7 .Kết cấu của luận văn
2.3 Quan niệm của Nguyễn An Ninh về Phật giáo
2.3.1 Vài nét khái quát về cuộc đời và sự nghiệp của Nguyễn An Ninh
Ở Việt Nam, đầu thế kỷ XX, Nguyễn An Ninh là một trong những nhà trí thức yêu nước có ảnh hưởng sâu rộng đến phong trào cách mạng nước ta từ những năm 1920 đến cách mạng tháng Tám 1945.
Nguyễn An Ninh sinh ngày 15/9/1900 tại quê ngoại xã Long Thượng, huyện Cần Giuộc, tỉnh Chợ Lớn, nay là xã Long Thượng, huyện Cần Giuộc, tỉnh Long An. Ông xuất thân trong gia đình trí thức yêu nước. Thuở thiếu thời ông rất thông minh, thông thạo Hán học, giỏi tiếng Pháp, mười lăm tuổi ông đã tập viết báo bằng tiếng Pháp. Năm mười sáu tuổi, ông vào học trường Cao đẳng Y Dược Hà Nội. Sáu tháng sau ông bỏ học, chuyển sang Cao đẳng Luật. Ông sang Pháp năm 1917, thi vào trường đại học Sóoc bon- Pari và đỗ thứ hạng cao nhất. Tại trường này ông chỉ học trong vòng hơn một năm đã nhận được bằng cử nhân luật đại học Sóoc bon- Pari.
Ở Pháp (1917-1922), ông lập nhóm những người Việt Nam yêu nước, đã cùng các nhà trí thức yêu nước tiến bộ nổi tiếng ở Pari như cụ: Phan Châu Trinh, Nguyễn Ái Quốc, Phan Văn Trường, Nguyễn Thế Truyền, tạo thành “nhóm Ngũ Long” đã gây nên làn sóng cách mạng trong kiều bào yêu nước, tiếp thu của nghĩa Mác – Lênin, dự bị con đường cứu nước mới.
Ở trong nước, trong thời gian ông về nước, mặc dù không phải là đảng viên Đảng cộng sản nhưng ông và gia đình có quan hệ rất mật thiết với các lãnh tụ của Đảng Cộng Sản Đông Dương như: Trần Phú, Hà Huy Tập, Nguyễn Thị Minh Khai…Trên diễn đàn công khai, hợp pháp, đặc biệt là trên tờ báo Lacloche Fêlée (Tiếng Chuông rè) ông đã thể hiện một tinh thần cách mạng triệt để và phương pháp truyền bá tư tưởng cách mạng tiến bộ, hoạt động mềm dẻo, linh hoạt có tác dụng hướng dẫn quần chúng, hướng dẫn thành lập các tổ chức thanh niên tiến bộ và tập hợp giới trí thức tham gia vào hoạt động cách mạng của Đảng Cộng Sản Đông Dương. Ngay cả những lúc thoái trào của cách mạng, ông là một trong những người lãnh đạo kiên trung vẫn tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng và tìm cách khôi phục lại sự lãnh đạo sức chiến đấu của Đảng, thông qua việc giới thiệu những quần chúng ưu tú bổ sung vào hàng ngũ của Đảng Cộng Sản Đông Dương.
Từ khi về nước hoạt động liên tục cho đến khi mất (1943), hơn hai mươi năm, ông năm lần đi Pháp, năm lần ở tù. Lần đi tù thứ năm của ông từ ngày 10-12-1940 tại Côn Lôn, cho đến ngày 14-08-1943, ông bị bệnh và qua đời. Có thể nói, suốt cuộc đời, tư tưởng Nguyễn An Ninh đã toàn tâm toàn ý cho cách mạng Việt Nam.
Về quá trình hoạt động của Nguyễn An Ninh có thể chia ra các thời gian:
Thời kỳ thứ nhất, Nguyễn An Ninh du học tại Pháp và hoạt động trong “nhóm Ngũ Long” do Phan Châu Trinh đứng đầu. Năm 1917, Nguyễn An Ninh sang Pháp và đã gặp gỡ Phan Châu Trinh, Phan Văn Trường, Nguyễn Ái Quốc, Nguyễn Thế Truyền… Tại Pháp ông học tập nghiên cứu tại trường đại
học Luật Sóoc bon- Pari. Nguyễn An Ninh đã tiếp thu, chịu ảnh hưởng tư tưởng dân chủ tư sản “Tự do - Bình đẳng - Bác ái” của phong trào khai sáng Pháp và tiếp cận đến chủ nghĩa Mác. Trong thời gian này, ông tham gia viết rất nhiều báo, nghiên cứu tư tưởng triết học, tôn giáo, chính trị… của phương Tây. Sau đó, ông tốt nghiệp cử nhân Luật xuất sắc và về nước năm 1922, bắt đầu hoạt động cách mạng.
