ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HỌC DÂN GIAN TRONG THƠ CỦA Á NAM TRẦN TUẤN KHẢ
2.2.1.Ảnh hưởng của văn học dân gian trong nội dung tư tưởng
Thơ Trần Tuấn Khải thường nói nhiều đến cha con, nghĩa vợ chồng, tình làng nghĩa nước, nghĩa đồng chủng, đồng bào, lịng thủy chung, nhân ái…, đó là nếp sống, là đạo đức truyền thống của dân tộc. Điều quan trọng là qua những tình cảm đạo đức ấy, ơng muốn thể hiện một tâm sự gì đó rộng lớn hơn. Có thể nói, đó là tâm sự yêu nước viết về đề tài lịch sử (đề vịnh Nguyễn Trãi…) hay các đề tài sinh hoạt: nỗi lòng một cô gái gánh nước đêm, lời một bác hát xẩm, tiếng hát của một người vợ gửi đến chồng nơi xa xơi… thơ ơng đều có ngụ ý nhắc nhủ về non sông, đất nước. Đấy là cái nhìn ưu thời mẫn thế của tác giả, đồng thời cũng chính là tình cảm phổ biến của nhiều người lúc bấy giờ: thiết tha với độc lập dân tộc nhưng chưa tìm được đường cứu nước và cũng có phần bất lực, đành gửi hồi
bão của mình vào văn chương, thơ phú… Chính vì vậy mà thơ ca của Trần Tuấn Khải được quần chúng yêu thích.
Cũng như thơ văn của Nguyễn Trãi, Nguyễn Khuyến… thơ Á Nam cũng đậm chất dân gian. Điều này thể hiện rõ ở mảng đề tài, chủ đề mà thi nhân lựa chọn cho những tác phẩm của mình.
Trước hết, phải kể đến những bài thơ có tiêu đề, đề tài gắn với cuộc sống sinh hoạt thường nhật của người bình dân. Khảo sát thơ ca của Trần Tuấn Khải chúng tơi nhận thấy có những bài thơ tiêu biểu sau: Ở nhà quê, Khóc cái quạt,
Cái quạt giấy, Đề cái nón, Gà trống thiến, Cái gương, Gánh nước đêm, Thú lâm tuyền, Mùa hè nhà quê, Thăm thú làm vườn, Mùa xuân nhà quê, Mùa thu nhà quê…
Ví dụ:
“Khóm trúc rì rào trận gió đưa, Ba gian nhà lá cảnh quê mùa. Đàn gà ổ xuống khua giời sáng, Lũ trẻ đồng về rộn lúc trưa.
Khúc hát bên chuôm con cuốc họa Cần cười dưới nguyệt cái ve thưa. Cơm ngày ba bữa rau, tôm, ca; Xe ngựa đi về mặc nắng mưa”
(Ở nhà quê) Mấy khoảng vườn con, mấy khoảng ao, Nào nơi giồng chuối, chốn giồng cau. Xóm làng đi lại vui trưa sớm,
Khách khứa ra vào sẵn cá rau. Hóng gió trên cây khi hái quả,
Xem trăng dưới nước lúc buông câu. Cơn buồn dắt trẻ thăm vườn cảnh,
Chẳng lụy chi ai, cũng chẳng cầu. (Thú lâm tuyền)
Chúng ta thấy đặc trưng của những bài thơ này là ngay từ tiêu đề, đề tài đã mang đậm tính phi ngã, ít để lại dấu ấn cá nhân. Qua đó ta thấy những bài thơ này chịu ảnh hưởng của sắc thái dân gian rõ nét.
