6. Cấu trúc luận văn
1.3.2. Tín ngỡng, tôn giáo
Tổ chức xã hội trớc năm 1963 của ngời Thái ở huyện Anh Sơn vẫn duy trì một chế độ xã hội khá hoang sơ, chủ yếu giải quyết các việc trong bản làng bằng lệ làng. Con ngời gắn bó với nhau và duy trì cộng đồng của mình chủ yếu bằng những thiết chế và tập quán nguyên thuỷ sơ khai hoặc sơ kỳ phong kiến.
Đơn vị hành chính nhỏ nhất là bản, mỗi bản thờng có từ 20- 25 hộ gia đình, các gia đình thờng có họ hàng dòng tộc với nhau. Để duy trì trật tự, luật tục, lề thói mỗi bản thờng có một già làng. Già làng là ngời có uy tín, tuổi tác kinh nghiệm do dân bầu ra chứ không phải cha truyền con nối. Đây là vị trí bao hàm ý vinh dự chứ không bao hàm quyền lợi đợc dân bản tôn kính, phục tùng
một cách tự giác vô điều kiện. Nhiệm vụ của già làng bao gồm các công việc xã hội nhằm duy trì trật tự bản làng, chủ trì việc cúng ma bản hàng năm, giải quyết các xích mích bất hoà trong bản. Chỉ huy việc di chuyển nơi c trú, đi săn bắn hoặc mâu thuẫn các dân tộc khác.
* Về tín ngỡng:
Quan niệm về vũ trụ và các then ở Mờng Trời.
Về tín ngỡng dân gian : họ cho rằng có trời có đất họ quan niệm đất 5 góc, trời 4 góc, trời nh chiếc vung màu xanh úp lên mặt đất.Vì thế đất trời đều đợc gọi Mờng.Đứng đầu Mờng Trời là Mờng Phà hoặc Mờng Then dới Mờng Then là vua then chúa mờng là con Bọ Phà, dân bản phải thờ Bọ Phà tức là thờ chúa đất, dới trời cò các then giúp việc nh: Then sấm chớp, then theo dõi việc hình sự, then gây bão lụt, then quản lý đất đai ... Các then trên có liên quan đến đời sống và phong tục tập quán của ngời Thái ở huyện Anh Sơn nói riêng và các huyện miền núi thuộc miền Tây Nghệ An nói chung.
Theo quan niệm của ngời Thái ở Anh Sơn thì các then chia nhau cai quản theo thứ tự các thứ bậc. Các dòng họ quý tộc do các then Khâu Châu cai quản các dòng họ dân thờng do các then Thởng Noong, Thao Noong, Th Noong quản lý. Ngời Thái ở Anh Sơn quan niệm các họ nh họ Lơng, Họ Lò, Họ Vi là họ quý tộc, các họ nh họ Văn, họ Lô là dọ dân thờng. Và họ còn quy định Then Ná phụ trách mọi việc trong lĩnh vực tâm linh. Trong đời sống tâm linh họ chia 2 loại tín ngỡng, đó là tâm linh Mờng Đất và tâm linh Mờng Trời, một thế giới ở M- ờng Trời cũng sinh hoạt có sự quản lý và xử phạt riêng và đối với họ đó là một thế giới mơ hồ lý tởng vừa là thiên đờng vừa là mặt đất, vừa là hiện thực vừa là - ớc mơ và mang nhiều yếu tố tởng tợng hoang đờng thể hiện khát vọng hấp dẫn với đồng bào Thái ở Anh Sơn. Từ năm 1963 về trớc khi mà sự tiếp cận văn hoá khoa học kỹ thuật với họ còn xa vời và ít nghĩ tới.
