7. Tổng quan tài liệu
2.1.2. Hướng tới giá trị Chân – Thiện – Mỹ
Chân, Thiện, Mỹ là các giá trị quan trọng luôn có mặt trong các hệ giá trị của cá nhân cũng như quốc gia, dân tộc, là những giá trị phổ quát của toàn
nhân loại. Suốt hàng chục thế kỷ, độc lập và phồn vinh từ Văn Lang đến Âu Lạc, dân tộc ta đã phát triển lành mạnh, nhịp nhàng, tạo ra những giá trị cao cả của Chân, Thiện, Mỹ trên mọi lĩnh vực của đời sống. Ba thuật ngữ này vừa bình dị, gần gũi với mọi người, vừa là lý tưởng mà mọi người mong muốn vươn tới, là nội dung và là mục tiêu của giáo dục. Tuy nhiên, ba thuật ngữ này có nội dung cực kỳ phức tạp. “Khái quát nhất, đó là ba phạm trù của triết học. Cụ thể hơn, có thể chia ra, phạm trù “Chân” thuộc về nhận thức luận, phạm trù “Thiện” – đạo đức học, phạm trù “Mỹ” – thẩm mỹ học” [29, tr. 12].
Chân
“Chân” có nghĩa là “chân thật”, “xác thực”, thông thường nói đến “chân” là nói đến phạm trù “thật” đối nghĩa với phạm trù “giả” – “không thật”. Với nghĩa hẹp, có thể hiểu là “chân lý”. Chân lý là sự “phản ánh đúng đắn, chính xác hiện thực trong tư tưởng, mà tiêu chuẩn của sự phản ánh đó xét đến cùng là thực tiễn” [61, tr. 78]. Giá trị “chân” thể hiện trong truyện cổ tích Việt Nam là những hiểu biết phong phú mà cha ông ta đã đạt được trong cuộc đấu tranh dạn dày để dựng nước và giữ nước, là sự ca ngợi những con người có đầu óc mưu trí, thông minh, sáng tạo…
Các truyện cổ tích thường coi trọng học trò và các thầy đồ. Điều này chứng tỏ nhân dân ta có truyền thống hiếu học, ham học hỏi, ham hiểu biết. Học trò học sách thánh hiền, sẽ hiểu được điều hay, lẽ phải, không những được đỗ đạt làm quan giúp dân, giúp nước, người người kính trọng, mà đến ma quỷ cũng phải sợ, giống như trong truyện Người học trò và ba con quỷ.
Ngày xưa có ông phú hộ nọ sinh được một người con gái rất xinh đẹp. Có ba con quỷ muốn chiếm đoạt cô gái, chúng biến hóa rất nhiều lần và cuối cùng cũng hớp được hồn của cô gái, làm cho cô nằm liệt giường, nửa tỉnh nửa mê. Các thầy phù thủy trong vùng đều không có cách nào làm cho cô gái tỉnh lại được. Một hôm có thầy cử tên Long đi thi hội ghé vào xin ở trọ qua đêm.
Với sự tài trí và gan dạ, anh đã đánh đuổi được ba con quỷ, cứu được cô gái. Ba con quỷ vì sợ anh quá nên đã tặng cho anh ba vật thần kỳ để anh tha mạng cho. Nhờ ba báu vật này, anh đã thi đỗ, được làm quan và giúp đỡ nhân dân khắp vùng.
Đôi khi người học trò gặp điều không may thì thần tiên lại hiện ra để giúp đỡ như trong truyện Người học trò và con hổ. Có anh học trò vì quá thật thà, nhẹ dạ nên bị một con hổ lừa và chuẩn bị ăn thịt. Thấy vậy thần núi liền hiện ra giúp đỡ anh học trò và trừng phạt con hổ.
