bào từ thân nàng. Thần Brama và thần Vishnu laị bồi vào một nghìn linh tám tế bào mới cho nàng. Thần Vishnu xoa bĩp tạo hình cho đến ngày nàng chào đời. Lớn lên nàng cĩ tiếng xinh đẹp, hát hay, múa giỏi ai cũng cơng nhận nàng là bơng hoa rực rỡ nhất của thành Vidar- asina
Khi nàng múa hát, bọn cơng tử vương tơn trong thành mê đắm. Ngồi lễ vật dâng lên thần Brama, bọn họ cịn tranh nhau dâng những mĩn quà tặng quý giá cho nàng, đĩ là những tấm xà ri đẹp nhất, những mĩn vàng ngọc trang sức đặc biệt nhất. Trong đám cơng tử ấy, chàng Rajipbalanca là nổi trội hơn cả. Chàng rất tuấn tú đẹp trai, thân hình săn chắc, hai bắp tay đeo vịng vàng hình rắn thần Naga. Chàng luơn tặng cho nàng những mĩn quà độc nhất và chàng chưa bỏ qua một cuộc múa hát nào của nàng. Trái tim chàng đã bị cầm tù bởi ánh mắt nàng. Linh hồn chàng bị trĩi buộc bởi nhan sắc và tiếng hát của nàng.
Thế rồi nàng ưng thuận làm vợ chàng, ngày cưới của hai người trở thành ngày hội của cả thành Vidarasina. Các thầy tư tế đọc kinh và cầu phúc suốt hai ngày đêm, sau đĩ là những ngày tiệc tùng muá hát cả mùa trăng. Hai người sống trong những tháng ngày hoan lạc tuyệt mỹ của kiếp người, hạnh phúc tưởng chừng như bất tận, tuổi trẻ sung mãn khơng iếng kèn réo rắt như
xốy vào tâm, thầy yo- ga ngồi xếp bằng nhập thần trong tiếng kèn, mắt nhắm nghiền, thân lắc lư, má phồng lên, bụng hĩp lại vận hơi để thổi. Làn hơi thốt qua những cái lỗ kèn hố thành những âm thanh ma mị đầy sức mê hoặc. Hai con rắn hổ mang từ trong hai cái nồi đất vươn mình lên cao, lắc lư, uốn éo theo điệu kèn, mang nĩ bạnh ra to bè, lưỡi thè thật dài, thở phì phị, khi thì lặng lẽ như hai sợi dây thừng. Tiếng kèn lên cao, tiết tấu nhanh thì thân nĩ cũng lượn nhanh, âm điệu trầm lắng khi thầy yoga nạp hơi thì nĩ hạ xuống thấp ngang miệng nồi. Khơng biết nĩ bị mê hoặc bởi tiếng kèn hay là nĩ đang thơi miên thầy yo- ga? người xem cũng ngẩn ngơ chẳng biết là đang mơ hay mê?
Trong đền Parranajata hương xơng, hương bột, hương xoa được các tín đồ dâng lên, các loại bột màu hồng, cam, vàng… rắc và xoa khắp nơi, những nhúm hoa vạn thọ xé tơi ra để quanh bên các bệ tượng thần Brama. Nến cháy lung linh, thầy tư tế vừa dứt lời kinh thì nhã nhạc lập tức rộn rã reĩ rắt, tiếng trống paranưng vỗ tom tom, tiếng kèn da diết, tiếng đàn bay bổng như quấn lấy đơi chân và đơi tay nàng Kumaratunga. Nàng xoay tít múa, đơi chân trần quấn quít những bước như díu vào nhau, hai bàn tay bắt ấn với ngĩn tay cong điệu đà múa
vơ cùng ảo diệu, eo nàng trịn trịu và phin phín nhưng dẻo như sợi bún, điệu lắc eo nồng cháy, dải xà rơng lất phất, sợi dây đeo mũi lắc theo nhịp điệu của nàng. Đơi mắt nàng to trịn đen lay láy, nhìn vào mắt nàng như thấy cả ngàn năm Hin- du. Thần Brama đã lấy hai ngơi sao sáng trên bầu trời gắn vào hốc mắt cho nàng, khi nàng mới tượng hình trong bụng mẹ, xương cốt nàng thần lấy đất nặn ra, thịt da và máu thần khuấy nước mà thành, sau đĩ thần lấy một tí giĩ thổi vào lá phổi của nàng. Thế rồi nàng từ bụng thần Brama mà vào đời. Tiếng hát thánh thĩt như ca-lăng-tần-già, trong veo như nước suối giữa rừng, laị da diết như tiếng kèn của thần yoga. Nàng múa hát để cúng dường thần Brama. Khi nàng dần tượng hình, mỗi sát na đi qua thì thần Shiva laị lấy đi chín trăm chín mươi chín tế