7. Cấu trúc của luận văn
3.1. Mở rộng về hệ thống nhân vật trong truyện Nôm bác học
Truyện Nôm bác học là một thành tựu lớn của văn học Việt Nam, một thách thức đối với thời gian, đối với lịch sử văn học Việt Nam. Với những kiệt tác như:
Truyện Kiều, Sơ kính tân trang, Hoa tiên kí... truyện Nôm bác học thế kỷ XVIII - XIX đã góp phần đưa giai đoạn văn học này lên vị trí đỉnh cao của văn học dân tộc. Suốt ba
thế kỷ qua, đặc biệt kể từ khi Truyện Kiều ra đời, truyện Nôm bác học thu hút hàng
trăm ý kiến của các nhà văn, nhà thơ, nhà nghiên cứu phê bình văn học lớn, nhỏ trong nước và cả ngoài nước. Các ý kiến ấy có thể trái ngược hoặc bổ sung cho nhau khi đánh giá về nhân vật này hay nhân vật kia, nhưng cuối cùng đều có một nhận định chung: truyện Nôm bác học là sản phẩm tài hoa của các nhà thơ Việt Nam thế kỷ XVIII - XIX. Có thể nói, các tác phẩm truyện Nôm bác học thành công và có sức hấp dẫn hơn so với truyện Nôm bình dân bởi sự ảnh hưởng của rất nhiều phương diện, trong đó, hệ thống nhân vật có thể nói là yếu tố quan trọng góp phần vào thành công của các tác phẩm truyện Nôm bác học.
Xét về kiểu nhân vật, truyện Nôm bác học và truyện Nôm bình dân cơ bản có sự giống nhau về cách phân chia nhân vật theo tư duy loại hình của văn học dân gian, tức là hệ thống nhân vật trong các tác phẩm truyện Nôm được chia thành hai loại hình nhân vật là chính diện và phản diện với những đặc điểm tiêu biểu cho từng loại. Tuy nhiên giữa hai loại truyện Nôm này cũng có điểm dị biệt ở một vài khía cạnh. Chính sự khác nhau và sự phân chia này là yếu tố quyết định đến giá trị của các tác phẩm truyện Nôm bác học.
Sự khác nhau đầu tiên phải kể đến số lượng nhân vật giữa hai loại truyện Nôm. Khi đọc truyện Nôm bình dân, ta có thể thấy được các tuyến nhân vật trong tác phẩm
có số lượng nhân vật khá ít và có giới hạn. Trong Thạch Sanh, tuyến nhân vật chính
bao gồm Thạch Sanh, Lý Thông còn tuyến nhân vật phụ chỉ có công chúa, Thái Tử
con Long Vương, mẹ Lý Thông, Chằn Tinh, Đại Bàng,..; trong Tống Trân - Cúc Hoa,
tuyến nhân vật chính cũng chỉ giới hạn có Tống Trân, Cúc Hoa; tuyến nhân vật phụ có
nhân vật chính có Thoại Khanh, Châu Tuấn, mẹ Châu Tuấn và những nhân vật phụ với sự xuất hiện vua Tề, vua Tống, công chúa… Còn trong các tác phẩm truyện Nôm bác học lại có sự mở rộng về hệ thống nhân vật. So với truyện Nôm bình dân, hệ thống nhân vật trong truyện Nôm bác học được xây dựng với nhiều tuyến nhân vật đa dạng và phức tạp hơn. Các nhân vật thuộc nhiều thành phần khác nhau, nhiều tầng lớp khác nhau với những đặc trưng riêng.
