Cũng đó cú một cụng trỡnh nghiờn cứu về ngụn ngữ truyện ngắn Trần Thựy Mai cú đề cập đến lớp từ này. Vỡ đõy là một lớp từ xuất hiện khỏ nhiều, gõy ấn tượng mạnh. Ở đõy qua khảo sỏt 3 tập truyện ngắn Thập tự hoa, Chiếc
nhẫn ngọc lục bảo, Mưa ở Strasbourg chỳng tụi thấy sự xuất hiện của lớp từ này gõy nhiều sự chỳ ý, hơn nữa để làm nổi bật lờn chất Huế trong việc sử dụng ngụn ngữ trong truyện ngắn Trần Thựy Mai thỡ khụng thể khụng nhắc đến lớp từ tụn giỏo.
Sự xuất hiện với số lượng lớn của lớp từ tụn giỏo là một hiện tượng cú thể lớ giải được trong truyện ngắn Trần Thựy Mai. Cố đụ Huế, mảnh đất cú nhiều nhà thờ, chựa chiền … chớnh những tiếng chuụng ngõn vang, tiếng gừ mừ, tụng kinh là õm thanh quen thuộc mà thường ngày vẫn nghe được của người dõn xứ Huế, Trần Thựy Mai cũng khụng phải là một ngoại lệ. Nhưng với cảm thức của một nhà văn chỳng thực sự cú giỏ trị nghệ thuật.
2.2.3.1. Thống kờ Bảng thống kờ TT Tờn truyện Số lần sử dụng 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Phật ở Kyong – Ju Lửa của khoảnh khắc Nước vĩnh cửu
Người bỏn linh hồn Am bà cụ
Thuyền trờn nỳi Non nước mựa đụng Hoa cho Stephano Người điờn vỡ hoa Giụng mựa xuõn
Chiếc nhẫn ngọc lục bảo Thập tự hoa
Mưa đời sau Đờm tỏi sinh Ngụi đền sống Trũ chơi cấm 27 45 2 5 6 2 7 13 6 9 6 12 1 1 3 6
17 18 19 20 21 22 23
Giú thiờn đường Nến hoa hồng Dịu dàng như cỏ Suối bạc
Quỷ trong trăng Thiờn thạch Chăn Tha 3 2 2 3 33 12 4
Chỳng tụi tiến hành khảo sỏt lớp từ tụn giỏo trong 3 tập truyện Thập tự hoa, Chiếc nhẫn ngọc lục bảo, Mưa ở Stranbuong kết quả cho thấy cú 23 truyện tỏc giả sử dụng lớp từ phật giỏo với mật độ khỏc nhau, từ 1 đến 45. Đỏng chỳ ý ở đõy là Lửa của khoảnh khắc, Phật ở Kyong – Ju, Quỷ trong trăng, Ngụi đền sống. Chỉ riờng tiờu đề của truyện đó mang màu sắc tụn giỏo, đú là những hỡnh ảnh “lửa”, “phật”, “quỷ”,…. Sự xuất hiện khỏ dày đặc của lớp từ tụn giỏo đó tạo ấn tượng mạnh cho độc giả, đú là màu sắc tụn giỏo bao trựm lờn cõu chuyện. Hiện thực núi đến khỏ độc đỏo, đú là sự lựa chọn con đường tu hành như một sự giải thoỏt của cuộc sống hiện tại đầy nghiệt ngó. Đú là truyện
