Trong quan hệ) người kia” Điéu này càng chỉ ra mòt cách rõ rệt bản chát xã hòi cùa con người.

Một phần của tài liệu (LUẬN văn THẠC sĩ) quan niệm của triết học mác về quyền con người (Trang 28)

Trở nên !à nô lậ hay người cơng dân, đó ỉà những quv đinh xã hội, những mối quan hệ lẫn nhau giữa người A và người B. Như vậy, người A không phải là một nỏ lệ. Anh ta là một nô lệ trong xã hội và thông qua xã hội” [49, 39] Như vậy, tư cách nô lệ và tư cách cỏng dân là những sư quv định xã hội, những mối quan hê xã hòi giữa nsười A và ncưòi B. Đối với Mác và Ãnsghen. giữa cá nhãn và xã hội là có mối quan hệ khãns khít va

quy định lẫn nhau, sinh thành và iàm nèn nhau. Cá nhân chỉ tồn tai được thòng qua xã hội và sức manh cua cá nhân là do sức manh của cộng đồna, của toàn xã hội đưa lại mà hội và sức manh cua cá nhân là do sức manh của cộng đồna, của toàn xã hội đưa lại mà

có, ngươc lai xã hội khóna bao giờ tôn tại, đứng độc lập bên nsoài nhữns mối liên hệ. quan hệ của các cá nhàn đang hoạt động, của “những cá nhàn nsươi nọ đứns đối với (

trong quan hệ) người kia”. Điéu này càng chỉ ra mòt cách rõ rệt bản chát xã hòi cùa con người. người.

1.2.5. Vé pham tru "tha hóa", "tha hoa của lao d ô n g" ị hay lao đông bi tha hố), “tha hóa vè ( trong) sán p h ẩ m ' va "tha hóa con ngưoỉ vê nhàn tính": “tha hóa vè ( trong) sán p h ẩ m ' va "tha hóa con ngưoỉ vê nhàn tính":

1.2.5. Vé pham tru "tha hóa", "tha hoa của lao d ô n g" ị hay lao đông bi tha hố), “tha hóa vè ( trong) sán p h ẩ m ' va "tha hóa con ngưoỉ vê nhàn tính": “tha hóa vè ( trong) sán p h ẩ m ' va "tha hóa con ngưoỉ vê nhàn tính": người chỉ là lịch sử cứa sự tha hóa-tơn giáo. Đối với Mác, tha hoá được hiểu là sự đánh mất bán chất mình, là sự biến thành cái khác VỚI mình. Tha hóa, đó khơns phải là một hiện tượng tư tưỡnc, của ý thức, tinh thần hay tòn 2iáo trừu tượng như của Heơel hay Peuerbach. mà dó là mơt hiện tượng lịch sử xã hội. Vì vậy, khịng phải khắc phuc nó

b ằ n g lý luận, b ăn g V thức hay kêu gọi tình yêu chu nơ c h u n s , m à Dhải b ằ n " h o ạt độ ng

thực tiễn. Mác đã không xuất phát từ các khái niệm, mà từ các sự kiên kinh tế cu thể.

Như vậv, khái niệm tha hóa được Mác bổ suns nội duns mới. trước hết là nội duns kinh tế . mà ờ Hegel và Feuerbach đều khong có. Đo rhirc sư là tha hoá cua hiện [hực. cua

Một phần của tài liệu (LUẬN văn THẠC sĩ) quan niệm của triết học mác về quyền con người (Trang 28)

Tải bản đầy đủ (PDF)

(89 trang)