c. Cõu ghộp khụng cú từ liờn kết
3.2.2.1.Cõu tường thuật
a. Khái niợ̀m cõu tường thuọ̃t
Theo tỏc giả Diệp Quang Ban thỡ “Cõu tường thuật là loại cõu dựng để xỏc nhận, miờu tả một vật với cỏc đặc trưng (hành động, trạng thỏi, tớnh chất, quan hệ) của nú hoặc một sự kiện với cỏc chi tiết nào đú”. Nú là hỡnh thức
biểu hiện thụng thường của một phỏn đoỏn, tuy rằng khụng phải cõu nào cũng cú nội dung là một phỏn đoỏn.
Cõu tường thuọ̃t được dùng đờ̉ kờ̉, nhọ̃n xét, xác nhọ̃n, mụ tả vọ̃t với những đặc trưng của nó hoặc viợ̀c, hoạt đụ̣ng với những chi tiờ́t nào đó. Cõu tường thuọ̃t khụng có những dṍu hiợ̀u hình thức riờng, thụng thường nó khụng chứa những dṍu hiợ̀u hình thức đặc trưng như ba kiờ̉u cõu nghi vṍn, cõu cõ̀u khiờ́n, cõu cảm thán và nó được phát ra bằng mụ̣t ngữ điợ̀u có chiờ̀u hạ thṍp.
b. Ngữ nghĩa của cõu tường thuọ̃t trong tiờ̉u thuyờ́t “Đi tìm nhõn vọ̃t” của Tạ Duy Anh
Tiểu thuyết Đi tỡm nhõn vật của Tạ Duy Anh đồng hành cựng cuộc truy tỡm nguyờn nhõn cỏi chết của một thằng bộ đỏnh giầy, nhõn vật tụi chua chỏt trước những gỡ mà anh chứng kiến và ghi lại. Suốt cuộc hành trỡnh chỉ thấy sự trống rỗng và vụ luõn, bản năng ớch kỷ là nột phổ biến của con người trong xó hội hiện đại. Con người trong xó hội ấy đó quờn đi những cỏi cơ bản mà đỏng ra phải cú, đú là lũng yờu thương, chở che cho những kiếp người khụng may mắn trong xó hội. Nhưng cú lẽ đi suốt chuyện ta nhận được chỉ là sự thờ ơ và “đa cảm là một biểu hiện quỏ xa xỉ của tỡnh cảm trong thời buổi hiện nay”. Với nội dung đú, cõu tường thuật trong tiểu thuyết này của Tạ Duy Anh tồn tại hai dạng chớnh: cõu tường thuật kể, miờu tả và cõu tường thuật nhận định, đỏnh giỏ. Kiểu cõu này chỉ tồn tại ở cõu do tỏc giả thể hiện.
b1. Cõu tường thuật miờu tả về con người
Trong tiểu thuyết của mỡnh, Tạ Duy Anh sử dụng cõu tường thuật để kể, miờu tả về con người một cỏch đa dạng.
(166). Khoảng 15 cụ gỏi và 3 gó đàn ụng làm việc ở quỏn bar của mụ chủ đó ngồi cả ở phũng khỏch. Mụ bảo tụi cựng ngồi ghế với mụ. Gần hai chục cỏi mặt nặn bằng sỏp, mệt mỏi và bệnh hoạn nhỡn tụi một cỏch vụ cảm
(tr. 63)
Ba cõu tường thuật trong vớ dụ trờn đó làm rừ cảnh ở quỏn bar, nơi cú dũng chữ cảm giỏc thiờn đường mà người kể chuyện bị lạc vào, để bị xột hỏi, tra vấn bởi mụ chủ quỏn bar.
(167). Người gọi tụi là một phụ nữ ngoài năm mươi tuổi, mặt hơi bộo, nhiều dấu hiệu của sự trỏc tỏng cũn in hằn trờn cặp mắt kẻ vẽ xanh lố. Mụ sỳng sớnh trong bộ quần ỏo tơ tằm rộng thựng thỡnh, cổ và tay đeo đầy vàng. Cỏi cỏch mụ đứng chạng chõn, tay chống lờn sườn thế kia và cỏi cỏch mụ gọi, cho
thấy mụ là bà chủ quỏn bar và khụng ớt quyền lực.
(tr. 58) (168). Mụ gieo mỡnh xuống chiếc đi văng bờn cạnh, vắt chõn lờn nhau. Toàn thõn mụ như chảy ra thành một đống nhóo nhoột. Mụ hỏ mồm ngỏp, phụ ra bộ răng hàm vàng choộ.