Có thể nói, đề tài, nhân vật, cảnh vật trong các tập thơ của nhà thơ Á Nam là những gì rất gần gũi với cuộc sống thơn dã. Đó là hình ảnh những vườn rau, ao cá; đó là cảnh người nơng dân làm lụng, trẻ em chăn trâu, thả diều; là những hình ảnh đầy thân thương như con mèo, con chó, hàng chuối, hàng cau… tất cả ùa vào thơ ông với cái chân chất, giản dị như chúng vốn có. Đọc những câu thơ trên, người đọc như được trở về với những cảnh sinh hoạt thôn quê, nghèo nàn nhưng bình dị, n ả của thơ Nơm Nguyễn Trãi; như được hịa mình sống lại những ngày thu trong trẻo của thơ Nguyễn Khuyến…
Mảng đề tài này xuất hiện nhiều trong thơ ca dân gian, trở nên quen thuộc, gần gũi và gắn bó sâu sắc với đời sống tinh thần của người dân lao động. Đó có thể là cảnh lao động của người nơng dân:
“Cày đồng đang buổi ban trưa
Mồ hơi thánh thót như mưa ruộng cày Ai ơi bưng bát cơm đầy
Dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần”
Những câu thơ, câu ca này đã ăn sâu vào tâm trí của mỗi người dân, trở thành một món ăn tinh thần khơng thể thiếu; làm phong phú hơn đời sống của họ. Nếu như không học tập ở thơ ca dân gian, ở ca dao, tục ngữ thì có lẽ thi sĩ Á Nam sẽ khơng có được những vần thơ đậm đà chất dân gian và mang hồn dân tộc rõ nét như vậy.
Thứ hai, theo khảo sát chúng tôi Á Nam Trần Tuấn Khải rất quan tâm, chú ý đến đề tài về người phụ nữ - một mảng đề tài xuất hiện nhiều và quen thuộc trong ca dao, tục ngữ:
- “Thân em như tấm lụa đào
Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai… - “Thân em như giếng giữa đàng
Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân…” - “Thân em mười sáu tuổi đầu,
Cha mẹ ép gả làm dâu nhà người. Nói ra sợ chị em cười,
Băm ba chuyện thảm chín mười chuyện cay. Tơi về đã mấy năm nay,
Buồn riêng thì có vui rày thì khơng. Ngày thời vất vả ngồi đồng,
Tối về thời lại nằm khơng một mình! Có đêm thức suốt năm canh,”
Dưới chế độ cũ, người phụ nữ lao động là nạn nhân của nhiều tầng lớp áp bức và là hạng người đau khổ nhất. Vì thế trong ca dao, dân ca tiếng hát của người phụ nữ trước hết là tiếng hát than thở về thân phận đau khổ, bất hạnh của mình.
Bà chúa thơ Nơm Hồ Xuân Hương cũng từng rất thành công trong việc khắc họa nỗi đau và sự cơ đơn, lẻ bóng của người phụ nữ.
Bà viết:
“Kẻ đắp chăn bông, kẻ lạnh lùng Chém cha cái kiếp lấy chồng chung Năm thì mười họa hay chăng cớ Một tháng đơi lần có cũng khơng Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Cầm bằng làm mướn, mướn không công Thân này ví biết dường này nhỉ
(Lấy chồng chung)
Với đề tài dân giã, ngôn ngữ thông tục đậm chất ca dao, Hồ Xuân Hương đã tái hiện lại cảnh “chung chồng” – chế độ đa thê trong xã hội cũ một cách đầy cay nghiệt. Thi sĩ Á Nam cũng viết về tâm trạng, nỗi đau của người phụ nữ. Nhưng với một sắc thái khác, không chua chát, sâu cay như bà chúa thơ nôm nhưng vẫn ghi dấu ấn sâu đậm trong lòng người đọc với những nỗi niềm tâm sự thiết tha. Chúng ta không thể không nhắc đến những bài thơ đã đánh dấu sự thành công của thi sĩ: Khách bình khang, Mong chồng (ba bài), Đêm thu, Mong anh khóa,
Gửi thư cho anh khóa, Tiễn chân anh khóa xuống tàu…
Có ai là khơng xúc động khi đọc những vần thơ: “Giăng thì mờ… Giăng thì mờ…
Lúc đêm sng, sương lạnh, giăng mờ, Canh tàn, rượu tỉnh, nghĩ mà thương thân Em tiếc thân em trong giá trắng ngần
Nỡ gieo mình vào đám phong trần mà chơi” (Khách bình khang)
“Anh khóa ơi! Cái kiếp nam nhi anh gánh vác đã đành, Như em phận gái, dễ xuân xanh được mấy lần?