Mặt khác, truyện cổ tích cũng ca ngợi những người thông minh, tài giỏi hơn người. Trong kho tàng truyện cổ tích Việt Nam có khá nhiều truyện nói về đề tài này. Trong đó có một chi tiết đáng lưu ý là những nhân vật tài giỏi của nước ta khi đấu trí hoặc đánh nhau với người nước ngoài (có khi truyện nêu đích danh nước đó là Trung Quốc, có khi chỉ nói là nước láng giềng) thì đều chiến thắng. Điều này nói lên ý thức tự hào dân tộc mãnh liệt của người Việt Nam, tiêu biểu là truyện Bốn anh tài.
Ngày xưa có hai vợ chồng nghèo sinh được một người con trai. Đứa bé lớn nhanh như thổi. Càng lớn đứa bé ăn càng khỏe. Đến khi trong nhà không còn gì để ăn nữa, hai vợ chồng nghĩ chỉ có cách cho con đi tha hương cầu thực thì mới sống được. Ông liền nói dối là ngày trước hoàng đế Trung Quốc có mượn nhà ta 70 vạn lạng vàng, bạc. Con tìm cách sang bên đó đòi lấy mà ăn. Tưởng thật, anh chàng liền lên đường sang Trung Quốc để đòi nợ.
Một hôm anh gặp một người khổng lồ đang tìm cách tát cạn biển để tìm ngọc. Anh liền rủ người khổng lồ đi Trung Quốc đòi nợ với mình. Người khổng lồ đồng ý. Trên đường đi, chàng còn rủ thêm một người trẻ tuổi có khả năng thổi một hơi làm gãy đổ cây rừng; một người cao lớn rất khỏe mạnh, có thể gánh một đôi voi mà đi như bay.
Đến Trung Quốc, bốn anh chàng đòi vào gặp hoàng đế. Hoàng đế bố trí cho các anh ở phòng riêng đợi vài ngày và sai người dọn yến tiệc. Nhưng bốn anh chàng ăn khỏe quá nên mới có ba ngày mà thức ăn của hoàng đế vơi đi hơn một nửa. Thấy vậy, hoàng đế mới sai người tìm cách giết bốn chàng.
Họ bố trí cho bốn chàng đi chơi thuyền ở hồ. Ra đến giữa hồ thì đánh đắm thuyền cho chết đuối. Trong lúc nguy khốn, anh chàng khổng lồ lấy thuyền làm gàu tát lấy tát để. Chỉ trong chốc lát hồ đã cạn nước còn trơ đáy, anh chàng khổng lồ cứu được ba bạn khỏi chết đuối. Thấy kế hoạch thất bại, hoàng đế sai người bày yến tiệc, chờ lúc bốn chàng no say rồi thì sai quân lính xông vào vây chém. Anh chàng thổi khỏe liền thổi một hơi, bọn lính văng đi khắp nơi như lá khô gặp gió. Thế là bốn chàng lại thoát nạn. Hoàng đế Trung Quốc sợ quá bèn gọi các quan lại bàn bạc. Cuối cùng, để tránh phiền phức, hoàng đế chấp nhận trả nợ nhưng với điều kiện là không được thuê người, thuê xe chở tiền. Chỉ cho một người gánh thôi (vì họ cho rằng một người khỏe lắm cũng chỉ gánh được dăm bảy trăm cân là cùng). Đến ngày giao tiền, anh chàng gánh voi gánh một gánh đã hết mất một nửa kho vàng bạc của hoàng đế. Mặc dù rất đau lòng nhưng vì đã có giao ước nên hoàng đế đành chấp nhận nhìn bốn chàng ra về. Bốn chàng về nước chia nhau tiền sống sung sướng trọn đời.
Tương tự, trong truyện Sự tích thành Lồi, tác giả đã ca ngợi sự thông minh, tài trí của vị tướng người Việt. Ngày xưa, có một ông vua nước Chăm nghe nói công chúa Huyền Trân nhan sắc tuyệt trần nên muốn lấy làm vợ. Vua bèn sai một sứ bộ ra cầu hôn với sính lễ hai châu Ô, Rí. Trước món sính lễ đặc biệt, triều đình Đại Việt ai nấy đều tỏ vẻ hài lòng. Vua Trần và công chúa Huyền Trân gật đầu ưng thuận. Vua Chăm vô cùng mừng rỡ.