Các nhân vật ở truyện Nôm bác học và truyện Nôm bình dân không những có sự chênh lệch về số lượng ở hai phương diện chính phụ mà còn có sự khác biệt ở phương diện nhân vật phản diện và chính diện. Sau khi so sánh và rút ra kết luận, số lượng nhân vật được thể hiện cụ thể qua bảng sau:
Tên tác phẩm Nhân vật chính diện Nhân vật phản diện
Truyện Kiều
Thúy Kiều, Thúy Vân, Kim Trọng, Từ Hải,
Thúc Sinh, Sư Giác Duyên
Hồ Tôn Hiến, mụ Tú Bà, Mã Giám Sinh, Sở Khanh, Hoạn Thư, Bạc Bà, Bạc Hạnh, bọn sai nha, thằng bán tơ, viên quan xử án, Khuyển, Ưng
Hoa tiên kí
Lương sinh, Diêu sinh, Dương Dao Tiên, Lưu Ngọc Khanh,
Vân Hương, Bích Nguyệt, Lưu tướng công,
Lương tướng công
Sơ kính tân trang
Phạm Kim, Trương Quỳnh Như, Thụy Châu,
Yến đồng, Nhạn đồng, Hồng Nương, Mị Oanh
Viên đô đốc, các nhân vật sư sãi
Thạch Sanh
Thạch Sanh,
công chúa Quỳnh Nga, thái tử Long vương
Lý Thông, mẹ Lý Thông, vua tôi mười tám nước chư hầu
Thoại Khanh - Châu Tuấn Thoại Khanh, Châu Tuấn,
Xích Phạm
Trương Tử, vua Tống, vua Tề
Tống Trân - Cúc Hoa Tống Trân, Cúc Hoa Trưởng giả, vua Thái Tông,
Ngoài ra, trong những tác phẩm trên, có sự xuất hiện của một số nhân vật không rõ nét. Các nhân vật đó chỉ xuất hiện nhưng không được chú trọng, miêu tả mờ nhạt, không bộc lộ rõ bản chất như: Vương ông, Vương bà, Vương quan, Thúc ông,
Hoạn phu nhân, Đạm Tiên trong Truyện Kiều; Trương công trong Sơ kính tân trang;
mẹ Châu Tuấn trong Thoại Khanh - Châu Tuấn; mẹ Tống Trân, viên Đình trưởng,
công chúa Bạch Hoa trong Tống Trân - Cúc Hoa.
Theo bảng khảo sát trên, ở tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du, hệ thống
nhân vật đa dạng và phong phú hơn cả. Được xem là kiệt tác kể về mười lăm năm lưu lạc nay đây mai đó trên khắp nẻo đường đời của Thúy Kiều với bao nỗi gian truân, với sự tiếp xúc cùng đủ các loại người trong xã hội, nên có thể nói hệ thống nhân vật trong tác phẩm xuất hiện với nhiều tầng lớp, đặc điểm khác nhau, trong đó, có những nhân vật đã trở thành điển hình, đại diện cho một loại người trong xã hội bấy giờ và cả hôm nay. Mỗi nhân vật đại diện cho một tầng lớp nào đó, góp một tiếng nói, một nét tính
cách để phản ánh hiện thực cuộc sống. Do vậy, nhân vật Truyện Kiều đã được Nguyễn
Du chiêm nghiệm và tái hiện qua lăng kính chủ quan của mình nhằm phản ánh hiện
thực cuộc sống. Tất cả những nhân vật trong Truyện Kiều đã gợi lên những hình dung
phong phú về một thế giới đa dạng của cuộc sống đương thời. Trong Truyện Kiều,
tuyến nhân vật chính được biết đến với các nhân vật như: Thúy Kiều, Thúy Vân, Kim Trọng, Từ Hải, Hồ Tôn Hiến, Thúc Sinh, Mã Giám Sinh, Tú Bà, Sở Khanh, Hoạn Thư, Bạc Bà, Bạc Hạnh. Bên cạnh đó, số lượng nhân phụ lại phong phú không kém: Vương ông, Vương bà, Vương Quan, Đạm Tiên, thằng bán tơ, Hoạn phu nhân, Thúc ông, Khuyển, Ưng, sư trưởng Giác Duyên, bọn sai nha,… Có thể nói, số lượng nhân vật ở tác phẩm khá phong phú và đa dạng ở cả hai tuyến nhân vật chính lẫn nhân vật phụ. Đặc biệt, các nhân vật trên thuộc nhiều thành phần và tầng lớp khác nhau. Chúng ta có một Hồ Tôn Hiến đại diện cho bọn quan lại thời bấy giờ với bộ mặt bỉ ổi, hèn nhát, dối trá, hoang dâm vô độ. Bên cạnh đó, ta lại thấy hình ảnh bọn sai nha được Nguyễn Du nhắc đến trong phần đầu của tác phẩm khi xử án oan cho gia đình Thúy Kiều. Tác giả nói đến bọn chúng với hai câu thơ:
“Một ngày lạ thói sai nha, Làm cho khốc hại chẳng qua vì tiền.”
