7. Bố cục của luận văn
2.2.6. Then và khả năng chữa bệnh bằng liệu pháp tinh thần
Bản sắc văn hóa tộc người Tày được hình thành và phát triển trong quá trình lịch sử tộc người, được trao truyền từ thế hệ này qua thế hệ khác và trở thành những giá trị văn hóa truyền thống của tộc người. Trên phương diện là một hình thức văn hóa tín ngưỡng dân gian độc đáo, then đã đem lại cho con người những giá trị văn hóa đích thực. Then trong nhiều thập kỷ trước đây và trong thời điểm hiện tại then vẫn đem đến cho con người những xúc cảm thẩm mỹ sâu sắc mà trong đó không thể không nói đến niềm tin về thế giới tâm linh của người Tày.
Xét về khía cạnh tâm linh, khả năng «trị liệu» của Then có thể xem xét trên hai đối tượng: Đối tượng thầy Then với tư cách là thầy pháp - thầy Shaman và đối tượng
quần chúng với tư cách là những đối tượng trực tiếp được thầy Then chữa trị bằng liệu pháp tinh thần.
Theo như quan niệm có từ xa xưa của người Tày ở Định Hóa, Thái Nguyên, các thầy Then là một trong những đấng toàn năng của mường trời, các thầy Then không chỉ có khả năng cầu cúng, chúc phúc, giải hạn và còn có khả năng chữa bệnh. Do vậy đa số các thầy Then thì việc tham gia vào đội ngũ những người hành nghề cúng bái được coi như là một giải pháp quyết định để giải thoát khỏi bệnh tật, khỏi cơ đầy. Quá trình đến với nghiệp Then của họ thường trải qua các bước như sau: Bước đầu là những dấu hiệu bị tổ tiên bắt nối nghiệp biểu hiện qua những bất ổn về tinh thần hoặc ốm đau bệnh tật, gia cảnh gặp rủi ro, họ phải tìm đến các giải pháp như tìm thuốc hoặc đi bệnh viện chữa trị, xem bói hoặc cầu cúng, có người làm lễ khất; bước tiếp theo khi xác định rõ được căn nguyên bệnh tật và không thể cưỡng lại được số phận, người đó sẽ phải làm lễ báo với tổ tiên việc mình quyết định nối nghiệp thầy cúng của gia đình; tiếp theo là tìm thầy học nghề, đi theo phụ giúp thầy hành nghề; bước bốn là làm lễ cấp sắc tự đi hành nghề theo lời mời của các gia chủ. Hầu hết người Tày ở Định Hóa Thái Nguyên đều cho rằng chỉ ngay sau khi làm lễ báo cáo tổ tiên chấp nhận nối nghiệp là bệnh tình của họ đã thuyên giảm. Trên thực tế, để lý giải được cụ thể về bệnh tật cũng như căn nguyên khỏi bệnh của các trường hợp trên đòi hỏi nhiều sự công phu cả về lý luận cũng như phân tích tâm lý học, y học, điều tra thực địa, v.v... Tuy nhiên có thể thấy rất có thể khả năng trị liệu «huyền bí» của Then ở đây được đến từ niềm tin truyền thống của người làm Then và gia đình họ. Dường như một thế lực vô hình nhưng có quyền uy và sức mạnh trong quan niệm của người Tày nói chung và người Tày ở Định Hóa Thái Nguyên nói riêng. Khi nguyện vọng của tổ tiên được đáp ứng thì gánh nặng về tâm lý cũng được trút bỏ, họ sẽ được giải toả về mặt tinh thần cũng như thể xác. Điều này có cơ sở từ quan niệm phổ biến từ xa xưa của con người thường gắn những hiện tượng tâm lý bất thường với sự tác động của một lực lượng siêu nhiên nào đó ngoài con người. Như vậy, đối với đa số thầy Then thì việc quyết định nối nghiệp cúng bái của tổ tiên cũng là một cách để tự chữa bệnh cho mình hoặc cho người thân trong gia đình mình.
Có thể nói truyền thống chữa bệnh bằng cúng bái đã ăn sâu vào trong tâm lý và trở thành nỗi ám ảnh về một thế lực vô hình trong ý thức của người dân Tày ở Định
Hóa. Vì vậy ngày nay để giải toả tâm lý nhiều gia đình vẫn kết hợp hai cách chữa bệnh vừa dùng thuốc trị liệu vừa chữa trị bằng lễ Then như một liệu pháp tinh thần nhằm mang lại sự bình ổn về tinh thần cho người bệnh và gia đình. Và như vậy đôi khi kết quả chữa bệnh lại đến từ cả hai phía. Chính vì vậy các nghi lễ cúng cho đối tượng người già và trẻ em như cầu an, giải hạn, chúc thọ, cúng Mẻ Hoa v.v... vẫn khá phổ biến trong đời sống người dân Tày. Và như vậy trong những trường hợp cụ thể thì việc chữa bệnh bằng liệu pháp tinh thần của Then là có thực và ít nhiều có những tác dụng nhất định trong đời sống của người dân. Đây cũng là một giá trị cần ghi nhận của Then.
*Tiểu kết chương 2
Trong chương 2, chúng tôi đã đi sâu tìm hiểu về nội dung và hình thức của Then Tày Định Hóa, từ hình thức diễn xướng như môi trường diễn xướng, nhân vật diễn xướng, trang phục diễn xướng, cử chỉ, điệu bộ trong diễn xướng, âm nhạc trong diễn xướng. Vốn là một loại hình dân gian gắn bó với tín ngưỡng của người Tày nên rất chau chuốt về ca từ, phong phú trong hình thức múa, đa dạng về mĩ thuật, du dương với âm điệu mượt mà giàu nhạc điệu…Các hình thức diễn xướng phong phú, nội dung đa dạng đã truyền tải tâm hồn, tình cảm và niềm tin trong cuộc sống của người Tày.
Then là một hình thức văn hóa tìn ngưỡng có từ xa xưa trong đời sống của người Tày. Người Tày sáng tạo ra Then nhằm mục đích giải tỏa những băn khoăn lo lắng khi nhận thức của họ còn hạn chế và gửi gắm vào đó những ước mơ khát vọng sống. Nội dung lời ca của Then phản ánh cuộc sống lao động, chân thực bình dị của người Tày, bộc lộ tâm tư, nguyện vọng của nhân dân; Then bày tỏ niềm tin linh thiêng với thế giới tâm linh; Then phản ánh xã hội của người Tày trong quá khứ. Then tích hợp giá trị văn hóa của người Tày và đặc biệt Then có khả năng chữa bệnh bằng liệu pháp tinh thần. Như vậy, trong đời sống của người Tày, Then là nếp sinh hoạt tín ngưỡng quen thuộc và trở thành nhu cầu thiết yếu của cuộc sống. Tất cả các loại Then đều có mối quan hệ chặt chẽ với sinh hoạt văn hoá của dân tộc Tày ở Định Hoá, Thái Nguyên.
Chương 3
THEN TÀY Ở ĐỊNH HÓA, THÁI NGUYÊN - MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM NGHỆ THUẬT LỜI CA