CHƢƠNG 1 : TỔNG QUAN TÌNHHÌNH NGHIÊNCỨU
2.1. Cơsở lý luận
2.1.2.2. Dưới góc độ các chủ nghĩa và học thuyết củaNga
Nói tới ý thức hệ tư tưởng Nga khơng thể không kể đến Chủ nghĩa dân tộc Đại Nga. Chủ nghĩa này bắt đầu hình thành khi nhà nước phong kiến tập quyền thành lập thời kỳ chống giặc Tacta (Mông Cổ) nhằm xây dựng một nước Nga thống nhất. Theo nghiên cứu của GS.Vũ Dương Huân, nội dung cơ bản của Chủ nghĩa dân tộc Đại Nga là ý thức về một nước Nga thống nhất, mở mang bờ cõi, là ý chí độc lập quật cường và mang đậm sắc thái của chủ nghĩa dân tộc nước lớn. Trong suốt quá trình phát triển từ xưa tới nay, Chủ nghĩa dân tộc Đại Nga
có ảnh hưởng mạnh mẽ tới tổ chức nhà nước Nga. Theo đó, quyền lực nhà nước thường được cấu trúc theo kiểu hình chóp, quyền quyết định cuối cùng sẽ thuộc về một người (có thể là Nga hồng hoặc Tổng thống) [24]. Có thể thấy, sau khi đắc cử, Tổng thống Putin đã tăng cường kiểm soát đối với các địa phương bằng cách chia Nga thành 7 đại khu vực trực thuộc Liên bang và thông qua đạo luật cho phép Tổng thống có quyền cách chức các Thống đốc vi phạm luật liên bang. Mặc dù vậy, chủ nghĩa dân tộc Đại Nga vẫn luôn hiện hữu, lúc âm thầm bền bỉ, lúc lại công khai dữ dội với những cá nhân, tổ chức mang thái độ bảo hộ kiểu Đại Nga. Chẳng hạn, vào tháng 7/2003, một dân biểu có tên là Dmitri Rogozin đã trình Putin xem xét đề xuất thành lập đảng chính trị mới nhằm cổ vũ cho việc khơi phục đế quốc Đại Nga, kết hợp chủ nghĩa này với kinh tế tập quyền. Theo đó, những tài sản của các nhóm tài phiệt sẽ được quốc hữu hóa. Chính điều này đã làm nảy sinh nhiều xung đột lợi ích quốc gia giữa các cộng đồng gốc Nga hoặc sử dụng ngơn ngữ Nga làm tiếng nói với chính quyền và người dân của các nước sở tại. Hậu quả của nó là mối quan hệ căng thẳng giữa Nga với các quốc gia SNG.
Ngồi ra, q trình xây dựng chính sách đối ngoại của Nga cũng chịu ảnh hưởng của Học thuyết Á-Âu. Ngay từ thế kỷ XVIII dưới thời Pie Đệ nhất, nước Nga đã trở thành một đế chế hùng mạnh trên lục địa Á-Âu. Tuy nhiên, đường lối học hỏi phương Tây của Nga lúc bấy giờ đã coi nhẹ ngơn ngữ và nền văn hóa dân tộc. Điều này đã làm thui chột và phá hỏng bản sắc dân tộc và nền văn hóa Nga. Mặc dù vậy, những người Nga yêu chuộng nền văn hóa dân tộc và có tầm nhìn xa đã thấy được rằng “Nước Nga chỉ có thể được cứu vớt khi là một cường quốc Á-Âu” [59], khi tự khẳng định được bản sắc dân tộc của mình, sử dụng tài nguyên thiên nhiên và những truyền thống văn hóa, văn minh của dân tộc. Ứng dụng học thuyết này, theo Lomonosov M., chính sách đối ngoại của Nga cần phải giải quyết ba nhiệm vụ chiến lược sau: (1) Vùng Siberia và Bắc Băng Dương là hai khu vực sẽ làm nước Nga trở nên hùng mạnh, có tầm ảnh hưởng tới cả châu Âu, châu Á và châu Mỹ; (2) khi Nga mở rộng từ Bắc Băng Dương sang phía Đơng, sự hùng mạnh của nhà nước Nga cũng sẽ được mở rộng sang phương Đơng, vươn tới bờ biển Thái Bình Dương; (3) một trong những nhiệm vụ của nhà nước Nga là phải thiết lập mối quan hệ hợp tác giữa người dân Nga và các dân tộc bản địa tại Siberia và Viễn Đông [25].
