5. Cấu trúc luận văn
1.1.3. Đời sống tình dục theo những nghiên cứu của Foucault
Khi Foucault phân tích về tính dục cổ đại [12, tr.184-203] đĩ là các quan hệ về quyền lực thứ mà ơng nhìn thấu tận bên trong nhân dạng cá nhân. Nĩ được chứng minh từ những văn bản cổ, những đạo luật liên quan đến hành vi tính dục các quy ước xã hội cho đến khi hồn thiện bản thân. Đối với người cổ đại, tình dục là điều tốt lành tự nhiên, ngược lại với Kitơ giáo thì tình dục là xấu xa từ bản chất và do đĩ là đối tượng đầu tiên bị phủ nhận về đạo đức. Theo ơng tính dục trong Kitơ giáo dường như lờ đi thuyết trung tâm về tính thiện hảo của tạo hố. Qua nghiên cứu của ơng về tính dục cổ đại cĩ hai điều chúng ta cần quan tâm. Tính dục cổ đại nhấn mạnh sự hình thành chủ thể đạo đức như một thứ gì đĩ được thực hiện bởi cá nhân dường như được kiểm sốt bởi số phận chính họ. Trong đĩ cuộc đời được tạo ra giống những tác phẩm nghệ thuật. Tại cuộc phỏng vấn với tác giả Foucalt cĩ nĩi “Ơng quan tâm đến những vấn đề của kỹ thuật kiểm sốt bản ngã hơn rất nhiều so với tình dục - tình dục vốn nhàm chán”.
Cịn khi Foucault nghiên cứu về tính dục hiện đại [12, tr.166-184] ơng cho rằng đĩ là sự thích nghi và mở rộng các kỹ thuật tơn giáo về nhận thức bản thân cho đời sống thế tục. Khoa học hiện đại bản năng và giới tính cũng xác định các loại lệch lạc tình dục (đồng tính, cuồng dâm, bái vật tình dục…). Cĩ những nhĩm người mà theo Foucault đề cập là nhĩm người lệch lạc về tình dục (những kẻ biến thái). Tình dục như một sản phẩm của xã hội và hoạt động tình dục được xem như một thực tế sinh học. Tác giả đã khơng phủ nhận chẳng hạn cĩ những thực tế sinh lý học khơng thể chối cãi về việc duy trì nịi giống. Theo ơng “khi chúng ta chuyển từ khái niệm hồn tồn từ sinh học sang khái niệm giải mã và quy chuẩn khơng tránh khỏi tâm lý, nhân chủng học… thì sự phân biệt này bị phá vỡ”. Trong nghiên cứu ơng đã khám phá rằng bản chất tính dục sâu kín qua việc xem xét kỹ lưỡng bản thân và bản
chất bằng cách vượt qua chứng loạn thần kinh khác nhau. Những tạp chí, cẩm nang sách báo… chỉ dẫn chúng ta đến với cuộc sống tự do, đơi khi làm chúng ta bất an và lo sợ sự hấp dẫn của tính dục. Cuối cùng người viết cũng đồng cảm quan niệm của ơng đĩ là giải phĩng tính dục khơng gì khác đĩ là sự biểu hiện bản chất của bản thân mình. Sau này đến cuối đời ơng đã chuyển hướng hồn tồn và lúc này sự kết nối của ơng đĩ là sự hình thành chủ thể khơng phải với bản năng tính dục mà là với cái mà ơng gọi là “trị chơi sự thật”.