Lửa của khoảnh khắc kể về người tu hành là Vói Thụng – tờn thật là Niết, vốn là một người con gỏi vựng bỏn sơn địa, lấy chồng nhưng khụng cú tỡnh yờu, hạnh phỳc. Chồng nàng là một viờn chức làm việc ở thị trấn. Quóng đời làm vợ của nàng chỉ gắn với mựi chỏy khột của lụng, da thỳ và những ngày dài sống tẻ nhạt. Nhưng cú ai ngờ rằng, người làm thay đổi cuộc đời nàng là Dừng, một trỏng đinh giỳp việc cho nhà chồng. Phỳt giõy gặp gỡ nhau tỡnh cờ trong rừng giữa Niết và Dừng như là một nghiệp chướng, họ gặp nhau, đến với nhau rất người nhưng hệ quả của nú là đứa con khụng phải là người. Thất vọng, õn hận, sau khi bố mẹ chồng chết, chồng nàng khi biết nàng đó phản bội, ụng cũng bỏ nhà đi, nàng bỏn hết đất đai, nhà cửa, lưu lạc vào phớa Nam, ở đõy nàng đó xõy một ngụi chựa, làm kiếp tu hành để chạy trốn nỗi đau, dành cuộc đời cũn
lại của mỡnh để chăm súc đứa con, ỏm ảnh của quỏ khứ. Mói cho đến khi thằng Cọt chết, Vói Thụng mới thật sự nhận ra rằng kiếp người cuối cựng cũng chỉ là ảo ảnh: “khụng cú nỗi ỏm ảnh của quỏ khứ thỡ cuộc đời của bà cũng chẳng cũn gỡ để sống. Dự trỡ độn và điờn dại, đụi mắt thằng Cọt vẫn khụng ngừng phản chiếu ỏnh lửa của một khoảnh khắc bất tử…” .Vói Thụng đó sống trong sự đày đọa suốt 30 năm với hồi niệm về ỏnh lửa ấy mà khụng hay biết. Quỏ khứ - tỡnh yờu khụng ngừng ỏm ảnh nhưng chớnh nú đó giỳp bà tồn tại để trải nghiệm những đau khổ, hạnh phỳc của kiếp người. Chốn tu hành giải thoỏt cho con người khỏi những ỏm ảnh tội lỗi. Hay truyện ngắn Phật ở Kyong – Ju đưa đến cho ta một thụng điệp: Quan niệm tụn giỏo khụng phõn biệt dõn tộc và ranh giới địa lớ. Phật giỏo giỳp con người xớch lại gần nhau hơn, sống với nhau cú ý nghĩa hơn. Ở đõy, Trần Thựy Mai đó khai thỏc mặt tớch cực đú là lũng nhõn ỏi của đạo phật. Từ ngữ thuộc lớp từ tụn giỏo tạo nờn tớnh hiện thực và huyền thoại cho cõu chuyện.
2.2.3.2. Lớp từ ngữ tụn giỏo được sử dụng bao gồm những từ thuộc lớp từ chuyờn biệt và lớp từ toàn dõn
a. Lớp từ tụn giỏo chuyờn biệt của đạo giới: hành thiền, sỏm hối, xõu chuỗi bồ đề, giải kết, dọn mỡnh, quy y, sinh diệt, nàng Du Du Đà la, tiền đỡnh, xuống túc, để túc, được che lọng vàng, ngày Đản sinh, đời tu, đời tục, sắc, khụng, siờu thoỏt, dũng tục lụy …
Lớp từ chuyờn biệt của đạo phật được dựng trong truyện của Trần Thựy Mai khụng nhằm giới thuyết cho tụn giỏo, mà chỉ hướng đến cuộc sống con người giữa đời.
b. Lớp từ tụn giỏo được sử dụng quen thuộc trong ngụn ngữ toàn dõn
Loại từ này thể hiện sự xõm nhập của đạo phật đối với cuộc sống, trong ngụn ngữ toàn dõn lớp từ tụn giỏo tồn tại như một bộ phận. Nếu bạn một lần vào Huế, nhất là những ngày rằm, họ tổ chức những ngày lễ tế rất lớn, tụn giỏo
dường như đó ăn sõu vào đời sống tõm linh của con người ở đõy từ rất lõu và đến ngày nay nú vẫn tồn tại và phỏt triển.
