Chương 2 : KHẢO SÁT TRUYỀN THUYẾT VỀ TỪ ĐẠO HẠNH
2.3. Cỏc motif chớnh của kiểu truyện Từ Đạo Hạnh
2.3.3. Motif vật phự trợ
Motif vật phự trợ xuất hiện đậm đặc trong truyện kể dõn gian. Vật phự trợ cú vai trũ quan trọng giỳp nhõn vật vượt qua những khú khăn, đạt được ước nguyện. Motif này thể hiện trớ tưởng tượng phong phỳ cũng như lý tưởng nhõn đạo của tỏc giả dõn gian. Chỳng ta cú thể bắt gặp motif vật phự trợ trong
cỏc truyện Tấm Cỏm, Sọ Dừa, Cõy tre trăm đốt, Thạch Sanh, Chử Đồng Tử,
Thỏnh Giúng, Sơn Tinh, Thủy Tinh…
Trong truyện về Từ Đạo Hạnh, vật phự trợ chớnh là cõy gậy cú phộp lạ. Sau khi sang Ấn Độ học phỏp thuật và về nỳi Phật Tớch tu luyện, một ngày Đạo Hạnh biết là đạo phỏp của mỡnh đó thụng, ụng trở về bỏo thự cho cha. “Một buổi ra cầu An Quyến, ở sụng Tụ Lịch, nộm cỏi gậy xuống sụng, gậy đứng dựng trờn mặt nước chạy ngược dũng như bay, đến cầu Tõy Dương thỡ dừng lại, Đạo Hạnh mừng núi: “Phộp của ta hơn hẳn Đại Điờn rồi!”, liền xụng vào nhà Đại Điờn… Đạo Hạnh trụng lờn khụng, chẳng thấy gỡ mới đỏnh chết Đại Điờn” [87, tr. 90 - 91].
“… Chàng bước đến ngó ba sụng Cút nộm xớch trượng xuống nước. Giữa dũng nước chảy xuụi, gậy cứ lừ lừ trụi ngược. Chàng đuổi theo cõy gậy bấy giờ đó lướt súng như một con rồng cho đến cầu Tõy dương thỡ dừng lại… Biết là gặp phải đối thủ khụng vừa, Đại Điờn khởi thế cụng ngay. Nhưng phộp thuật của hắn khụng thể nào đương nổi chiếc gậy thần của Từ Đạo Hạnh. Vỡ thế, cuộc chiến đấu diễn ra khụng lõu. Chỉ một gậy của Từ giỏng xuống, hắn ngó vật chết ngay”.
Motif cõy gậy hộ mệnh cú phộp xuất hiện trong nhiều truyện cổ. Đú cú thể là gậy thần, gậy biến người húa đỏ và ngược lại, là cõy tre “khắc nhập khắc xuất”, là gậy sắt của Thỏnh Giúng, là chiếc gậy mà Chử Đồng Tử được nhà sư Phật Quang ban tặng…
Trong truyện cổ dõn gian, cựng motif về vật phự trợ, cũn xuất hiện motif sự giỳp đỡ của cỏc thế lực siờu nhiờn. Thế lực siờu nhiờn ở đõy là những nhõn vật thần thỏnh - nhõn vật kỳ ảo cú phộp thiờng và luụn đứng ra bảo vệ, giỳp
Tinh và Long Vương trong Thạch Sanh, là thần Kim Quy Trong truyện về An
Dương Vương hay là nhà sư Huyền Quang trong truyện về Chử Đồng Tử… Trong cỏc cõu chuyện về Từ Đạo Hạnh cũng xuất hiện những nhõn vật cú phộp lạ đứng ra giỳp đỡ Từ Đạo Hạnh khi ụng gặp khú khăn trờn đường sang nước Ấn Độ ở Tõy Thiờn học thuật lạ: “Đạo Hạnh bốn cựng với Minh Khụng và Giỏc Hải cựng đi, đến nước Sỉ Man, thấy đường đi rất hiểm trở nờn định quay về. Bỗng thấy một cụ già chốo chiếc thuyền nhỏ đến bờn sụng, ba người cựng đến hỏi cụ già rằng:
- Thưa cụ, đõy sang Tõy Thiờn cũn xa khụng? Cụ già đỏp:
- Đường nỳi hiểm húc, đi bộ khụng được, tụi cú chiếc thuyền này cú thể chở giỳp cỏc ụng sang song, lại cú cỏi gậy cho cỏc ụng cầm, cứ chỉ thẳng về phớa tõy thỡ sẽ đến ngay. Núi xong, cụ già đọc cõu kệ rằng:
Đạo lý đương nhiờn lộ cộng hành, Đa cụng viễn học, chớ thành danh. Uụng dương vạn phỏi, hà lao thiệp, Chỉ nhật Hoàng Giang đổ Thỏnh sinh.
