đưa lại cho mỗi cá nhàn. Hơn thế nữa, khôna con ncười nào mà lại sống tách rời, biệt
lập với cộng đổng, với giai cấp Vì sư phu thc vào xã hội nên quvẽn con nsười phát
triển theo sư phát triển của xã hội. gắn với sư phát triển của xã hội. Do dó, quvẽn con người nằm ờ tầng sâu của các mối quan hè xã hỏi và hiển nhièn mang bàn chất đó. Mác vièt : "Vì vậy, hiển nhiên khi những cá nhàn là những naưoi maníỉ những chức năng và
hôi của họ, chứ không phải cân cứ theo phàm chất tự nhiên của họ '[14, 337], và : “ chỉ có trong cộng đồng, cá nhân mới có được những phương tiện để có thể phát triển tồn diện những nâng khiếu của mình, và do đó, chỉ có trona cộng đổng mới có ạr do ca nhân” [16, 108]. Như vậy, tư do cá nhàn chỉ có được khi anh ta mang pnám chất xã hội, tính quy đ ịn h bời xã hội, và bản chất của tự do đó là "bản chất cộn2 đồng" của nó . Và
do đó, bản chất cúa quyền con ngươi ( cũng như tự do cua con người) là ờ trong xã hội ( cộng dồng), và do xã hội mà có, đó chính là bản chất xã hội cua quyền con người. Các ơng cịn nhấn mạnh rằng, cái bản chất tự nhiên cấu thành nèn con người không phải là bản chất của quyền : “Vì sư sinh đẻ chỉ đem lại cho con người sự tồn tại cá nhàn, và
trước hết đem lại sự sống cho con người chỉ như là cá nhãn tư n h iê n, còn những tính
quy định nhà nước như quvén láp phápv.v., thì lai là nhữnR sản phẩm x ã hội, là những
con dẻ của xã hội, chứ không phrảrià nhữn2 sản phẩm của cá nhàn tự nhiên.” , “ Tôi sinh ra là người, dù xã hội có thừa nhàn hay không cũng thế; còn tỏi sinh ra là q tộc hay vua chúa thìđó là sư cịng nhàn của mọi người” [14, 271].
2.1.3. Quyên con ngươi va quyên cong dãn :
Trong tác phẩm 'Điều lê tam thời của hội liên hiệp quốc tế", Mác đã phàn biệt khái niệm quyền con người và quven công dân. Òntĩ cho răng, chúng là hai khái niệm