Mới ngày nào đào hạnh vẫn cười xuân,
Mà quên kêu, ve gọi, lần lần cảnh đã sang đơng. Anh khóa ơi! Bấy lâu nay xa cách vân mịng, Bên đường em trơng ngóng, bến sơng em đợi chờ, Đường vắng tanh, sông nước chảy lờ đờ,
Một thương hai nhớ biết bao giờ cho lại gặp nhau?” (Mong anh khóa)
Những bài thơ của Trần Tuấn Khải ở mảng đề tài viết về người phụ nữ được xem là những bài thơ thành công và được truyền tụng sâu rộng trong khắp dân gian. Viết về người phụ nữ, thi nhân thường viết về những cảnh ngộ éo le của họ;
viết về nỗi đau, sự cô đơn buồn tủi khi phải sống trong cảnh xa cách, chia ly; là sự tiếc nuối cuộc đời, tiếc nuối tuổi xuân qua đi trong cơ đơn, lẻ bóng; là nỗi khát khao cháy bỏng về một cuộc sống sum vầy, hạnh phúc… Tất cả đều là những nỗi niềm tâm sự chất chứa của mỗi người phụ nữ. Với những vần thơ chân thành, giản dị Á Nam đã giúp họ bộc lộ được nỗi lịng của mình một cách tinh tế nhưng đầy cảm động và thương xót.
Trần Tuấn Khải đã học tập được cái hồn của ca dao, dân ca; học tập được cái tình thương bao la, chan chứa; học tập được cái nhìn đầy nhân đạo và bao dung đối với thân phận nhỏ bé, hèn mọn của người phụ nữ để sáng tác nên những vần thơ lay động lòng người.
Đánh giá về thơ Á Nam, hầu hết các nhà nghiên cứu đều cho rằng thơ ông chan chứa một niềm yêu nước tha thiết, chân thành ẩn dưới giọng xa xơi, bóng gió. Nguồn thi hứng của ơng thường là cái cảm tình đối với non sơng đất nước nên ông thường mượn đề mục ở lịch sử, các nhân vật và sự kiện quan trọng của lịch sử dân tộc Việt Nam để làm nên hệ thống chủ đề, đề tài trong thơ của mình. Có thể nói đây là mảng đề tài quan trọng trong văn học dân gian, đặc biệt là truyền thuyết
Lấy lịch sử làm nguồn cảm hứng, chúng ta bắt gặp ở các bài thơ: Chơi thành
Cổ Loa, Chơi thuyền hồ Gươm, Lắm giang khúc, Đề đền vua Hùng Vương, Kỷ niệm đức Hưng Đạo đại vương, Nỗi nước nhà, Nỗi chị khuyên em…
Ông viết về thành Cổ Loa oanh liệt:
“Thành quách còn mang tiếng Cổ Loa, Trải bao gió táp với mưa sa.
Nỏ thiêng hờ hẫng dây oan buộc, Giếng ngọc vơi đầy giọt lệ pha. Cây cỏ vẫn cười ai bạc mệnh, Cung đình chưa sạch bụi phồn hoa. Hưng vong biết chửa, người thiên cổ!
Tiếng cuốc năm canh bóng nguyệt tà…” (Chơi thành Cổ Loa)
Nhà thơ Trần Tuấn Khải đã quay về với lịch sử đấu tranh giữ nước hào hùng của dân tộc ta với những hình ảnh vốn quen thuộc ở truyền thuyết, đó là truyền thuyết về thành Cổ Loa và câu chuyện Mị Châu Trọng Thủy, đó là truyền thuyết vua Lê Lợi nhặt được gươm thần, là truyền thuyết về những anh hùng kiên trung, dũng cảm như Trần Hưng Đạo, Bà Trưng, Bà Triệu… Tất cả những hình ảnh – những con người của lịch sử được tái hiện lại trong thơ ông với một sắc thái đặc biệt và mới mẻ.
Khơng dừng lại ở đó, Á Nam Trần Tuấn Khải cịn đặc biệt say mê, yêu mến phong cảnh của quê hương Việt Nam. Đó có thể là cảnh hồ Tây yên ắng với tiếng chuông Trấn Võ như đang đưa ta về với lịch sử:
“Nước trong trong vắt tán sen che, Hồ vẫn còn đây nước vẫn kia.
Tiếng trống tân trường khua bọn mới, Hồi chuông Trấn Võ giục hồn quê.”
