Với thủ phỏp này, tớnh chất hiện thực của tỏc phẩm càng tăng lờn. Sau khi đọc xong tỏc phẩm, người ta nghĩ rằng, những cõu chuyện của tỏc giả kể là cú thật, là đỏng tin cậy. Trong bất kỡ một thiờn kớ cụ thể nào của
Vũ trung tuỳ bỳt ta cũng bắt gặp tờn những vựng đất cụ thể, thời gian rừ ràng và những nhõn vật lịch sử cú thật. Đõy là đặc điểm mà ta thường thấy trong kớ, nhất là kớ trung đại. Đồng thời, nú là tư liệu quý giỏ cho cỏc nhà nghiờn cứu tỡm hiểu về đời sống con người, phong tục, nền văn hoỏ của dõn tộc trong một thời kỳ đó xa.
Chuyện cũ trong phủ chỳa Trịnh (Vương phủ cựu sự) là thiờn kớ tiờu biểu trong Vũ trung tuỳ bỳt. Vào đầu, tỏc giả nờu ngay thời gian đớch xỏc: “khoảng năm Giỏp Ngọ (1774), Ất Mựi (1775). Hỡnh tượng chớnh mà nhà văn nờu tờn là Vương – miếu hiệu của Tĩnh Đụ Vương Trịnh Sõm – vị chỳa của nước ta lỳc bấy giờ. Tỏc giả cũng khụng ngần ngại, khụng che dấu những hành động thể hiện bản chất của chỳa: “thớch đi chơi ngắm cảnh”; “việc xõy dựng đền đài cứ làm liờn tục”; bao nhiờu cõy, bao nhiờu vật quý “Chỳa đều sức thu lấy, khụng thiếu một thứ gỡ”. Rồi những địa danh mà Phạm Đỡnh Hổ nhắc tới khụng phải là quỏ xa lạ: nào là “Tõy Hồ”, “nỳi Tử Trầm”, “nỳi Dũng Thuý”; cú cả “phường Hà Khẩu”, “huyện Thọ Xương”.Với thời gian, địa danh, tờn người chớnh xỏc như vậy thỡ bức tranh hiện thực càng hiện lờn rừ nột chõn thực: chỳa chỉ lo hưởng thụ, đục khoột của cải của nhõn dõn; đời sống nhõn dõn là một bức tranh màu xỏm.í nghĩa phờ phỏn giai cấp thống trị được hiện lờn rừ nột. Nú thể hiện bản lĩnh, nhõn cỏch của người viết kớ.
Trong Vũ trung tuỳ bỳt cú nhiều thiờn kớ tỏc giả kể, tả về những nhõn vật cú thực trong lịch sử dõn tộc Việt Nam. Ngay từ nhan đề của nú, ta đó thấy rừ điều đú: Tả Chớ Hầu, Nguyễn Nghiờu Minh, Nguyễn Kớnh, Đoàn Thượng, Phạm Tử Hư, Phạm Ngũ Lóo, Phạm Cư Sĩ, Đỗ Uụng, Nhữ Cụng Tung, Lý Đạo Tỏi, Vũ Thỏi Phi, Bựi Thế Vinh, Vũ Thạch, Nhà họ Nguyễn ở Tiờn Điền, Truyện vua Lờ Lợi. Trong mỗi thiờn kớ, tiểu sử của từng nhõn vật hiện lờn chi tiết. Nú giỳp ta hiểu, hỡnh dung được bức chõn dung tinh thần của những nhõn vật đó sống trong quỏ khứ xa xưa. Chẳng hạn, trong Vũ trung tựy bỳt, tỏc giả cú ngắc đến Tả Chớ Hầu trong thiờn kớ cựng tờn. ễng kể về nhõn vật này một cỏch chõn thực cụ thể: “Quan trung ỳy Tả Chớ Hầu là kẻ Nội thị đời Chỳă Trịnh Thuận Vương. Khi Trịnh Ân Vương ra dẹp nạn, may cho Hầu được thoỏt khụng phải tội chết. Về sau, đảng cấm đó bỏ đi rồi; Hầu mới mang tài nghệ đi lại cỏc nhà quan thõn. Trạng mạo Hầu hựng vĩ, phảng phất giống như vị quốc lóo Việp Nghĩa Cụng, song cú cỏi tớnh điờn cuồng, thường đỏnh chộn vào là chửi mắng vung cả lờn, nhưng chỉ bỏ ra cho một ớt tiền là Hầu lại cười sằng sặc mà núi đựa bỡn,..”