Công chúa cùng vua Chăm sống với nhau chưa được một năm thì nhà vua bỗng nhiên mắc bệnh rồi mất. Theo phong tục của nước Chăm, công chúa sẽ bị hỏa thiêu để về với vua Chăm ở thế giới bên kia. Vua Trần nghe tin vội
sai sứ bộ tìm cách cứu công chúa. Nhân lúc mọi người bối rối, sứ bộ Việt giả cách xin phép đưa công chúa ra bờ biển làm lễ cầu hồn rồi lén đưa xuống thuyền nhỏ, một mạch dong buồm ra Bắc.
Việc hoàng hậu bỏ trốn làm cho triều đình nước Chăm nổi giận. Họ đòi lại món đồ sính lễ là hai châu Ô, Rí. Vua mới nước Chăm sai năm vạn quân mã ra giữ chắc lấy hai châu đó, mặc dầu việc bàn giao đã sắp xong, bên nước ta không ngờ có chuyện xảy ra như thế nên chỉ phái tướng quân Đoàn Nhữ Hài mang mấy ngàn quân đi nhận bàn giao. Thấy quân địch quá đông, tướng quân Đoàn Nhữ Hài rất lo lắng. Cuối cùng, tướng quân cho quân mang thư mời tướng Chăm tên là Lồi ra trước trận để cùng thương lượng. Kết quả, các tướng lĩnh hai bên đi đến một định ước: Trong một đêm hai bên đều khởi công, mỗi bên đắp một bức thành cho suốt tới sáng, bên nào hơn thì thắng. Bên thua lập tức lui binh nhượng đất, để khỏi giết hại sinh linh.
Quân Chăm vội vã kẻ đào người chuyển đất, đắp một bức thành suốt dọc bờ sông vắt qua mấy ngọn đồi. Tướng Lồi đốc thúc ráo riết. Trời mờ sáng thì quân Chăm đã đắp mặt thành đã cao hơn trượng. Chợt nghe một hồi trống đồng từ bên kia vọng đến, quân Chăm bên này trông sang, thì kia, thăm thẳm mấy dặm dài, thành của bên quân Đại Việt đã xây xong từ bao giờ: Tường cao dễ đến mấy trượng, cổng thành với cái vọng lầu của nó trông thật là đồ sộ. Chẳng những thế, trong thành lại còn nhà cửa mới xây rất nguy nga: mái lợp ngói đỏ tường quét vôi trắng, trên mặt thành voi ngựa, quân lính dàn ra không biết bao nhiêu mà kể. Tướng Lồi ở trên chòi cao đưa mắt nhìn với một vẻ ngơ ngẩn hãi hùng. Chấp nhận thua, tướng Lồi nổi hiệu cho toàn quân rút lui. Tuy không phải đánh nhau, nhưng Đoàn tướng quân cũng báo tin đại thắng về cho vua Trần, không quên nói hết mưu kỳ của mình trong cuộc đọ trí nguy hiểm này. Bởi vì quân Chăm có biết đâu thành của quân địch toàn bằng phên tre dựng lên,
nhà cửa đều bằng nan ghép lại, quân sĩ voi ngựa đều bằng cỏ bện hoặc bằng đất, những mái đỏ tường trắng, cỏ xanh đều là màu thuốc tô điểm.
Việc xây dựng nên những nhân vật tài giỏi hơn người, đặc biệt là hơn về trí tuệ thể hiện khát khao nâng tầm tri thức của cha ông ta. Đồng thời, nó chứng minh rằng cha ông ta nhận thức rất rõ về vai trò của tri thức và khuyến khích con cháu học tập, mở mang kiến thức để xây dựng quê hương đất nước.