Bản tính giai cấp thể hiện rõ qua từng hành động, lời nói và tính cách mà Nguyễn Du đã xây dựng cho nhân vật.
Bộ mặt xã hội thời bấy giờ còn được tái hiện qua hình ảnh người dân thấp cổ bé họng. Cuộc đời nàng Kiều bắt đầu bao nỗi bất hạnh và đau khổ khi gia đình gặp biến cố. Thằng bán tơ vu oan giá họa làm Vương ông và Vương Quan phải vào ngục tù. Chính sự tham lam và sức mạnh của đồng tiền đã đẩy gia đình nàng đến mức tù tội. Có thể nói, gia đình kiều là nạn nhân của đồng tiền. Hay nói cách khác, gia đình Thúy Kiều là hình tượng đại diện cho người dân thấp cổ bé họng, chịu sự bóc lột của giai cấp trên với sức mạnh của ma lực đồng tiền.
Đối lập với Hồ Tôn Hiến, Nguyễn Du đã xây dựng nhân vật Từ Hải, đại diện cho hình tượng anh hùng với lý tưởng thời đại. Nhân vật này nổi bật với hai nét tính cách: khao khát tự do và ham chuộng công lý. Vì tính cách như vậy nên trước tình cảnh muôn dân đau khổ dưới chế độ giai cấp, Từ Hải đứng lên lãnh đạo các cuộc khởi nghĩa chống lại triều đình.
Truyện Kiều còn xuất hiện hình ảnh Mã Giám Sinh khoa trương, thô kệch; Tú Bà xảo quyệt, điêu ngoa; Sở Khanh ba hoa, đểu cáng; Bạc Bà, Bạc Hạnh dối trá, lừa lọc. Tất cả bọn chúng đều là những nhân vật đại diện cho những tay buôn người, những phường bán thịt. Khi nàng Kiều quyết định bán mình chuộc cha, Tú Bà đưa mối để Mã Giám Sinh đến hỏi cưới nàng nhưng thực chất là mua nàng về thanh lâu. Lúc nàng Kiều thoát khỏi Vô Tích lưu lạc và gặp sư Giác Duyên, được sư cứu giúp cho ở nhà Bạc Bà. Lần này Bạc Bà và Bạc Hạnh hợp mưu lừa Thúy Kiều và bán nàng cho nhà thổ lần thứ hai. Bọn chúng được biết đến với những chiêu trò lừa lọc, dụ dỗ, đe dọa; được miêu tả với những hành động thô kệch, lố bịch; có những lời nói dối trá, khoa trương. Tất cả đều dùng vào một mục đích duy nhất: lừa và bán Thúy Kiều vào nhà thổ hòng kiếm lời. Có thể nói, những nhân vật phản diện trên đều được Nguyễn Du miêu tả một cách sinh động và trau chuốt. Với ngòi bút tả thực sắc sảo của mình, Nguyễn Du đã khắc họa những nhân vật với những nét tính cách rất riêng nhưng đều có đặc trưng chung của bọn buôn người.
Nguyễn Du viết Truyện Kiều với cả tấm lòng, bày tỏ sự thương cảm cho những
người phụ nữ tài hoa nhưng lại chịu số phận đầy gian truân và đau khổ. Đó là nàng Thúy Vân đoan trang, hiền dịu lại chấp nhận hi sinh cả cuộc đời lẫn hôn nhân vì chị.