Thời kỳ thứ hai, từ năm 1922 đến năm 1929, Nguyễn An Ninh hoạt động cách mạng tuyên truyền tư tưởng dân chủ tư sản cấp tiến trong nước với nhiều hình thức. Trên tờ báo Tiếng Chuông rè, ông tuyên truyền tư tưởng tự do, bình đẳng, bác ái, chủ nghĩa Mác-Lênin, và những tư tưởng tiến bộ của nhân loại viết nhiều bài trên diễn đàn báo chí, diễn thuyết công khai. Ông dịch và xuất bản tác phẩm“Dân ước - Dân quyền - Dân đạo”của các nhà khai sáng. Nhiều hoạt động văn hóa, tư tưởng của ông đã thu hút đông đảo nhân dân gây sự chú ý, theo dõi của chính quyền thực dân. Ông đã cho ra đời tờ báo Lacloche Fêlée (Tiếng Chuông rè), số đầu tiên vào ngày 10-03-1923. Tờ báo của Nguyễn An Ninh đã công khai tuyên truyền những nội dung tư tưởng tiến bộ của nhân loại, của chủ nghĩa Mác. Có thể nói đây là tờ báo đầu tiên công khai tuyên truyền chủ nghĩa Mác –Lênin vào Việt Nam. Cùng với hoạt động báo chí, ông còn chuẩn bị cho ra đời Tổ chức Đảng Thanh niên cao vọng, nhằm tập hợp thanh niên trí thức yêu nước tham gia hoạt động cách mạng. Ông đã phát triển tổ chức cơ sở Đảng Thanh niên cao vọng khắp cả vùng Nam Kỳ và các hạt nhân ưu tú sau này đứng vào đội ngũ Đảng Cộng Sản, ảnh hưởng tốt đến cách mạng Việt Nam.
Thời kỳ thứ ba, từ năm 1931 đến năm 1943, đây là thời kỳ ông hoạt động trong nước và bị giặc Pháp bắt đi tù vào ngày 4-9-1937 đến ngày 18-2- 1939, đến ngày 4-10-1939 Nguyễn An Ninh bị bắt lại, năm 1940 bị bắt lại đưa ra Côn Lôn và mất ngày 14-08-1943.
Chúng ta có thể tìm hiểu cuộc đời, sự nghiệp tư tưởng của Nguyễn An Ninh trong tác phẩm “Nguyễn An Ninh tác phẩm” (Gồm 1336 trang) do tác giả Mai Quốc Liên, Nguyễn Sơn (chủ biên) – Trung tâm nghiên cứu Quốc học, Nhà xuất bản Văn học, xuất bản năm 2009.
Cội nguồn tư tưởng của Nguyễn An Ninh được hình thành từ tổng hợp của nhiều nguồn tư tưởng, đó là: những giá trị văn hóa dân tộc, tư tưởng canh tân, tư tưởng dân chủ phương Tây, tư tưởng Mácxít… Khi ở Pháp, ông đọc tác phẩm “Khế ước xã hội” của Rútxô, có cảm tình và thấm nhiều tư tưởng dân chủ, tự do, bình đẳng, bác ái của các nhà khai sáng. Ông tiếp xúc với các tri thức tiến bộ, đặc biệt ông sớm tiếp cận chủ nghĩa Mác, ông là người đầu tiên dịch bản Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản của C.Mác và Ăngghen và cho đăng tải công khai tuyên truyền trên báo ở nước ta thời kỳ trước năm 1930. Sau Nguyễn Ái Quốc thì Nguyễn An Ninh là người đã nhận thức được và thấy vai trò của chủ nghĩa Mác đối với cách mạng Việt Nam. Ông đã đón nhận chủ nghĩa Mác với tinh thần của một người yêu nước nhiệt tình tuy chưa phải tư cách là một người cộng sản. Với trí tuệ thông minh, sắc sảo và nhạy bén với thời cuộc, trên cơ sở hấp thu tinh hoa truyền thống gia đình, đất nước và những tiền đề tư tưởng lý luận tiếp thu được, ông đã hình thành tư tưởng yêu nước tiến bộ, chuyển biến liên tục đến được với chủ nghĩa Mác, góp phần tạo nên bước chuyển của tư tưởng Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX.
Qua mỗi giai đoạn lịch sử - tư tưởng của dân tộc Việt Nam, tư tưởng của Nguyễn An Ninh cũng nhanh nhạy biến chuyển phản ánh những giai đoạn lịch sử ấy, tạo nên quá trình chuyển biến nhất định và liên tục. Cũng như Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, tư tưởng Nguyễn An Ninh xuất phát từ truyền thống yêu nước cũ hệ tư tưởng phong kiến chuyển sang hệ tư tưởng dân chủ tư sản và tiến gần sát chủ nghĩa Mác- Lênin, trực tiếp thực hiện những tư tưởng tiến bộ trong phong trào thực tiễn cách mạng.
Có thể nói đóng góp nổi bật xuất sắc về tư tưởng của ông chính là các quan điểm của Nguyễn An Ninh về tôn giáo nói chung và điểm đáng lưu ý là về Phật giáo nói riêng, được trình bày trong các tác phẩm “Tôn giáo” (xuất bản năm 1932) và Phê bình Phật giáo (xuất bản năm 1938) và một số bài báo dăng rải rác khác như “Xã hội Ấn Độ lúc Phật Thích ca ra đời” v..v..v Quan các di thảo này ông đã thể hiện bước chuyển biến từ tư tưởng dân chủ tư sản sang hệ tư tưởng của chủ nghĩa Mác- Lênin trong việc vận dụng sáng tạo lý giải về nguồn gốc ra đời, bản chất, chức năng, giá trị, vai trò của tôn giáo nói chung và các quan điểm có trình độ lý luận tôn giáo nói chung về Phật giáo nói riêng, rất mới có tính tôn giáo học, có tính lý luận cao.