I. Các phơng thức biểu hiện.
2. Tiếng nói bất bình của ngời phụ nữ chịu nhiều đau khổ.
2.1 Tiếng nói chống đối bất bình của ngời phụ nữ trong quan hệ hônnhân. nhân.
ở ca dao ta bắt gặp cuộc đời của ngời phụ nữ chịu nhiều đau khổ trong cảnh lẻ mọn. ở trong thơ Hồ Xuân Hơng ta cũng bắt gặp tiếng nói phản kháng về cảnh chồng chung, lẻ mọn của ngời phụ nữ nói chung và của chính bản thân bà. Nhng Xuân Hơng không chỉ dừng lại ở đó mà Bà đã đặt ra vấn đề lớn hơn cảnh lẻ mọn đó là sự đồng cảm, sẻ chia.
2.2 Tiếng nói chống đối bất bình của ngời phụ nữ trong quan hệ mẹchồng nàng dâu, những ngời vợ lính. chồng nàng dâu, những ngời vợ lính.
ở khía cạnh này không có trong thơ Hồ Xuân Hơng mà chỉ có trong ca dao. ở ca dao do là tiếng nói của ngời bình dân, nên tiếng nói đó có nhiều đối tợng hơn. Và do nhiều đối tợng của nhiều tầng lớp ngời nên chỉ miêu tả một cách chung chung tiếng nói của ngời phụ nữ, về ngời phụ nữ và vì ngời phụ nữ. Thơ của Hồ Xuân Hơng là tiếng nói tự đáy lòng Bà nên đối tợng đợc nói đến cũng rõ ràng hơn, mức độ biểu hiện cũng nh chống đối, bất bình, phản kháng cũng gay gắt hơn quyết liệt hơn so với ca dao.
3. Khát vọng hạnh phúc của ngời phụ nữ qua sự hoà quyện giữa tiếng nóithan thân và phản kháng. than thân và phản kháng.
Trong cuộc đời của mình chắc hẳn ai cũng có ớc mơ, khát vọng. Và ngời phụ nữ ở đề tài này cũng vậy. Họ cất lên tiếng ca than thân phản kháng cũng chính là để nói tới sự khát khao, mơ ớc cho mình một cuộc sống hạnh phúc viên mãn. Vì vậy ta có thể khẳng định rằng: Than thân, phản kháng là hai tiếng nói nhng thực chất hai tiếng nói ấy lại hoà quyện với nhau để thể hiện một cái cao hơn - đó là khát vọng hạnh phúc của ngời phụ nữ trong xã hội xa.
Chơng III: Cách thức thể hiện tiếng nói than thân phản kháng của ngời phụ nữ trong ca dao và trong thơ Nôm Hồ Xuân Hơng.