Chỳng ta thấy rằng,ở trong văn học giai đoạn trước đõy, con người hiện lờn mang tớnh cộng đồng, mang tớnh siờu phàm. Sở dĩ như vậy, là do, nú chịu ảnh hưởng sõu sắc bởi quan niệm về con người của Phật giỏo, Nho giỏo. Phật giỏo hướng đến chế ngự, kiểm soỏt thõn xỏc, thậm chớ từ chối lạc thỳ của con người. Nho giỏo lại luụn đặt ra cỏc giỏ trị đạo đức, tinh thần. Văn học hướng tới khỏm phỏ, thể hiện từng số phận con người là rất ớt. Nhỡn một cỏch tổng thể, trải qua hơn bảy thế kỷ, văn học thường viết về con người lớ tưởng – “thỏnh nhõn quõn tử”.
Bước sang giai đoạn nửa cuối thế kỷ XVIII – nửa đầu thế kỷ XIX, văn học thõm nhập sõu sắc vào thế giới tư tưởng, tỡnh cảm phong phỳ của con người. Văn học đưa con người trở lại đời sống hiện thực với bản chất vốn cú của nú. Điều này thể hiện rừ trong thiờn kớ Tả Chớ Hầu, mà chỳng tụi đó giới thiệu trờn. Phạm Đỡnh Hổ quan tõm đến người thật, việc thật.
Nhõn vật Tả Chớ Hầu hiện lờn với một con người, một số phận cụ thẻ, riờng tư. ễng là quanđời chỳa Trinh Giang. Khi Trịnh Doanh lờn ngụi, may ụng thoỏt khỏi tội chết. Khụng dừng lại ở việc viết về biến cố trong cuộc đời nhõn vật, văn sĩ họ Phạm cũn khắc họa tớnh cỏch nhõn vật một cỏch sinh động, đậm chất đời thường; “ cú cỏi tớnh điờn cuồng, thường đỏnh chộn vào là chửi mắng…”. Tỏc giả đó kộo nhõn vật ra khỏi vũng hào quang lớ tưởng, gần gũi với con người bỡnh thường. Nú trỏnh cỏi nhỡn phiến diện, thiờn kiến một chiều như văn học giai đoạn trước.
Một nột độc đỏo trong phong cỏch kớ của Phạm Đỡnh Hổ là, trong khi ụng khảo cứu nhõn vật lịch sử là, ụng viết về cả nhõn vật lịch sử trong quỏ khứ và hiện tại, nhưng dự viết về loại nhõn vật nào thỡ mục đớch cuối cựng của ụng vẫn là làm nổi bật bức tranh xó hội trong hiện thực đương thời. Cõu chuyện về Phạm Ngũ Lóo trong thiờn kớ cựng tờn được Tựng Niờn kể lại đầy xỳc động. Qua văn bản, tỏc giả tập trung làm nổi bật hỡnh tượng Phạm Ngũ Lóo – một danh nhõn đất Việt dưới triều đại nhà Trần. ễng cú hoàn cảnh xuất thõn rất đỗi bỡnh thường như bao con người khỏc: “ễng người làng Phự Ủng huyện Đường Hào. Nhà mấy đời vẫn làm nghề nụng”. Song, ở trong con người ấy, lại toỏt lờn phẩm chất khớ phỏch của một con người anh hựng: ‘ụng mặt mũi khụi ngụ, cú văn tài vừ lược”. Chuyện kể rằng, nhà Phạm Ngũ Lóo ở gần đường cỏi quan, ụng thường ngồi xếp bằng vút nan ở bờn đường. Nhõn khi đức Trần Hưng Đạo từ dinh Vạn Kiếp về kinh, quan đi trước đến nơi, quỏt đuổi dứng dậy. ễng vẫn ngồi yờn khụng cụa quậy. Quan lấy giỏo đõm vào đựi ụng vẫn ngồi yờn như cũ. Với hành động ấy, đủ làm cho Trần Hưng Đạo lấy làm lạ và hỏi, ụng thưa rằng: ‘Tụi đương mải nghĩ một việc nờn khụng để ý đến”. Chỉ chừng ấy thụi, chỳng ta cũng đó thấy Phạm Ngũ Lóo là một con người đầy bản lĩnh, cú khớ chất, cứng cỏi và trớ tuệ mẫn tiệp. Tất cả đó khiến cho Trần Hưng Đạo phải nể phục để rồi sau đú tiến cử ụng lờn triều đỡnh. Những ngày thỏng đầu tiờn ở kinh thành, ụng gặp nhiều kho khăn khi đỏm vệ sĩ khụng phục và đũi đọ