(Vịnh cảnh Hồ Tây)
Đó có thể là cảnh núi Ba Vì hùng vĩ, nhưng chất chứa bao tâm sự của sự chia cắt:
“Trèo lên trái núi Ba Vì,
Khắp trơng cõi bắc, em lại quay về miền nam
Trách thay cho dãy Hồnh Sơn nó chắn dọc che ngang, Để Bắc Nam xa cách, cái món tâm can ai sẻ với mình! Non xanh xanh, hịn đá cũng xanh xanh, (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Non bao nhiêu đá, cái khối chung tình em nặng bấy nhiêu…” (Lên núi Ba Vì)
Cảnh vật, danh lam thắng cảnh của quê hương, đất nước còn được thi sĩ miêu tả trong một loạt những bài thơ: Chơi núi Sài Sơn, Vào chùa Hương, Cùng
bạn chơi vịnh Hạ Long, Cùng bạn chơi núi Sài Sơn,…
Có lẽ khơng một người con của dân tộc Việt mà lại không thuộc những câu ca:
- “Đồng Đăng có phố Kỳ Lừa
Có nàng Tơ Thị, có chùa Tam Thanh Ai lên xứ Lạng cùng anh
Bõ công bác mẹ sinh thành ra em. Tay cầm bầu rượu nắm nem Mải vui quên hết lời em dặn dị” - “Gió đưa cành trúc la đà
Tiếng chng Trấn vũ, canh gà Thọ Xương Mịt mù khói tỏa ngàn sương
Nhịp chày Yên Thái, mặt gương Tây Hồ”
Á Nam đã tiếp nối truyền thống của thơ ca dân gian để đưa vào thơ ca những hình ảnh thiên nhiên tươi đẹp về non sông đất nước.
Hệ thống chủ đề, đề tài và hình tượng nghệ thuật trong thơ ca Á Nam Trần Tuấn Khải hết sức đa dạng và phong phú. Ở đây, chúng tơi chỉ tìm hiểu hững nội dung chủ yếu mà ở đó in dấu ảnh hưởng rõ nét của thơ ca dân gian. Qua đó chúng ta thấy nội dung trữ tình yêu nước là nét đặc sắc trong hệ thống thơ ca của nhà thơ Á Nam. Chủ đề này trở đi trở lại trong suốt cả một đời thơ nhưng không tạo nên sự nhàm chán, khơng những thể hiện tấm lịng của Trần Tuấn Khải với non sơng đất nước mà cịn cho thấy bút lực dồi dào của nhà thơ. Thơ ông đã khắc họa được những nét đẹp vốn có trong dịng thơ ca dân gian, tái hiện lại cuộc sống của dân tộc Việt Nam với những hình ảnh của cuộc sống lao động giản dị, gần gủi; với những hình ảnh, sự kiện, con người hào hùng của lịch sử; với những
danh lam thắng cảnh trữ tình, thiết tha của non sơng đất nước… Thơ Á Nam Trần Tuấn Khải vì vậy mà đậm hồn dân gian và đậm đà bản sắc dân tộc.
Sau đây là Bảng thống kê những đề tài, chủ đề chịu ảnh hưởng sâu sắc của thơ ca dân gian trong thơ Trần Tuấn Khải:
ĐỀ TÀI
CHỦ ĐỀ TÁC PHẨM
Viết về cuộc sống sinh hoạt thường nhật của người bình dân
Ở nhà q Khóc cái quạt Cái quạt giấy Đề cái nón Gà trống thiến Cái gương Gánh nước đêm Thú lâm tuyền Mùa hè nhà quê Thăm thú làm vườn Mùa xuân nhà quê Mùa thu nhà quê
Viết về người phụ nữ
Khách bình khang Mong chồng (ba bài) Đêm thu
Mong anh khóa Gửi thư cho anh khóa
Tiễn chân anh khóa xuống tàu
Viết về lịch sử Chơi thành Cổ Loa
Chơi thuyền hồ Gươm Lắm giang khúc
Kỷ niệm đức Hưng Đạo đại vương Nỗi nước nhà, Nỗi chị khuyên em
Viết về quê hương đất nước
Chơi núi Sài Sơn Vào chùa Hương
Cùng bạn chơi vịnh Hạ Long Cùng bạn chơi núi Sài Sơn