Xem đoạn văn trích dẫn trên, ta thấy vái lạy lμ một phép xã giao, không chỉ ng−ời d−ới vái lạy ng−ời trên mμ ng−ời trên cũng vái lạy đáp lễ. Từ lạy nhau chuyển sang vái nhau trong buổi t−ơng kiến. Ngμy nay chúng ta tiếp thu văn hóa Âu Tây, bắt tay khi gặp nhau hoặc tiễn biệt nhau, lịch sự hơn mμ vẫn giữ đ−ợc phép tôn ti (tôn tr−ởng ti ấu).
Theo phong tục lễ giáo của n−ớc ta, bề d−ới phải chủ động chμo bề trên tr−ớc, trẻ chμo giμ tr−ớc, trò chμo thầy tr−ớc. Nếu bề trên không chμo lại ng−ời d−ới, thầy không chμo lại trò, tức lμ không đáp lễ, thì cũng bất lịch sự chẳng khác gì từ chối bắt tay ng−ời khác, lμm cho ng−ời đ−a tay tr−ớc rất ng−ợng ngùng vμ bất bình. Không biết vái chμo lại ng−ời khác lμ đã tự lμm mất đi phong cách lịch duyệt của chính mình.
Chúng tôi xin trích kể lại câu chuyện "Tam nguyên Tổng đốc lạy ông Nhiêu".
Ông Nhiêu Chuồi ng−ời cùng lμng ăn mừng lên thọ 80. Cụ Tam nguyên cũng tới mừng. Khi lμm lễ chúc thọ, cụ Tam cũng nh− mọi ng−ời lễ ông Nhiêu hai lễ rất kính cẩn. "Ai đời cụ Tam nguyên Tổng đốc lại lạy một ng−ời th−ờng dân. Ông Nhiêu vội vμng sụp xuống lạy tạ. Cụ Tam
Liền đó, Chủ tịch Hồ Chí Minh đáp lại rất khôn khéo, tμi tình: "Bác không có con, vậy Bác đề nghị các cháu thanh niên, nếu sắp tới, cháu nμo đẻ con trai thì đặt tên con lμ Xêcu Turê!".
Mọi ng−ời dự lễ đều vui c−ời thoải mái, phục tμi đối đáp của Bác, vừa đ−ợc lòng khách n−ớc ngoμi, vừa phù hợp với phong tục n−ớc ta trong hoμn cảnh đó.
Ai vái lạy aỉ
Vái lạy lμ phép xã giao thời x−a, không chỉ dùng khi cúng tế mμ ng−ời sống cũng lạy nhaụ.. "Đời x−a vua đối với bμy tôi, bố vợ đối với chμng rể, ng−ời tôn tr−ởng với kẻ ti ấu (bề d−ới) đều phải lạy đáp lễ. Đến đời nhμ Tần mới đặt ra lễ "tôn quân ti thần", nên thiên tử không đáp lạy bμy tôi nữạ.. Ngμy x−a từ quan khanh sĩ trở xuống đều theo cổ lễ mμ đáp lễ kẻ ti ấu, nếu kẻ ti ấu chối từ, mới dùng lễ túc bái đáp lạị Còn vái lμ nghi thức lúc đã lễ xong... N−ớc ta x−a kia ở chốn công đ−ờng có lễ t−ơng kiến, kẻ hạ quan cũng vái bậc tr−ởng quan... Gần đây những kẻ hiếu sự không biết xét đến cổ điển lại cho vái lμ lễ của tôn tr−ởng đối với kẻ ti ấu, còn kẻ ti ấu đối với tôn tr−ởng không đ−ợc vái, chỉ lạy xong lμ cứ đứng thẳng vμ lùi rạ.."1.
___________
1. Phạm Đình Hổ: Vũ trung tùy bút, tr. 174.
Xem đoạn văn trích dẫn trên, ta thấy vái lạy lμ một phép xã giao, không chỉ ng−ời d−ới vái lạy ng−ời trên mμ ng−ời trên cũng vái lạy đáp lễ. Từ lạy nhau chuyển sang vái nhau trong buổi t−ơng kiến. Ngμy nay chúng ta tiếp thu văn hóa Âu Tây, bắt tay khi gặp nhau hoặc tiễn biệt nhau, lịch sự hơn mμ vẫn giữ đ−ợc phép tôn ti (tôn tr−ởng ti ấu).
Theo phong tục lễ giáo của n−ớc ta, bề d−ới phải chủ động chμo bề trên tr−ớc, trẻ chμo giμ tr−ớc, trò chμo thầy tr−ớc. Nếu bề trên không chμo lại ng−ời d−ới, thầy không chμo lại trò, tức lμ không đáp lễ, thì cũng bất lịch sự chẳng khác gì từ chối bắt tay ng−ời khác, lμm cho ng−ời đ−a tay tr−ớc rất ng−ợng ngùng vμ bất bình. Không biết vái chμo lại ng−ời khác lμ đã tự lμm mất đi phong cách lịch duyệt của chính mình.
Chúng tôi xin trích kể lại câu chuyện "Tam nguyên Tổng đốc lạy ông Nhiêu".
Ông Nhiêu Chuồi ng−ời cùng lμng ăn mừng lên thọ 80. Cụ Tam nguyên cũng tới mừng. Khi lμm lễ chúc thọ, cụ Tam cũng nh− mọi ng−ời lễ ông Nhiêu hai lễ rất kính cẩn. "Ai đời cụ Tam nguyên Tổng đốc lại lạy một ng−ời th−ờng dân. Ông Nhiêu vội vμng sụp xuống lạy tạ. Cụ Tam
đỡ ông Nhiêu dậy, ôn tồn nói: Ta lễ lμ lễ cái thiên t−ớc1 của ông Nhiêu đấỵ.."2.
Không thầy đố mμy lμm nên
Quan hệ thầy trò nói riêng về mặt phong tục cũng cần có một tập sách riêng. Để trả lời cho những câu hỏi về đạo thầy trò, chúng tôi thiết nghĩ mấy dòng sơ l−ợc thì ch−a thể nói hết đ−ợc.
Dân tộc ta vốn tôn s− trọng đạọ Vai trò của thầy giáo luôn luôn tiêu biểu cho tầng lớp trí thức, tiên tiến đ−ợc toμn thể xã hội công nhận. Nghề giáo vốn lμ nghề cao quý nhất. Nền giáo dục thời phong kiến cũng nh− ngμy nay đều thống nhất một ph−ơng châm "Tiên học lễ, hậu học văn", nhμ tr−ờng gắn liền với gia đình vμ
xã hộị.. Nhân tμi phục vụ xã hội, điều hμnh bộ ___________