sức cựng ụng. Nhưng, bằng tài năng và bản lĩnh của mỡnh, khiến bọn chỳng phải tõm phục khẩu phục.Từ cõu chuyện về danh nhõn đời Trần, Phạm Đỡnh Hổ lại liờn hệ đến cõu chuyện về quan văn tờn là Vừ Vinh Tiến trong đương thời. Theo như lời kể của tỏc giả, Vừ Vinh Tiến tuổi cũn trẻ, đó làm nờn khoa hoạn, cầm trọng binh đốc trấn ở Cao Bằng. “ Những người kỳ lóo ở trong làng đều ghen ghột, việc gỡ cũng đố nộn khụng cho dự. Mỗi khi làng vào đỏm cú lệ ăn uống, thỡ mọi người đều thoỏi thỏc, khụng muốn ngồi cựng chiếu với Vừ cụng. Vừ cụng sai đem một trăm lạng bạc và trõu, gạo tạ lỗi. Chỳng khước đi khụng nhận bắt phải thõn về tận nơi.Vừ cụng dắt trõu,đem bạc về, luồn lọt cho được thỏa lũng. Được ớt lõu, cỏi hiềm khớch cũ đó quờn dần, ụng mới bàn với dõn xoay miếu thần về hướng bắc, xong đõu đõy, lập đàn chiờu hồn, rồi nhày xuống sụng mà thề rằng:
- Làng này đó coi khinh khoa hoạn thỡ về sau khụng nờn cú nữa” Vừ Vinh Tiến – một ụng quan, mà lại hiện lờn là một kẻ tiểu nhõn. Thừa khi dõn làng quờn đi hiềm khớch cũ, mất cảnh giỏc, hắn ta bàn xoay miếu thần về hướng bắc. Quan lại đỏng ra phải khuyến học, nhung ở đõy lại hiện lờn là kẻ hiểm ỏc hại dõn. Như vậy, núi về Phạm Ngũ Lóo chỉ là cỏi cớ, để tỏc giả làm nổi bật nhõn vật Vừ Vinh Tiến, hay núi cỏch khỏc là làm nổi bật xó hội hiện tại.
Chuyện vua Lờ Lợi, kể về hai cõu chuyện liờn quan trực tiếp đến Lờ Thỏi Tổ. Trong thiờn kớ này, vua Lờ Thỏi Tổ hiện lờn là một con người sống cú tỡnh, cú nghĩa đối với những người đó cứu giỳp mỡnh trong lỳc nguy nan. Nhưng, cõu chuyện ấy chỉ là một cỏi cớ để núi về hiện tại. Qua việc cỳng lễ cho hai ụng bà hầu: thay thịt hầu bằng thịt bũ thỡ bản chất vua chỳa, quan lại đương thời được lật tẩy. Chỳng hiện lờn là những kẻ vụ trỏch nhiệm sống mà chà đạp lờn truyền thống đạo đức của dõn tộc.
Bờn cạnh đú, cũng cú nhiều thiờn kớ viết về những danh lam thắng cảnh, những vựng đất nhất định. Những địa danh ấy là cú thật, nhiều khi gần gũi, quen thuộc. Chỳng ta thấy rằng, Phạm Đỡnh Hổ viết nhiều về xứ
Hải Dương – quờ hương của ụng. Điều đú thể hiện nỗi niềm tõm sự của tỏc giả đối với mảnh đất phải chịu nhiều đổi thay, biến cố…Tài năng của nhà viết kớ họ Phạm, đó đưa tõm trớ độc giả đến với Cảnh chựa Sơn Tõy, Thay đổi địa danh, Xứ Hải Dương, Tờn huyện Đường An, Tờn làng Chõu Khờ, Đền Đế Thớch…Cú một số thiờn tỏc giả viết về địa danh nhưng lại hàm ý sõu xa núi đến hiện tại.