Đó là nàng Đạm Tiên gần như bị lãng quên trong tác phẩm, là đại diện cho người phụ nữ thanh lâu sắc nước hương trời nhưng lại người đời khinh chê và rơi vào kết thúc bị quên lãng. Đặc biệt, giá trị nhân đạo nhân văn trong tác phẩm được thể hiện rõ nhất qua nhân vật Thúy Kiều. Nàng có vẻ đẹp, có tài năng vượt trội song phải chịu cuộc đời đầy gian truân và đau khổ. Mỗi nhân vật đều có một cuộc đời, một câu chuyện riêng nhưng cả ba đều là đại diện cho hình tượng người phụ nữ trong xã hội lúc bấy giờ.
Suốt mười lăm năm lưu lạc, Thúy Kiều đã gặp biết bao hạng người, tiếp xúc với bao tầng lớp xã hội, trong đó có cả tầng lớp sư sãi chốn chùa chiền qua nhân vật sư Giác Duyên. Trong tác phẩm, Thúy Kiều gặp sư Giác Duyên ba lần. Sư đã tỏ lòng thương và ra tay cứu giúp Thúy Kiều khi nàng gặp hoạn nạn. Nhưng chính sư Giác Duyên lại là người đẩy nàng đến với Bạc Bà, Bạc Hạnh; gián tiếp đẩy Thúy Kiều vào nhà thổ lần thứ hai. Ở đây, hình ảnh sư Giác Duyên được nhìn nhận từ nhiều mặt: vừa là người tu hành đầy từ bi nhưng cũng là người trần tục đầy lòng tham. Xây dựng nhân vật này, Nguyễn Du chỉ ra một mặt trong bản chất con người, đó là không bao giờ thoát khỏi sự cám dỗ của đồng tiền và luôn e dè, sợ sệt trước sức mạnh quyền lực. Đồng thời tác giả cũng cho độc giả thấy, ma lực đồng tiền đã khiến con người, thậm chí là người tu hành phải mở lòng tham, quên đi những điều Phật dạy mà hành động như những người trần tục ngoài chốn chùa chiền thanh tịnh.
Truyện Kiều còn có sự xuất hiện của tầng lớp thương nhân qua nhân vật Thúc Sinh. Thúc Sinh dù có gốc thư hương “Kì Tâm họ Thúc cũng nòi thư hương”, nhưng lại không theo nghiệp học hành mà theo nghề buôn truyền thống của gia đình hiện tại “theo nghiêm đường mở ngôi hàng Lâm Truy”. Chính vì vậy mà ở Thúc Sinh luôn có sự tính toán và mưu mẹo, bản chất thường thấy ở giới này, như: mượn cớ đưa Kiều đi hóng mát ở Trúc Viện, giữ nàng ở đó rồi tung tin kiện Tú Bà mua con gái nhà lương thiện về làm đĩ, một mặt sai người điều đình để chuộc Kiều ra... Làm như vậy thì mất ít tiền hơn, Thúc sinh vừa lấy được Kiều, vừa có lợi về tiền của.
Ngoài ra tác phẩm còn đề cập đến những nhân vật nam thuộc dòng dõi thư hương trâm anh thế phiệt như Kim Trọng, tầm trung như Vương Quan. Nếu Vương Quan xuất hiện chỉ với vai trò nhân vật phụ, làm nền trong tác phẩm thì Kim Trọng lại nằm trong hệ thống nhân vật chính. So với Thúc Sinh, một người vừa là một thương nhân, vừa có “nòi thư hương” song nhu nhược cũng vừa là kẻ ăn chơi sa đọa
thì Kim Trọng có thể nói lại là một trí thức tiêu biểu của xã hội phong kiến thời đại Nguyễn Du.
