạ, cú phộp rỳt đất, cú thể quấy tay tong vạc dầu sụi, chữa bệnh húa hổ cho vua…
Như vậy, qua so sỏnh đối chiếu nội dung cỏc truyền thuyết kể về Từ Đạo Hạnh, chỳng tụi nhận thấy nội dung cỏc bản kể về nhõn vật này tương
đối giống nhau. Từ Đạo Hạnh là một nhõn vật cú thật trong lịch sử, cú hành trạng và tiểu sử rừ ràng. ễng được nhỡn nhận ở tư cỏch một vị thiền sư, một đơn vị tỏc gia văn học, một danh nhõn văn húa, lịch sử. Theo truyền thuyết, ụng đó để lại nhiều cụng trạng đối với nhõn dõn, cũng như với nhà Lý. Theo thời gian, cuộc đời ụng được ghi lại dưới nhiều màu sắc huyền thoại, dần trở thành nhõn vật thần linh, truyền thuyết, nhõn vật của truyện cổ tớch. Người ta gọi ụng là Thầy, là Phật, là Thỏnh và tới ngày nay, ụng vẫn được thờ phụng như một người anh hựng văn húa. Hàng năm, vào ngày 7 thỏng 3 õm lịch, nhõn dõn hai vựng Hà Nội và Hà Tõy (cũ) lại nụ nức mở hội để tỏ lũng ghi nhớ, biết ơn cụng lao của vị thiền sư nổi tiếng này.
Cỏc bản kể về Từ Đạo Hạnh vẫn cũn những chi tiết khỏc nhau, điều này một mặt thể hiện dấu ấn riờng trong tư duy, quan niệm và cỏch thức kể chuyện của cỏc tỏc giả khỏc nhau. Mặt khỏc, nú cũng cho thấy đặc điểm của kết cấu truyền thuyết, đú là sự lỏng lẻo, cú thể thờm bớt một số motif. Đõy cũng là một hiện tượng phổ biến của cỏc tỏc phẩm văn học dõn gian.
Cỏc yếu tố thần kỳ trong cõu chuyện cũng được khai thỏc, chủ yếu tập trung khắc họa tài năng phi thường và sự tịch diệt, húa sinh kỳ lạ của nhõn vật. Đú cũng chớnh là những motif tiờu biểu của nghệ thuật xõy dựng nhõn vật trong truyền thuyết.