đáy đủ về quyền con người. Nghĩa là chỉ trên cơ sờ của vièc khãc phuc "sư tha hoa dang hàng ngày hàng giờ cột chật họ ’ thì con naười mới có dược các quvển đích thực của mình, và điều này chỉ thực hiện được khi con người đã được giải phóne lchịi 'thán
phận nơ lộ" của mình bằng con đường đấu tranh giai cấp và cách mang xã hòi.
Và như vậy, triết học Mác đã khõna Dhai chi dừn2 lại à việc luận iiiùi ve ^on
người và số phận của nó, mà triết học Mác đã đế ra con đườníi hiện [hưc để giải phons
con người và đã ít nhiều xây dựng được một hệ thống lý luân khoa học về quyển con
người thông qua việc luận giải về các điều kiện giải phóns con người và thôna qua việc
phê phán các quan điểm duy tâm và siêu hình của các nhà triẽt học trươc dó vé quyén
Chương 2. Q UA N NIỆM VỂ QUYỂN C O N NGƯÒ! TRONG TRIẾT HỌC MÁC
2 .1. N g u ó n g ó c va b à n c h ấ t c u a q u v é n c o n n g ư ơ i.2. 1 .1 . N g u ô n g ố c : 2. 1 .1 . N g u ô n g ố c :
Thuật neữ nhãn quyên, theo tiếng Pháp là '‘droits de 1’homme”, tiếng Anh là “human nghts” hay ‘‘the rights of man" -nghĩa là quvền con ncười. hay quvèn của con “human nghts” hay ‘‘the rights of man" -nghĩa là quvền con ncười. hay quvèn của con người. Nó thưc sự thịnh hành kể từ sau cuộc cách mạng tư sản Pháp với sự ra đời cùa Tuyên ngôn nhân quvén và dân quyền nãm 1791. Với C.Mác và Ph. Ãna-ghen, hiển
nhiên quyên con người là thuật ngữ ra đời gắn liền với sư ra đời cùa giai cấp tư sàn, với