(Ngài là vị Tổ thứ sáu trong Liên Tông, tục tánh họ Vƣơng, ngƣời xứ Tiền Đƣờng. Thuở còn tại chức ở ngoài đời, Ngài có lấy tiền thuế mua vật mạng phóng sanh, bị khép vào tử tội, song thần sắc không biến, nên đƣợc vua ân xá. Sau khi đó Ngài xuất gia, trƣớc y chỉ theo Thúy Nham Thiền sƣ, kế tham học với Thiều Quốc Sƣ, nhờ đức Quán Âm dùng nƣớc cam lồ rƣới nơi miệng nên đƣợc trí huệ, biện tài. Đại sƣ có trứ tác bộ Tông Cảnh Lục gồm một 100 quyển, lại viết ra bộ Vạn Thiện Đồng Quy tập, khuyên tu Tịnh độ. Trung ý vƣơng mến hạnh đức, thỉnh Ngài về trụ trì Chùa Vĩnh Minh. Đại sƣ định khóa mỗi ngày làm 108 việc thiện, ban đêm lên chót núi niệm Phật, mọi ngƣời nghe tiếng thiên nhạc rền vang giữa hƣ không. Ngài tụng kinh Pháp Hoa đến một muôn ba ngàn bộ. Năm Khai Bảo thứ 8, Đại sƣ đốt hƣơng cáo từ chúng, rồi ngồi ngay mà hóa, thọ đƣợc 72 tuổi.)
Đại sƣ dạy: "Phải một lòng quy mạng, trọn đời tinh tu, khi ngồi, nằm thƣờng hƣớng về Tây. Lúc lễ bái, niệm Phật, phát nguyện, phải khẩn khiết chí thành, không xen lẫn tạp niệm, trạng nhƣ ngƣời bị hình lục, nhƣ kẻ đang ở lao tù, nhƣ gặp oán giặc rƣợt theo, nhƣ bị nƣớc lửa bức bách, một lòng cầu cứu, nguyện thoát khổ luân, mau chứng vô sanh, để nối ngôi Tam bảo, đền đáp bốn ơn, độ loài hàm thức. Chí thành nhƣ thế tất công phu không uổng. Trái lại, nếu lời và hạnh không hợp nhau, lòng tin không vững chắc, niệm lực thƣờng gián đoạn không tƣơng tục, đem sự biếng trễ ấy để mong vãng sanh thì e cho khi lâm chung khó gặp bạn lành, bị sức nghiệp lôi kéo, sự đau khổ ép bức, mà không thành chánh niệm. Vì sao? Bởi việc hiện tại là nhân, lúc lâm chung là quả, nhân phải cho thật, quả mới không hƣ, nhƣ âm thanh lớn thì tiếng vang dội rền xa, nhƣ hình ngay bóng mới thẳng vậy.
Quả báo vui khổ đều do tâm tạo ra. Tâm nóng giận tà dâm là nghiệp Địa ngục, tâm tham lam bỏn sẻn là nghiệp Ngạ quỷ; tâm ngu si hôn ám là nghiệp súc sanh; tâm ngã mạn cống cao là nghiệp Tu la; giữ trọn năm giới là nghiệp Ngƣời; tinh tu mƣời điều lành là nghiệp Trời; chứng ngộ nhơn không là nghiệp Thanh văn; rõ pháp nhơn duyên không là nghiệp Duyên giác; tu hành sáu độ là nghiệp Bồ tát; lòng chơn từ bình đẳng là nghiệp Phật. Nếu tâm trong sạch thì hóa sanh về Tịnh độ, ở nơi bảo các, hƣơng đài; tâm dơ nhiễm thì gởi chất nơi uế bang, ở cõi núi gò hầm hố. Muôn cảnh đều do tâm tạo, lìa nguồn tâm ra không có hình thể chi, vậy muốn đƣợc quả lành, phải tu nhân tịnh.
Tứ liệu giản nói:
Có Thiền, không Tịnh độ, Mƣời ngƣời, chín ngại đƣờng. Khi ấm cảnh hiện ra,
Chớp mắt đi theo nghiệp. Không Thiền, có Tịnh độ, Muôn tu, muôn ngƣời sanh. Khi đƣợc thấy Di Đà, Lo gì không tỏ ngộ! Có Thiền, có Tịnh độ, Cũng nhƣ cọp mọc sừng.
Đời nay làm Thầy ngƣời, Đời sau làm Phật, Tổ.
Không Thiền, không Tịnh độ, Giƣờng sắt, cột đồng lửa. Muôn kiếp lại ngàn đời, Chẳng có nơi nƣơng tựa!
Lời Phụ: Tỉnh Thƣờng Đại sƣ, Tổ thứ bảy trong Liên Tông, giáo pháp bị thất truyền, chỉ có sự tích, nên không biên ra đây.