7. Cấu trúc luận văn
1.3.1. Phê bình sinh thái là gì?
Sinh thái (oikos) theo nghĩa gốc tiếng Hy Lạp cổ là nhà ở, nơi cư trú. Thuật ngữ sinh thái học (ecology) có nguồn gốc từ chữ Hy Lạp, bao gồm oikos (chỉ nơi
sinh sống) và logos (học thuyết, khoa học). Thuật ngữ “sinh thái học” chỉ thật sự ra đời vào năm 1869 do nhà sinh vật học Ernst Haecker đưa ra. Trải qua hàng trăm năm phát triển, sinh thái học đã có rất nhiều định nghĩa nhưng chung nhất vẫn là học thuyết nghiên cứu về nơi sinh sống của sinh vật, mối tương tác giữa cơ thể sinh vật sống và môi trường xung quanh. Ngày nay, sinh thái học không chỉ tồn tại trong sinh học mà nó còn là khoa học của nhiều ngành khác, trong đó có khoa học xã hội và nhân văn.
Trong lời giới thiệu cuốn Phê bình sinh thái là gì? tác giả Nguyễn Đăng Điệp đã nhận định: “Văn học sinh thái là cách định danh thời nay đối với những tác phẩm văn học ra đời trong bối cảnh môi trường sinh thái ngày càng xấu đi, nội dung của chúng thể hiện trách nhiệm xã hội của người viết đối với vấn nạn này. Dòng văn học này được tính từ thời kỳ văn học lãng mạn với các tác phẩm kinh điển như: Frankenstein của Mary Shlley (1818), Walden của Henry David Thoreu (1854), Niên giám xứ cát của Aldo Leopold (1949), Dòng suối im lặng của Rachel Louise Carson (1962)…. Đó là thời kỳ chủ nghĩa tư bản với sự phát triển vũ bão của công nghiệp đã làm hé lộ dần những mặt trái đen tối: sự tàn
phá, hủy hoại môi trường tự nhiên một cách khủng khiếp. Các nhà lãng mạn đã sớm dự cảm về những hư tổn mất mát này và đưa chúng vào văn học đương thời… Văn học sinh thái không chỉ hướng đến các tác phẩm văn học thời kỳ lãng mạn và sau này mà nó còn rọi cái nhìn xa hơn để tìm hiểu cả mối quan hệ giữa con người với tự nhiên trong văn học của những giai đoạn trước đó. So với văn học sinh thái, thuật ngữ phê bình sinh thái ra đời muộn hơn và gây nhiều thắc mắc hơn cho độc giả” [31; tr5,6].
Nếu như ở Anh người ta thường sử dụng thuật ngữ “phê bình xanh” (green criticism) thì ở Mỹ lại thích sử dụng thuật ngữ “phê bình sinh thái” (ecocritism). Nhiều thuật ngữ khác cũng thường được sử dụng như “thi pháp sinh thái” (ecopoetics), “phê bình văn học môi trường” (environmental literary criticism), “nghiên cứu xanh” (green study) hay “nghiên cứu (văn hóa) xanh” (green (cultural) studies), sáng tác tự nhiên (nature writing), sinh thái học lãng mạn (Romantic Ecology)… Hiểu một cách đơn giản, nói như Cheryll Glofelty, người khởi xướng phê bình sinh thái ở Mỹ: “Phê bình sinh thái là nghiên cứu văn học gắn liền với chủ đề môi trường”.
Cũng theo tác giả Nguyễn Đăng Điệp: “Phê bình sinh thái (ecocritisim) là một bước chuyển ngoạn mục, đầy tính thích ứng của một bộ phận phê bình văn học trong bối cảnh khủng hoàng môi trường toàn cầu. Sự chuyển làn bất thường này được hiểu như là nỗ lực của các nhà nghiên cứu mong muốn tìm kiếm trong văn học nghệ thuật những thông điệp môi trường hiển lộ hay ngầm ẩn, từ đó khơi ngợi nhu cầu tìm hiểu và khắc phục những thương tổn mà con người đã gây ra cho giới tự nhiên. Trong thế kỷ XX, nhiều ngành nghiên cứu nhân văn liên quan mật thiết tới nội dung bảo vệ môi trường liên tục xuất hiện: triết học môi trường, thuyết giải phóng động vật, mỹ học sinh thái…Và như một sự tiếp nối những hoạt động nghiên cứu sinh thái mang tính liên ngành này, phê bình sinh thái phát triển và gặp gỡ với nhiều diễn ngôn khác liên quan
đến như: hậu hiện đại sinh thái, nữ quyền luận sinh thái, hậu thuộc địa sinh thái…” [31; tr5].