- Hành hương, dõng hương, tu, tu hành, tụng kinh, ăn chay, bao dung
- Sư thầy, thầy, thớ chủ, chỳng sinh, vói …
- Phật tổ, niết bàn, kinh, bồ tỏt, tõm linh, linh hồn, quỷ, đời tục, kiếp, địa ngục, õm ti, tõm, quan thế õm bồ tỏt, cứu khổ cứu nạn, rằm, sinh tử, nghiệp chướng, hư khụng, …, chuụng, giếng chựa, chựa, ẩn tu, cầu kinh, ngụi đền…
Tụi đó từng được sống, học tập ở Huế một thời gian khỏ dài, phần nào cũng hiểu được cuộc sống của những con người nơi đõy, ờm ả, nhẹ nhàng, trầm lắng, dịu ngọt, và việc đi chựa như là một phần trong đời sống tõm linh của họ. Họ tỡm đến đạo phật như tỡm một điểm tựa, một niềm tin vững vàng cho cuộc sống đầy khắc nghiệt thường ngày.
Trong truyện ngắn Trần Thựy Mai, sự xuất hiện của đạo phật cũng khụng nhằm ngoài mục đớch đú. Trong truyện ngắn Phật ở Kyong – Ju kể về người đàn ụng tờn là Kim, ở đất nước Hàn Quốc xa xụi ụng đó gặp Mi – một cụ gỏi Việt Nam sang du học. Và khi biết Mi là người Việt ụng đó hết lũng giỳp đỡ Mi. Chớnh Mi cũng đó tỏ sự nghi ngờ trước lũng tốt quỏ mức của Kim. Nhưng thực ra, chớnh sự thể hiện ở niềm tin vào đạo phật, Kim xem những việc làm tốt đối với mọi người, đặc biệt là với Mi như một sự bự đắp những gỡ mà đất nước họ đó gõy ra với đất nước Việt Nam, mặc dự Kim là người sớm nhận ra những tội lỗi đú và đào ngũ bỏ về: “Ngày hụm sau tụi bỏ về Seoul, ngồi tự 2 năm về tội đào ngũ (…). Tụi ăn chay và hành thiền từ ngày ấy. Chiến tranh thật điờn rồ, người ta ấn vào tay người này một khẩu sỳng để đem lại cỏi chết cho người kia và bằng cỏch đú, hủy hoại cuộc đời cả hai”. Tuy Kim ở đất nước Hàn Quốc xa xụi nhưng cú những nột văn húa giống người Việt Nam cũng tin vào phật, niềm tin đú đó giỳp anh sống ý nghĩa hơn, trỏnh xa tội ỏc chiến tranh, để tỡnh yờu, tỡnh người vượt qua khụng gian và thời gian. Tiờu đề tỏc phẩm mang õm hưởng
phật giỏo, và những từ mang õm hưởng của phật giới được sử dụng nhiều trong hành văn: “Khi tụi gặp em, một cảm giỏc gỡ tràn ngập lũng tụi, như là ý nguyện sỏm hối. Tụi tự nhủ sẽ làm cho em một trăm việc tốt. Ngày hụm nay xem như tụi đó lần đến hạt thứ một trăm trong xõu chuỗi bồ đề”. “Khụng phải sự linh hiển dành riờng cho ngụi chựa nào, nhưng những chuyến hành hương là những dịp
dọn mỡnh, đoạn đường càng dài, càng gian khú thỡ lời nguyện cầu càng lắng sõu và trọn vẹn hơn”. Việc sử dụng những từ chuyờn biệt của phật giới ở đõy khụng nhằm giới thuyết cho phật giỏo, mà lại núi về vấn đề nhõn sinh, là lời cảnh tỉnh chiến tranh, lờn ỏn chiến tranh nhẹ nhàng mà sõu sắc nhờ cầu nối của tớn ngưỡng.
Trong một số truyện ngắn, Trần Thựy Mai đó sử dụng lớp từ tụn giỏo một cỏch tự nhiờn. Lớp từ này xuất hiện ở lời nhõn vật thuộc nhiều tầng lớp, lứa tuổi ở những khụng gian khỏc nhau. Ở truyện ngắn Quỷ trong trăng , từ phật giỏo xuất hiện trong lời núi đựa vui của những người lao động yờu thơ bờn bờ hồ Tịnh Tõm: “Thỡn bảo tụi: “Thà chết khỏt, khụng uống nước bẩn đõu. Hắn lấp kớn nỗi thiếu vắng tỡnh yờu bằng cỏch tập cụng phu Tõy Tạng, một thứ cụng phu triệt tiờu tỡnh dục”. Tụi bảo: “Trỏi tự nhiờn”. Thỡn cười: “ễng nờn đọc thờm về Mật Tụng Tõy Tạng. Vũ trụ đầy bớ ẩn. Đừng tự cho là học nhiều, biết rộng, nhưng cỏi biết của khoa học chỉ là một tấc so với ngàn thước tõm linh””.
