(Đại sƣ ngƣời xứ Nhạn Môn, thuở nhỏ dạo chơi non Ngũ Đài, cảm điềm linh dị mà xuất gia. Ngài ƣa thuật trƣờng sanh, từng theo Đào Ẩn Cƣ thọ mƣời quyển Tiên Kinh. Sau gặp Ngài Bồ đề Lƣu Chi, Đại sƣ hỏi: "Đạo Phật có thuật trƣờng sanh chăng?" Ngài Lƣu Chi trao cho kinh Thập Lục Quán và bảo: "Đây là phép trƣờng sanh của Phật giáo". Đại sƣ cả mừng, liền đốt Tiên Kinh, chuyên tu tịnh nghiệp, dù đau yếu cũng không tạm nghỉ. Ngụy chúa nghe danh phong cho hiệu là Thần Loan. Khi lâm chung, Đại sƣ kêu chúng lại dạy rằng: "Biển trần lao khổ nhọc, không biết đâu là bến nghỉ ngơi, cảnh Địa ngục rất đáng kinh sợ, môn Tịnh độ cần phải tu hành." Nói xong, bảo chúng cao tiếng niệm Phật hƣớng về Tây cúi đầu mà tịch. Khi ấy mọi ngƣời đều nghe tiếng thiên nhạc từ phía Tây trổi lên, giây lâu mới dứt.) Đại sƣ dạy: "Ngoài bổn nguyện cầu sanh, lại cần phải phát lòng Bồ đề, đƣợc vãng sanh cùng không, lấy đây làm chỗ y cứ".
Thế nào là "Thập niệm tƣơng tục"? Đáp: Ví nhƣ có ngƣời ở nơi đồng vắng bị giặc cƣớp rút gƣơm rƣợt theo muốn giết, sợ hãi quá chạy thẳng miết đến một con sông. Đến đây ngƣời ấy thoáng nghĩ: "Nếu qua đƣợc sông này ta mới mong bảo toàn thân mạng, nhƣng bây giờ để y phục lội sang hay là cởi bỏ? Nếu để y phục sợ e sông rộng vƣớng mắc lội không thoát còn cởi bỏ thì không kịp vì giặc đuổi gần tới! Bấy giờ ngƣời ấy chỉ có một niệm tìm phƣơng tiện làm sao cho qua đƣợc sông thôi, tuyệt không có ý nghĩ chi khác. Hành giả niệm Phật lại cũng nhƣ thế, chỉ chuyên thiết niệm, không có tạp tƣởng, tâm tâm nối nhau cho đến mƣời niệm, gọi là "Thập niệm tƣơng tục".
Ngƣời niệm Phật khi bình thời nên ƣớc hẹn với năm ba bạn đồng tu, đến lúc lâm chung nhắc nhở trợ niệm lẫn nhau. Nhƣ thế sự vãng sanh mới có phần vững chắc.