Vào năm 1978, Wiliam Rueckert được coi là người đầu tiên sử dụng thuật ngữ phê bình sinh thái trong chuyên luận Văn học và sinh thái học: một
thử nghiệm mới trong phê bình sinh thái (Literature and Ecology: An Experiment in Ecocritism). Ông sử dụng thuật ngữ này với mong muốn ứng
dụng sinh thái học và các thuật ngữ sinh thái học vào nghiên cứu văn học. Các nhà phê bình sinh thái đã công bố các tác phẩm nghiên cứu về vấn đề này vào cuối những năm 1960 và 1970. Trong thời gian này, công trình của Joseph Mecker là Bi kịch của sự sống sót (The Comedy of Survial, 1974) đã đưa ra được một vấn đề mà sau này trở thành cốt yếu của phê bình sinh thái và triết học môi trường: cuộc khủng hoảng môi sinh chủ yếu bắt nguồn từ truyền thống văn hóa phương Tây vốn chia tách văn hóa ra khỏi tự nhiên và dành cho văn hóa thế ưu trội.
Giữa thập kỉ 80 của thế kỉ XX, các học giả đã cộng tác với nhau xây dựng phê bình sinh thái trở thành một phong trào mạnh mẽ. Người có công phát triển phong trào phê bình sinh thái là Cheryll Glotfelty. Ông cùng Harold Fromm đồng biên tập tuyển tập cốt yếu các bài viết có tính định hướng quan trọng là
Tuyển tập Phê bình sinh thái: Các mốc quan trọng trong Sinh thái học Văn học
(The Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology, University of Georgia Press, 1996). Năm 1992, Cheryll Glotfelty cũng là nhà sáng lập ra ASLE (the Association for the Study of Literature and Environment) – Hiệp hội Nghiên cứu Văn học và Môi trường. ASLE có một tờ báo riêng là ISLE (Interdisciplinary Studies in Literature and Environment – Nghiên cứu Liên ngành Văn học và Môi trường) ra đời năm 1993. Nhờ đó phê bình sinh thái đã
chính thức trở thành một phong trào nghiên cứu hàn lâm vào đầu thập niên 1980. Thông qua nghiên cứu văn học để nhìn nhận lại toàn bộ văn hóa của con
người. Chính thái độ ngạo mạn của con người đối với tự nhiên đã làm ảnh hưởng nghiêm trọng đến môi trường sinh thái. Phê bình sinh thái đã thay đổi một cách cơ bản cách nhìn nhận, tiếp cận đối tượng, tất cả các phong trào nghiên cứu văn học từ trước đến nay đều lấy con người làm trung tâm, còn phê bình sinh thái lấy sinh thái làm trung tâm. Để giải quyết vấn đề sinh thái, đòi hỏi con người phải nhìn nhận lại phương thức sống của mình, xem xét lại văn minh, văn hóa của mình để đề xuất và điều chỉnh, đánh giá lại thái độ của mình đối với tự nhiên. Đây là cuộc cách mạng về thế giới quan của con người: Sự sống phát triển khi con người được sống hài hòa, thân mật, hợp với tự nhiên.
Được manh nha vào những năm 70 của thế kỷ XX nhưng phải đến những năm 90 của thế kỷ XX phê bình sinh thái mới thực sự trở thành một khuynh hướng nghiên cứu văn học ở Mỹ và tiếp đó lan ra toàn thế giới. Theo Scott Slovic, phê bình sinh thái khảo sát cặn kẽ những ngụ ý về môi trường sinh thái và quan hệ giữa con người - tự nhiên trong bất kỳ văn bản văn chương nào, kể cả những văn bản (thoạt nhìn) dường như không để ý gì đến thế giới con người. Tuy nhiên, về sau, đối tượng của phê bình sinh thái không chỉ giới hạn trong văn học, nó còn mở rộng ra các ngành nghệ thuật khác như: hội họa, kiến trúc, điện ảnh…
Sang thế kỷ XXI, để tương thích hơn nữa với những diễn biến của thời cuộc, diện mạo phê bình sinh thái đã có những thay đổi đáng kể. Khuynh hướng này thiên về nhân chủng học và lấy trung tâm là bình diện xã hội. Giới nghiên cứu phê bình sinh thái ngày càng quan tâm nhiều hơn đến vấn đề đô thị và quá trình công nghiệp hóa, vấn đề công bằng/ bất công môi trường, vấn đề về sắc tộc, các nhóm thiểu số, cộng đồng bản địa, chủ nghĩa hậu thực dân, cộng đồng lưu vong và chủ nghĩa thế giới trở thành mối quan tâm hàng đầu. Hay nói cách khác, phê bình sinh thái chuyển mối quan tâm từ phạm vi địa phương sang phạm vi xuyên quốc gia/toàn cầu. Như vậy, đối tượng của phê bình sinh thái
giờ đây là “tất cả những hình thức truyền thống biểu hiện, từ các văn bản in đến sự trình diễn thị giác, âm nhạc, điện ảnh cũng như các tài liệu pháp lý và các báo cáo của các tooro chức phi chính phủ” [31; 7,8]