Một anh chàng người í tờn Stephano, sang Việt Nam một trong những cõu anh sớm học được là cõu hỏi về phong tục người Việt cú sự hiện diện của phật giỏo: “Cầm trũn mắt lờn khi nghe Stephano núi những cõu tiếng Việt khỏ rừ ràng: “Chào cụ. Cụ cú khỏe khụng? Hụm nay là ngày rằm, cụ cú đi lờn chựa?””. Là người nước ngoài làm gỡ biết xin xăm, xin quẻ, nhưng khi sang Việt Nam thỡ nột văn húa này đó ảnh hưởng đến Stephano, với một vẻ mặt thớch thỳ: “Quẻ xăm tụi xin được ở chựa Ba Đồn là quẻ xăm tốt. Stephano rất thớch tụi xin xăm. Anh bảo khuụn mặt tụi với đụi mắt nhắm lại đầy vẻ sựng kớnh thanh khiết”.
Niết trong Lửa của khoảnh khắc đó tỡm đến phật giỏo khi cuộc đời quỏ ộo le, cay đắng, Phật là chỗ dựa tinh thần mỗi khi con người bất hạnh. Niết là một trong số những nhõn vật trong truyện ngắn Trần Thựy Mai cú số phận khụng suụn sẻ. Trong những hoàn cảnh như thế này, khi bi kịch vượt quỏ sức chịu đựng, họ đó tỡm đến chốn tu hành, khụng phải sự trốn trỏnh cuộc sống đầy cay nghiệt mà họ trải qua để đến với chốn tu hành là việc thoỏi lui tiờu cực, mà chốn thanh tịnh và đạo lý của đạo phật cú tỏc dụng làm cõn bằng cuộc sống vốn phức tạp, nghiệt ngó. Đối với Niết sự thoỏt tục này giỳp cụ trỏnh đi những ỏnh mắt dố bỉu, để cụ chăm lo cho đứa con khụng phải là hỡnh người trong “phỳt giõy” rất người của chị: “Ba mươi năm qua trong từng giõy phỳt đày đọa, Vói đó sống với hoài niệm về ỏnh lửa mà khụng hề biết. Và giờ đõy, khi ỏnh lửa tắt đi vĩnh viễn, tất cả thỏng ngày của bà chỉ cũn lại hư khụng”. “Thằng Cọt ngồi trờn chiếc ghế gỗ, đụi mắt trừng trừng ngú ra ngoài vườn. Trờn đầu nú, mỏi hiờn chựa im mỏt, rợp búng. Khụng gian im vắng thoang thoảng mựi nhang trầm tinh khiết. Tất cả sạch sẽ, tinh tươm, thanh tịnh, trờn cỏi nền ấy, thằng Cọt nổi bật lờn như một vật kỳ dị lạc lừng”.
Lớp từ tụn giỏo xuất hiện trong những hoàn cảnh khỏc nhau, ở những đối tượng nhõn vật khỏc nhau, được vận dụng trong phỏt ngụn rất tự nhiờn, nhuần nhuyễn phản ỏnh một cuộc sống hiện thực của một vựng chịu ảnh hưởng lớn của đạo phật. Qua đõy nhà văn Trần Thựy Mai đó phản ỏnh khỏ đậm nột đời sống tõm linh của con người Việt đặc biệt là người dõn xứ Huế. Tụn giỏo trong tỏc phẩm của chị khụng nhuốm màu sắc mờ tớn tiờu cực, nú chỉ giỳp con người sống tốt hơn, thỏnh thiện hơn, và ứng xử với nhau đẹp hơn trong đời sống trần tục.