Đọc vừa dứt cõu kệ, trụng ra thuyền đó ghộ bến Tõy Thiờn. Đạo Hạnh ở giữ thuyền, Giỏc Hải, Minh Khụng lờn bờ trước học được phộp thiờng, hai người liền trở về đi lối khỏc. Đạo Hạnh giữ thuyền tới ba ngày khụng thấy tin tức hai bạn, ra đứng bờn sụng, gặp một bà cụ đi đến, Đạo Hạnh vỏi chào, rồi hỏi:
- Cụ cú thấy hai người mới lờn học đạo khụng? Bà cụ núi:
- Hai người đú đó học được nhiều phộp thiờng của ta trở về nước rồi! Đạo Hạnh mới kể rừ cho bà cụ biết: ba người cựng đi học đạo mà nay hai người lỡ bỏ mỡnh về trước! Bà cụ nghe xong, liền sai Đạo Hạnh gỏnh hai
thỳng nước về nhà, rồi bà cụ dạy cho mọi phộp thiờng, lại trao cho phộp rỳt đất và thần chỳ Đà ni…” [87, tr. 88 - 89].
Cũng kể về những nhõn vật thần thỏnh đó giỳp đỡ Từ Đạo Hạnh, nhưng
trong Kho tàng truyện cổ tớch Việt Nam, Nguyễn Đổng Chi cú chỉ rừ hơn:
“ễng cụ lỏi đũ chớnh là đức Phật Như Lai. Nghe tin cú người thành khẩn mộ đạo đến nỗi khụng quản gian lao nguy hiểm, nờn đức Phật hiện xuống, dựng phộp thần thụng đưa họ đi”. Cũn bà cụ bờn sụng lại là một vị Bồ tỏt được đức
Phật sai đến đõy. Cũn trong Tõn đớnh Lĩnh Nam chớch quỏi, nhõn vật thần
thỏnh ấy lại là Long Thần thứ mười tỏm của nhà trời.
Như nhiều truyện kể dõn gian khỏc, motif vật phự trợ và motif về sự giỳp đỡ của thế lực siờu nhiờn cũng xuất hiện trong truyện về Từ Đạo Hạnh. Qua những motif này chỳng ta thấy được trớ tưởng tượng vụ cựng phong phỳ và một lý tưởng rất nhõn đạo của cỏc tỏc giả dõn gian về quan niệm ở hiền gặp lành, người tốt sẽ luụn được giỳp đỡ cưu mang, cũn kẻ ỏc sẽ bị trừng phạt. Motif về cỏc lực lượng phự trợ khụng chỉ phản ỏnh khỏt vọng của nhõn dõn mà cũn phản ỏnh tớn ngưỡng dõn gian Việt Nam, sự tiếp xỳc và hũa nhập giữa tớn ngưỡng dõn gian bản địa với Đạo giỏo. Trong cỏc truyện kể, yếu tố siờu nhiờn bắt nguồn từ tớn ngưỡng, phong tục cổ như tớn ngưỡng vạn vật hữu linh. Tụtem giỏo, tục hiến tế thần. Sau này những giỏo lý của Phật giỏo, Đạo giỏo đó được nhõn dõn tiếp thu để rồi cỏc nhõn vật Bụt, Tiờn, Thần đó được họ sỏng tạo ra. Cỏc nhõn vật này cú nguồn gốc từ Phật giỏo, Đạo giỏo nhưng mang đậm màu sắc dõn gian trong cỏc truyện kể dõn gian Việt Nam.
Motif vật phự trợ và motif sự giỳp đỡ của cỏc thế lực siờu nhiờn là một yếu tố đặc trưng, là một thủ phỏp nghệ thuật đặc sắc trong cỏc truyện dõn gian gúp phần làm tăng thờm tớnh hấp dẫn đặc biệt của truyện kể dõn gian.