Tuyến nhân vật đa dạng và phức tạp với nhiều tầng lớp, thành phần khác nhau là nét dị biệt giữa truyện Nôm bác học và truyện Nôm bình dân. Không những ở
Truyện Kiều mà còn thể hiện ở tác phẩm Sơ kính tân trang và Hoa tiên kí. Trong Sơ kính tân trang, Phạm Thái cũng xây dựng một nhân vật đại diện cho tầng lớp vua quan, góp phần khắc họa bộ mặt xã hội lúc bấy giờ. Nhân vật Viên Đô đốc chốn Kinh kỳ xuất hiện với sự tháp tùng của lính dưới, với sự hào nhoáng của vật chất, kệch cỡm và lố lăng. Phải chăng màn lấy quyền thế để ép cưới nàng Quỳnh Thư cho bằng được chính là hình ảnh những tên vua chúa bạc nhược, kém tài lại ham mê sắc đẹp mà bỏ bê triều chính, làm những điều càn rỡ trong lịch sử. Ở đây, Phạm Thái không miêu tả nhân vật theo kiểu quần chúng, diện mạo không cụ thể nhưng lại đề cập cả một diện rộng. Trái ngược với những viên quan đại diện cho tuyến nhân vật phản diện, ta gặp
trong Sơ kính tân trang nhân vật Phạm công và Trương công với hình ảnh:
“Phạm vây hổ trướng, Trương ngồi Lân kinh.”
Cả hai đều là người tài giỏi, đều ra sức “định loạn”, “yên bang” làm cho cuộc sống của nhân dân nơi hai ông trị nhậm đều được ấm no. Đặc biệt là hai ông đều có “một niềm ái quốc trung quân chẳng dời” và có lòng trọng nhân tài.
Trong Sơ kính tân trang, tầng lớp sư sãi cũng được Phạm Thái nhắc đến rất
nhiều. Tác giả đã miêu tả những nhà tu hành dưới mái chùa bằng giọng điệu châm biếm, mỉa mai như:
“Sài Sơn tựa áng phồn hoa, Sư huynh chải chuốt, vãi già đong đưa.”
Dưới cái nhìn của Phạm Thái, các nhà sư xuất hiện không phải với lòng từ bi bác ái, tu tâm diệt dục mà họ luôn bị chi phối bởi sự cám dỗ của tình yêu nơi cõi tục và sống giữa bao nhiêu lạc thú chốn trần tục. Qua đó, Phạm Thái đã phản ánh một cách chân thực bức tranh tôn giáo Việt Nam cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX.
Cũng giống như Truyện Kiều và Hoa tiên kí, trong hệ thống nhân vật của Sơ
kính tân trang còn đặc biệt xuất hiện cặp nhân vật tài tử giai nhân. Với xuất thân có gia thế, họ được nhấn mạnh ở vẻ đẹp: mạo, tài, tình, thức (giai nhân) và tài, sắc, tình, hiệp (tài tử). Điểm đặc biệt nhất trong những vẻ đẹp trên của giai nhân tài tử là chữ
tình thể hiện ở những khát vọng tình yêu tự do vượt ra khỏi khuôn phép lễ giáo phong
kiến của họ. Nếu ở Truyện Kiều là Kim Trọng - Thúy Kiều, ở Hoa tiên kí là Lương
sinh - Dao Tiên, thì ở Sơ kính tân trang là Phạm Kim - Quỳnh Thư, Thụy Châu. Có thể
nói đây cũng là một trong những điểm khác biệt về xây dựng nhân vật giữa các tác phẩm truyện Nôm bác học và truyện Nôm bình dân. Ngoài ra, trong tác phẩm của Phạm Thái, độc giả còn thấy sự xuất hiện của các nhân vật Yến đồng, Nhạn đồng, Hồng Nương, Mị Oanh - những nhân vật là con ở, đứa hầu. Ở họ, tình yêu đôi lứa được Phạm Thái thể hiện một cách trong sáng, e ấp và đầy lãng mạn. Những nhân vật này đều có quan niệm riêng về tình yêu, cũng táo bạo, sống chất phát, đầy tình cảm và