Một điều nữa,mà chỳng ta thấy rừ trong Vũ trung tuỳ bỳt là thiờn kớ nào khi núi về sự kiện, nhõn vật cũng gắn với khoảng thời gian đớch xỏc, dự là miờu tả hiện tại, hay là hồi ức. Chẳng hạn, khi kể những Việc tai dị - việc lạ kỳ, khú tin, bất bỡnh thường – nhưng thời gian thỡ hết sức chi tiết: “Khoảng năm Ất Tỵ, Bớnh Ngọ (1785 – 1786), đời Cảnh Hưng, ở bói cỏt bờ sụng gần làng Bỏt Tràng, thấy nổi lờn một ngọn lủa màu xanh…”; “năm Mậu Ngọ (1798) trờn sụng Bạch Đằng thấy trụi nổi đầu người đội khăn đỏ, mặt trắng, đầu túc bờm xờm…”; “đời Cảnh Hưng năm Giỏp Ngọ (1774)… thấy búng mặt trời đó xế, sắc đỏ như huyết và tỏch ra làm hai…”; “mựa xuõn năm Bớnh Ngọ (1786), làng Ước Lễ huyện Thanh Oai cú cỏi giếng tự nhiờn nước sụi lờn, gỏnh về nhà đổ vào vại rồi mà vẫn sụi, tiếng nổ lộp bộp như tiếng gà con kờu…”. Tuy là những chuyện kỳ quỏi nhưng chỳng ta vẫn tin đú là sự thật. Nú bỏo hiệu cho sự thay đổi, đầy biến cố trong xó hội nước ta thời bấy giờ
Với thủ phỏp mà Phạm Đỡnh Hổ đó sử dụng, chỳng ta khụng bao giờ mơ hồ, nghi ngờ về những sự kiện, những cõu chuyện mà tỏc giả kể. nú làm cho hiện thực về xó hội nước ta càng trở nờn rừ nột.
1.5. Tiểu kết.
Viết Vũ trung tuỳ bỳt, Phạm Đỡnh Hổ đó sử dụng một số thủ phỏp nghệ thuật tiờu biểu với mục đớch cuối cựng đều nhằm tỏi hiện bức tranh lịch sử xó hội Việt Nam cuối thế kỷ XVIII một cỏch hấp dẫn, sinh động. Tỏc phẩm đỏnh dấu quỏ trỡnh chuyển hoỏ từ sử sang văn, khi người cầm bỳt trực diện trỡnh bày đối tượng mỡnh đang phản ỏnh bằng “cỏi tụi cỏ
nhõn” thực sự thoỏt ra khỏi lớp vỏ bọc của “cỏi ta cộng đồng”. Việc sử dụng thành cụng cỏc thủ phỏp nghệ thuật đó thể hiện rừ tài năng viết kớ của Phạm Đỡnh Hổ. ễng đó cú những đúng gúp nhất định cho tiến trỡnh kớ trung đại Việt Nam núi riờng và văn xuụi trung đại Việt Nam núi chung.
KẾT LUẬN
1. Thế kỷ XVIII, lịch sử Việt Nam đầy bóo tỏp và biến động. Vua chỳa, quan lại thời Lờ – Trịnh chỉ.Vào cuối lo ăn chơi hưởng lạc, khụng quan tõm đến tỡnh hỡnh đất nước. Đối lập lại, là cuộc sống khốn khổ trăm bề của muụn dõn. Chế độ phong kiến nước ta đi từ khủng hoảng đến suy thoỏi.
Song, vượt lờn tất cả, văn học cú sự phỏt triển vượt bậc. Đõy là thời kỳ nằm trong giai đoạn phỏt triển rực rỡ nhất của văn học trung đại Việt
Nam. Cựng với cỏc thể loại văn học dõn tộc như thơ Nụm viết theo thể Đường luật, ngõm khỳc viết theo thể song thất lục bỏt, truyện thơ viết theo thể lục bỏt… được khẳng định, văn xuụi tự sự chữ Hỏn trung đại Việt Nam cũng cú nhiều chuyển biến mới. Quan điểm “văn dĩ tải đạo” hay “thi ngụn chớ” trước đõy bị đẩy xuống hàng thứ yếu, quan điểm viết về những “sở văn”, “sở kiến” trội lờn. Những điều “mắt thấy tai nghe” đó đi vào tỏc phẩm một cỏch chõn thực, sinh động. Những tỏc phẩm văn học tiờu biểu cho giai đoạn văn học cuối XVIII là Hoàng Lờ nhất thống chớ của Ngụ gia văn phỏi,
Thượng kinh kớ sự của Lờ Hữu Trỏc, Vũ trung tựy bỳt của Phạm Đỡnh Hổ,
Tang thương ngẫu lục của Phạm Đỡnh Hổ và Nguyễn Án viết chung… Những tỏc phẩm này, đó đỏnh những dấu mốc quan trọng trờn hành trỡnh văn xuụi trung đại Việt Nam núi riờng và văn học Việt Nam núi chung.