Một số truyện cổ tích như Tra tấn hòn đá, Sợi bấc tìm ra thủ phạm, Phân
xử tài tình, Tinh con chuột… đã ca ngợi tài năng phân xử của các vị vua, quan.
Nhờ có trí thông minh mà các vị vua, quan đã tìm ra thủ phạm, trả lại công lý cho người bị oan.
Truyện cổ tích Việt Nam đã cổ vũ, khuyến khích mọi người học tập, nâng cao hiểu biết để tìm ra chân lý trong cuộc sống, hướng con người đến giá trị “Chân” tốt đẹp.
Thiện
“Thiện” là “tốt”, trái nghĩa với “ác”. “Thiện” bao giờ cũng bao hàm nhiều lý tưởng về đạo đức của con người, về lợi ích, sự yêu thương, kính trọng đối với con người, về sự tôn vinh phẩm giá cao quý của con người. Những giá trị đó được thể hiện ra thông qua giá trị tinh thần, vật chất mà bằng sự nỗ lực, hy sinh của bản thân mình, con người đã sáng tạo nên trong những điều kiện kinh tế xã hội cụ thể.
Trong truyện cổ tích Việt Nam, biểu hiện của “thiện” chính là những phẩm chất đạo đức, là lòng yêu quê hương, đất nước, là tinh thần tôn trọng nhân dân và lòng tận tụy đấu tranh cho lợi ích chung của xã hội.
Có thể nói rằng, trong kho tàng truyện cổ tích của người Việt, truyện
Thạch Sanh đáng được coi là tác phẩm lớn nhất, hoàn hảo và tiêu biểu nhất xét
về nhiều phương diện. Truyện vừa hướng vào đề tài đấu tranh với thiên nhiên (diệt trừ 3 con quái vật hại người), vừa hướng vào đề tài đấu tranh giữa “thiện”
và “ác” (giữa Thạch Sanh và Lý Thông), vừa có đề tài chống ngoại xâm (với quân 18 nước chư hầu).
Những khó khăn thử thách mà Thạch Sanh đã vượt qua để lập nhiều chiến công đã bộc lộ những phẩm chất tốt đẹp thật thà, dũng cảm, nhân hậu, tài năng. Đó cũng chính là những phẩm chất tốt đẹp của người lao động. Mẹ con Lý Thông được Thạch Sanh tha chết nhưng lại bị sét đánh giữa đường hóa thành con bọ hung loài côn trùng sống ở nơi dơ bẩn. Điều này còn khẳng định chân lý “ác giả ác báo” con người tham lam, tàn nhẫn, xảo quyệt nhất định sẽ có ngày bị quả báo. Còn Thạch Sanh cưới được công chúa, được nhà vua truyền ngôi khẳng định chân lý “ở hiền gặp lành”, cái thiện, cái tốt luôn được đền đáp xứng đáng. Một chi tiết nữa khiến cho chúng ta cảm thấy kì lạ. Đó là sau khi chiến thắng, chàng đã thết đãi những kẻ thua trận bằng niêu cơm kì diệu “Ăn mãi không hết”. Sự việc đó không chỉ nhằm khẳng định Thạch Sanh là người giàu lòng nhân ái, là người tha thiết yêu hòa bình, mà còn thể hiện truyền thống yêu chuộng hòa bình của dân tộc Việt Nam. Thạch Sanh chính là biểu tượng tuyệt đẹp của con người Việt Nam trong lao động, trong chiến đấu, trong tình yêu và hạnh phúc gia đình.