Trong bối cảnh tồn cầu hóa hiện nay, để thích ứng lại với những thay đổi khó lường từ mơi trường trong nước và quốc tế, để Nga có thể khơi phục lại hình ảnh cường quốc trước đây, bộ máy lãnh đạo nước Nga đã nhìn lại quá khứ để rút ra những bài học cho mình, phát triển học thuyết Á-Âu kinh điển lên một tầm vóc
mới. Theo đó, nội dung cơ bản nhất của học thuyết này thời hiện đại chính là cùng nhau phát triển với hai yếu tố cơ bản: (1) chủ thể - là nước Nga và các nước châu Á khác và (2) phương tiện – là hình thức đối thoại hịa bình dựa trên những nguyên tắc cơ bản của văn hóa và văn minh.
Như vậy, để phát triển bền vững, Nga cần nhận thức được rằng hai thiên hướng châu Á và châu Âu phải cân bằng nhau. Nhất là khi bước vào thế kỷ XXI, Châu Á Thái Bình Dương nổi lên là một khu vực có tầm chiến lược khơng chỉ về kinh tế mà cịn cả chính trị và quân sự. Trong khi đó, nước Nga chưa có được vị trí xứng đáng trong liên kết Đơng Á. Chính vì thế, các nhà học thuyết theo Học thuyết Á-Âu của Nga áp dụng nội dung “cùng nhau phát triển” với cả các nước Đông Á khác, bao gồm Ấn Độ, Nhật Bản, Hàn Quốc và ASEAN. Cụ thể hơn, tháng 7/2004, Tổng thống Nga Putin đã ký đạo luật về việc nước Nga tham gia liên kết và Hiệp ước Hữu nghị và Hợp tác tại Đông Nam Á. Sự kiện này đã nhấn mạnh Nga có liên quan đến vấn đề đảm bảo an ninh và ổn định trong khu vực này.
Trong giai đoạn 2000-2014, những hoạt động ngoại giao giữa Nga và các nước ASEAN đang diễn ra một cách tích cực, chủ động, đặc biệt trong lĩnh vực chính trị. Uy tín của Hiệp hội ASEAN ngày được đề cao với những sáng kiến góp phần thúc đẩy mối quan hệ hữu nghị tại khu vực Châu Á Thái Bình Dương. Trong khi đó, các nước thành viên ASEAN cũng rất coi trọng Nga với tư cách là một cường quốc hàng đầu trong khu vực, chủ thể quan trọng trong mối quan hệ chính trị tại Châu Á Thái Bình Dương. Khơng những thế, nhiều quốc gia thành viên ASEAN coi Nga là một đối trọng trước mưu toan của Mỹ trong việc hình thành thế giới đơn cực. Đặc biệt, mối quan hệ giữa hai nước Nga – Việt ngày càng được cải thiện trong những năm gần đây cũng nằm trong khuôn khổ của học thuyết Á-Âu mới. Đó là vì Nga có mong muốn tăng cường hợp tác trong lĩnh vực trao đổi lao động giữa hai nước tại vùng Siberia và Viễn Đông.
Như vậy, Học thuyết Á-Âu được Nga áp dụng trong chính sách đối ngoại của mình được coi là nhân tố quan trọng. Một mặt, học thuyết này thúc đẩy sự tự nhận thức của các nền văn hóa dân tộc, mặt khác, nó đảm bảo sự giao hịa bình đẳng giữa các nền văn hóa với nhau, cùng nhau phát triển. Học thuyết này khi được ứng dụng một cách thơng minh trong q trình xây dựng và ban hành chính sách đối ngoại của Nga với ASEAN sẽ là một đảm bảo mới cho hịa bình và ổn định khơng chỉ tại Châu Á Thái Bình Dương mà cịn trên tồn thế giới.