Vũ trung tựy bỳt là tỏc phẩm dẫu khụng đồ sộ về dung lượng, chỉ là bộ sỏch tập hợp 90 thiờn kớ nhỏ (kể cả bài Tự thuật) nhưng đó thõu túm được bức tranh hiện thực lịch sử xó hội Việt Nam cuối thế kỉ XVIII. Qua đú, giỳp ta cú điều kiện để hiểu sõu hơn về một thời đại đó qua. Xột trờn bỡnh diện giỏ trị nội dung, Vũ trung tựy bỳt đó phẩn ỏnh chõn thực, sinh động bức tranh xó hội giai đoạn cuối thời Lờ – Trịnh. Vua chỳa, quan lại ăn chơi xa xỉ trờn chớnh mồ hụi xương mỏu của nhõn dõn. Tỡnh hỡnh đất nước suy thoỏi nghiờm trọng. Đời sống nhõn dõn cực khổ trăm bề, tồn tại những thúi hư tật xấu. Một nột khỏc biệt của Vũ trung tựy bỳt so với nhũng tỏc phẩm lớn như Hoàng Lờ nhất thống chớ, Thượng kinh kớ sự là Phạm Đỡnh Hổ quan tõm đến mọi mặt trong đời sống của đất nước. Ngoài những vấn đề liờn quan đến chớnh trị, ụng đi sõu khai thỏc những vấn đề về tỡnh hỡnh văn húa, phong tục, giỏo dục nứoc ta cuối thế kỉ XIII. Tất cả đó bị biến đổi, bị suy thoỏi. Nú khắc sõu hơn bức tranh hiện thực cho tỏc phẩm. Qua Vũ trung tựy bỳt, đất nước ta vào giai này khủng hoảng một cỏch trầm trọng, toàn diện. Cú thể núi rằng, Vũ trung tựy bỳt bờn cạnh giỏ trị về văn học
chỳng ta cũn cú thể tỡm thấy rất nhiều tư liệu quớ giỏ về lịch sử, địa lý, điển lễ, phong tục ở cuối đời Lờ - Trịnh.
3.Trờn hành trỡnh sỏng tạo nghệ thuật, Phạm Đỡnh Hổ đó thực sự tỡm cho mỡnh cỏch cảm nhận, cỏch thể hiện riờng. Vũ trung tựy bỳt là một tỏc phẩm thuộc thể kớ với tiểu loại tựy bỳt. Để tỏi hiện bức tranh lịch sử xó hội một cỏch sinh động, hấp dẫn tỏc giả đó sử dụng một số thủ phỏp nghệ thuật. đú là thủ phỏp dũng trần thuật kết hợp kể - tả với bỡnh luận; xõu chuỗi những cõu chuyện nhỏ bằng sự đan xen giữa hiện tại và hồi tưởng; so sỏnh, đối chiếu; bỳt phỏp trả thực. Qua đõy, Vũ trung tựy bỳt thể hiện tài năng của nhà viết kớ Phạm Đỡnh Hổ.
4. Qua Vũ trung tựy bỳt, chỳng ta thấy rằng, Phạm Đỡnh Hổ là nhà văn cú vốn sống phong phỳ. ễng am hiểu mọi vấn đề, mọi phương diện trong đời sống nước ta khụng chỉ trong hiện tại, mà cũn trong quỏ khứ xa xưa, khụng chỉ ở nước ta, mà cũn kể cả đất nước Trung Hoa. Đứng trước hiện thực đầy nhức nhối và tang thương, ụng khụng hề thờ ơ, lónh đạm. ễng viết về nú với một tõm trạng đầy băn khoăn, lo õu; với thỏi độ lờn ỏn mạnh mẽ, trực diện. Cỏi nhỡn của nhà nho Phạm Đỡnh Hổ nhiều chỗ cũn bảo thủ nhưng nú thể hiện sự bất bỡnh trước sự đổi thay của thời cuộc. Bờn cạnh đú, cú những trang viết, Phạm Đỡnh Hổ cũn thể hiện niềm yờu thớch, tự hào trước danh lam thắng cảnh của đất nước, với nền văn húa lõu đời và những danh nhõn lịch sử. Đõy khụng phải là vấn đề trung tõm mà khúa luận