Một truyện khác cũng ca ngợi đức tình tốt bụng, biết quan tâm người khác đó là truyện Người dân nghèo và Ngọc Hoàng. Ngày xưa có một nhà kia trải đã mấy đời sống trong cảnh đói khổ. Đến đời người cháu nội là một anh học trò không đất cắm dùi. Ngày ngày anh cố công làm thuê làm mướn để tối đến học năm ba chữ may ra thay đổi được số phận, nhưng mãi đến năm ba mươi tuổi, cuộc sống của anh vẫn không nhích lên được tí nào. Tục ngữ có câu “Không ai giàu ba họ, không ai khó ba đời”. Ấy vậy mà đã ba đời nay dòng họ mình toàn là đói rách xơ xác. Không chịu được nỗi đói khổ dằn vặt, một hôm anh quyết định đi ra biển Đông tìm Ngọc Hoàng để hỏi cho ra lẽ.
Trên đường đi, anh được một phú ông nhờ hỏi giùm Ngọc Hoàng tại sao con gái của ông sinh ra đã bị câm; một người khác hỏi tại sao mấy cây cam nhà ông tốt sum suê nhưng không có quả; một con ba ba nhờ hỏi tại sao nó sống được một ngàn năm rồi mà chưa được đầu thai kiếp khác. Cuối cùng anh cũng gặp được Ngọc Hoàng. Người học trò chưa vội hỏi việc của mình, anh bắt đầu hỏi việc của ba ba, người trồng cam và của ông phú hộ. Ngọc Hoàng đều nói rõ nguyên nhân cho anh biết. Khi chuẩn bị hỏi đến chuyện của mình thì Ngọc Hoàng đã bực mình cưỡi mây bay về trời mất rồi.
Theo đường cũ trở về, gặp lại ba ba, anh nói cho ba ba biết vì trong cổ nó có một viên ngọc, chỉ cần nhả viên ngọc đó ra sẽ được hóa kiếp. Ba ba liền nhà viên ngọc ra biếu anh và chỉ một lát sau nó được đầu thai kiếp khác. Đến nhà người trồng cam, anh nói cho ông biết vì dưới gốc cây cam có chôn vàng nên cam không có quả được. Hai người cùng nhau đào dưới gốc cây cam thì đúng là có một hũ vàng. Ông trồng cam vui vẻ chia cho anh học trò nghèo một nửa. Đến nhà phú ông, anh cho biết khi có Trạng nguyên đến hỏi thì con gái ông sẽ hết câm.
Nhờ có viên ngọc, anh học trò đã trở nên sáng dạ lạ thường, bao nhiêu kinh sử ôn đến đâu thuộc làu đến đấy. Khoa ấy, văn bài của anh làm rất xuất sắc. Chánh chủ khảo lấy anh lên đầu bảng. Nhà vua vô cùng khen ngợi vì kén được nhân tài xứng đáng, phong cho anh đậu Trạng nguyên.
Sau đó ít lâu Trạng cưỡi ngựa vinh quy bái tổ. Khi đi qua nhà phú ông, Trạng vẫn không quên câu chuyện ngày nọ. Chàng bèn dừng ngựa ghé vào. Phú ông lấy làm ngạc nhiên khi thấy có quân gia kéo vào nhà mình, liền khăn áo chỉnh tề ra tiếp đón. Thấy Trạng không phải ai khác hơn người học trò nghèo đi hỏi Ngọc Hoàng dạo trước, phú ông lại càng bội phần kinh ngạc. Từ buồng trong, cô gái câm đã bước ra mỉm cười cúi chào Trạng và tự nhiên thốt lên
thành lời. Để cám ơn người có công giúp mình, phú ông bèn đem con gái gả cho Trạng làm vợ.
Mặc dù anh học trò không hỏi được Ngọc Hoàng lý do vì sao anh nghèo, nhưng nhờ tốt bụng, biết quan tâm đến người khác, biết đặt lợi ích người khác lên trên lợi ích của mình, anh đã được đền đáp xứng đáng. Nếu anh học trò nghèo chỉ quan tâm đến lợi ích của mình mà quên đi người khác thì biết đâu câu chuyện lại kết thúc theo kiểu khác, giống như trong truyện Sự tích cá he.