Bên cạnh Mờng Trời thì đối với ngời Thái còn có Mờng Đất. ở Mờng đất thực tế hơn ở Mờng Trời, ở đó họ có tỏ chức xã hội sâu xa. Đứng đầu Mờng Đất
thờng là các dòng họ quý tộc nh họ Lô, họ Lơng, Vi. Dòng họ này cho rằng tổ tiên của mình là con trời, nên đợc tôn trọng uy nghiêm.Vì thế họ tự cho mình làm chủ phần hành chính, lễ nghi, đất đai thuỷ thổ trong rừng. Dới Mờng lớn có các Mờng nhỏ. ở mỗi Mờng nhỏ có 1 ngôi nhà trung tâm để thờ ngời khai khẩn đất đai và dựng bản Mờng, ngôi nhà đó gọi là Phi Tến. Đa số những ngời đựơc thờ cúng ở đền ở trong các dòng họ quý tộc [5,408]. Khi cúng Mờng họ chỉ mời những ngời thuộc dòng họ này đến lễ, mỗi bản Mờng thờ nhiều hồn: Hồn rừng núi, sông suối, đồng ruộng, hồn dân bản nhng trong đó có một hồn làm chủ ví dụ nh ở Bản Bộng xã Thành Sơn thì hồn chủ là hồn con sông Con, hàng năm vào tháng 2 họ tổ chức lễ cúng hồn sông mong cho ma thuận gió hòa con sông không nổi giận gây lũ cuốn trôi nhà cửa, súc vật của họ. ở bản Vĩnh Kim thì thần Kim Nhan, Thần Khe Sừng, bản Già hóp thì thờ thác ồ ồ ... Một số bản không có nhng nó luôn nằm trong tâm thức của ngời Thái vì đó là yếu tố tâm linh của họ để mỗi khi gặp chuyện không may hoặc gặp chuyện bất thờng họ có chỗ dựa tinh thần.
Một trong những đặc điểm tín ngỡng của ngừơi Thái là trong mỗi gia đình có một bàn thờ tổ tiên thờ ma nhà còn gọi là ma xó, họ quan niệm rằng mình ăn gì thì ma nhà ăn nấy và ma nhà sẽ phù hộ cho con cháu họ.
Nh vậy trớc 1963 thì hệ thống thần linh đợc ngời Thái ở Anh Sơn thờ gồm:
Thờ cúng trời đất
Thờ ngời khai phá bản Mờng Thờ ngời dựng bản
Thờ ma nhà
Ngời Thái ở Miền Tây Nghệ An nói chung, Anh Sơn nói riêng có đời sống tín ngỡng khá đa dạng, phong phú. Họ thờ vật tổ, thờ thần núi, thần sông núi, thần sấm sét, thần ma, thờ ngời lập ra bản, dựng làng, thờ tổ tiên. Ngay trong thờ ma họ còn có quan niệm là ma hiền và ma ác. Ma hiền giúp mùa
màng tốt tơi, vật nuôi chóng lớn, con cháu khoẻ mạnh, ông bà sống lâu, ma ác thờng đem đến ốm đâu, bệnh tật cho ngời và vật nuôi, làm cho mùa màng thất bát, trong bản hay có cháy nhà, mất đoàn kết... Ngời Thái ở đây tin rằng không chỉ núi sông mà ngay cả những cây lớn cũng có hồn. Điều này thể hiện khá rõ nét trong đời sống của đồng bào Thái, chẳng hạn: Săn đợc một con thú, họ phải để phần để cúng thần rừng, đau yếu nhờ thầy mo đến cúng, khài để đuổi con ma ra khỏi ngời bệnh, đám ma có cả ca hát nhảy múa, vì họ cho rằng làm nh vậy hồn ngời chết đỡ buồn và không về quấy phá ngời sống, lấy huyệt mộ dùng đôi đũa và quả trứng, nắng hạn thì cầu ma... Trong xã hội ngời Thái ở Anh Sơn thầy mo có một địa vị hết sức quan trọng, mọi ngời đều tôn trọng. Ông mo Môn (Mo 1) có phép cao, phép nhiều có thể đuôi đợc tà ma ác quỷ, nói chuyện với thần linh. Thầy mo có thể lấy ba, bốn vợ, các bà vợ đều ở chung một nhà. Thầy mo ăn cơm vào mâm riêng, vợ con không cùng ăn với chồng hoặc cha. Khi đau yếu hoặc có ngời chết, thầy mo hớng dẫn chủ nhà sắm đủ các loại lễ vật sau đó đến cúng, khài. Trong các lễ hội ông mo làm lễ tế trời đất, thần linh, nói chuyện với thế giới thần linh qua các bài văn cúng, tế, dài bằng ngôn ngữ Thái [5,415]. Đồng bào Thái ở Anh Sơn trớc đây còn tin là có bùa phép. Chẳng hạn: Họ tin rằng thầy mo có thể làm bùa yêu từ một vật đơn giản nh vài rợi chỉ, con thoi dệt vải, cành cây... có thể làm cho con trai, con trái cha hề quen biết yêu nhau. Hay khi săn đợc Hổ ngời Thái đốt toàn bộ ria mép vì sợ ngời ác đa ria mép Hổ về nuôi thành con thuốc độc để hại ngời ...