6. Cấu trúc luận văn
2.2.1. Thể hiện bằng các hình ảnh, biểu tượng
Theo Từ điển tiếng Việt (Hoàng Phê chủ biên), biểu tượng là “Hình ảnh tượng trưng”, “Hình thức của nhận thức, cao hơn cảm giác, cho ta hình ảnh của sự vật còn giữ lại trong đầu óc sau khi tác động của sự vật vào các giác quan đã chấm dứt”. Còn theo Từ điển khái niệm ngôn ngữ học của Nguyễn Thiện Giáp thì biểu tượng là “Hình thức của nhận thức khái quát hơn cảm giác và tri giác, được hình thành trên cơ sở của cảm giác và tri giác đã xảy ra trước đó, được lưu giữ lại trong ý thức. Cảm giác và tri giác thì liên quan đến hiện tại còn biểu tượng thì liên quan đến quá khứ và tương lai.” “Biểu tượng là hình ảnh của những sự vật và hiện tượng của thế giới quanh ta còn giữ lại trong đầu óc sau khi tác động của sự vật và hiện tượng vào giác quan đã chấm dứt, hoặc là hình ảnh mới được hình thành trên cơ sở những hình ảnh đã có từ trước”
Để tạo nên các biểu tượng người ta không khai thác nghĩa đen, nghĩa biểu vật của từ ngữ mà chủ yếu nghĩa biểu cảm, nghĩa bóng của ngôn ngữ sẽ phát huy tác dụng. Nhiều hình ảnh sẽ dẫn đến biểu tượng. Tuy nhiên, cũng cần lưu ý không phải cứ trường hợp nào có hình ảnh cũng là biểu tượng.
Trong quá trình tìm hiểu lời tỏ tình và lời hồi đáp trong ca dao của người Việt, chúng ta có thể chia biểu tượng, hình ảnh thành hai loại: Thế giới các hiện tượng thiên nhiên, tự nhiên và thế giới các vật thể nhân tạo. Cụ thể:
2.2.1.1. Các hiện tượng thiên nhiên, tự nhiên
- Các hiện tượng thiên nhiên, tự nhiên: “trăng”, “gió”, “sông”, “tiết thu” - Thế giới thực vật: “mận”, “đào”, “vườn hồng”, “trầu vàng”, “cau xanh”, “cam rim”, “hồng rím”, “khế rụng”, “tre”, “hoa lí”, “hoa lài”, hoa
“cúc”, “hoa khoai”, “mạ non”, “trầm hương”, “rễ tre”, “hoa”, “nếp ngâm”, “đậu chưa chà”, “tre nở xanh non”, “măng”, “trái cau”. Chẳng hạn:
Trăm hoa đua nở mùa xuân Cớ sao cúc lại muộn tuần tiết thu
- Vì hoa tham lấy sắc vàng
Cho nên hoa phải muộn màng tiết thu. [Ví dụ 15] - Thế giới động vật: “chim phượng hoàng”, “ong”, “tằm” “cá”:
Đến đây cận thủy xa ngư Hỏi rằng cá đã vào lừ ai chưa?
- Con cá đợi gió chờ mưa
Trời chưa phong vũ, cá chưa vào lừ. [Ví dụ 16]
2.2.1.2. Các vật thể nhân tạo
- Các đồ dùng cá nhân: “miếng trầu”, “mối chỉ”, “nén vàng mười”, “nón đội chung”.
- Các dụng cụ sinh hoạt gia đình: “sàng”, “chiếu”, “ghế”.
- Các công cụ sản xuất: “mồi”(câu), “lờ”, “chạc rơm”, “chạc cày”, “sào”.
- Các phương tiện sông nước: “Buồm”, “đò”, “cầu”, “bến”, “thuyền”.
Kết quả khảo sát 108 bài ca dao là lời tỏ tình có lời hồi đáp cho thấy, các hình ảnh, biểu tượng được sử dụng nhiều nhất là “tre”, “cau”, “trầu” mà không phải hình ảnh lãng mạn như gió, trăng…:
Đôi anh đi đôi bên đường Thấy em đi giữa hỏi nường đi đâu?
Thưa rằng: em đi hái dâu Hai anh lại giở khăn trầu mời ăn
- Em là con gái thanh tân
Đường này vắng vẻ không ăn trầu người Hai anh mỉm miệng liền cười Con nhà có ý nghe lời mẹ cha
Trầu ta lại bỏ túi ta
Không ăn đùm lại, kẻo mà héo đi. [Ví dụ 17]
Từ ngàn xưa, trong đời sống văn hóa tinh thần của người Việt, hình ảnh trầu cau đã trở nên hết sức quen thuộc, gần gũi. Tục lệ ăn trầu, mời trầu là một nét đẹp văn hóa không chỉ trong các nghi lễ, hội hè mà còn phổ biến trong cuộc sống thường ngày. Điều đặc biệt là, mâm lễ vật cưới hỏi của người Việt không thể thiếu trầu cau. Bởi trầu cau luôn tượng trưng cho sự chung thủy, nồng nàn và bền vững của tình yêu đôi lứa. Miếng trầu khi được têm bằng tấm lòng chân thành, tình cảm trong sáng, được mời trong một hoàn cảnh đặc biệt thì lại càng chứa đựng nhiều tình cảm, có ý nghĩa thiêng liêng. Vì vậy, nhận một miếng trầu là nhận cả tấm chân tình của người trao. Cho nên khi chưa biết, chưa hiểu về người đối diện, cô gái trong bài ca dao đã tế nhị từ chối. Còn khi đã có tình cảm với nhau dù “cau khô”, “trầu héo”, dầu mặn, dầu nhạt thì nó vẫn là trầu nghĩa, trầu tình, khởi sự cho một tình yêu son sắt, thủy chung, một cuộc sống vợ chồng gắn bó yêu thương và luôn lấy nghĩa tình làm trọng:
Hỏi thăm quê quán ở mô? Tiện đây trầu héo, cau khô xin mời
- Cau khô trầu héo ai ơi!
Dẫu rằng mặn nhạt xé đôi ăn cùng. [Ví dụ 18]
Rõ ràng, sự xuất hiện của hình ảnh trầu cau trong lời tỏ tình và lời hồi đáp cho thấy tình cảm bình dị, chân thật và sự nghiêm túc gắn tình yêu với hôn nhân của người bình dân xưa.
Như vậy, việc sử dụng những biểu tượng, hình ảnh so sánh ví von… giúp chủ thể trữ tình biểu hiện mạnh mẽ hơn cảm xúc, tình cảm, suy nghĩ của mình. Đồng thời, chủ thể trữ tình dễ dàng nói một cách cô đọng, tế nhị, sâu sắc những điều khó nói bằng lời. Vì thế có thể khẳng định, chính biểu tượng, hình ảnh
đem lại vẻ đẹp đặc trưng cho ca dao nói chung và những bài ca dao tỏ tình có lời hồi đáp nói riêng.