(tr. 59) (169). Mụ lại ngõy người nhỡn tụi, vẻ trỏc tỏng, độc ỏc lỳc trước biến mất. Thay vào đú là một vẻ mặt đàn bà với cỏi nhỡn yếu đuối, đầy lờn sự cầu xin. Tụi và mụ cựng ngửa cổ uống một thứ rượu mạnh chỏy cổ. Thấy tụi ho sặc sụa mụ lấy làm thớch chớ lắm, càng ngơ ngẩn ngắm nghớa tụi, miệng cười như say như dại.
(tr. 66) (170). Mụ núi huyờn thuyờn, uống liờn tục, cười ngõy ngất, mắt đong
đưa... hừng hực như người đàn bà tuổi thanh xuõn, khụng cũn dấu hiệu gỡ của
một con đĩ thập thành, một mụ Tỳ Bà độc ỏc, xảo quyệt cỏch đõy ớt phỳt.
(tr. 67) Từ cỏc dẫn chứng (168) đến (170) nhà văn đều kể, tả về nhõn vật cú tờn là Cỳc, nhõn vật xưng tụi gọi là mụ Cỳc, mụ Tỳ Bà. Thế nhưng trong từng dẫn chứng khỏc nhau, con người ấy lại hiện lờn hoàn toàn khỏc. Cú lỳc trụng yếu đuối, nữ tớnh cú lỳc lại dữ dằn, trỏc tỏng... Nhà văn đó nhỡn thấy bộ mặt thật
của những con người mà ụng gặp, đú cũng chớnh là bộ mặt của xó hội mà ụng muốn đề cập đến thụng qua tỏc phẩm.
(171). Một gó đàn ụng thũ mặt vào, bộ dạng hắn khiến người ta nghĩ hắn được đỳc bằng thộp và chỉ liếc qua cũng cú thể thấy ngay hắn cú năng khiếu giết người bẩm sinh.
(tr. 60) Vớ dụ trờn là đoạn văn miờu tả về một kẻ tay sai dưới quyền mụ Cỳc, người mụ luụn cần để giải quyết cỏc sự vụ.
(172). Cụ gỏi đứng dậy và thoỏng nhỡn cụ tụi thấy rựng mỡnh mặc dự tụi khụng giải thớch nổi trạng thỏi này. Cụ cũn trẻ, cú cặp mắt rợp một nỗi u buồn và vỡ thế nú cũng khỏ bớ ẩn. Tụi cú cảm giỏc cho dự cú dỡm cụ xuống bựn đen thỡ tõm hồn cụ vẫn tỏa hương trinh trắng. Cụ liếc nhỡn tụi, mặt hơi tỏi đi, lộ rừ một sự lo lắng nào đú. Nhưng ngoài tụi ra sẽ chẳng ai biết được biểu hiện đú ở cụ. Đến cạnh mụ chủ, cụ khộp nộp ngồi quỳ xuống sàn trải thảm.
(tr. 64) Trờn đõy là đoạn văn miờu tả về cụ gỏi ở quỏn Bar, cụ gỏi cú liờn quan đến cuộc đời nhõn vật tụi và sẽ xuất hiện tới khi kết thỳc truyện. Trong cỏi xó hội nhố nhăng, đồi bại, ớch kỷ, con người khụng cũn tớnh người ấy vẫn xuất hiện những tõm hồn trong trắng, thỏnh thiện, người đọc vẫn tỡm thấy cỏi tốt, nhà văn làm cho người đọc vẫn hy vọng vào cuộc sống.
Mỗi nhõn vật đều được nhà văn khắc họa rừ nột qua ngoại hỡnh, cử chỉ, hành động.
(173). Bà trụng rất già, răng rụng hết nờn khi mời khỏch nước dói cũng phụt ra theo thành tia, bắn cả vào nồi nước bốc khúi nghi ngỳt, nổi lều bều những miếng đậu rỏn.
(tr. 12)
(174). Tụi nhằm một ki - ốt gần nhất hướng tới. Chủ nhõn là một lóo già mặt dài, trỏn húi, đầu chỉ cũn lơ thơ vài sợi túc.
(tr. 13) b2. Cõu tường thuật nhận định, đỏnh giỏ
Cõu tường thuật nhận định, đỏnh giỏ là kiểu cõu tường thuật thể hiện thỏi độ nhận định, đỏnh giỏ của nhà văn đối với hiện thực được núi đến trong tỏc phẩm. Vớ dụ cụ thể như sau:
(175). Thụng thường khi người đàn bà đó say quyền lực, thỡ họ coi những việc làm độc ỏc là bổn phận của họ. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
(tr. 76) Cõu tường thuật trờn được nhà văn dành để đỏnh giỏ về nhõn vật cú tờn là Mụ Cỳc - bà chủ quỏn Bar, bà chủ quỏn Cảm giỏc thiờn đường, mụ Tỳ Bà khi nhõn vật tụi được tận mắt chứng kiến lời núi và việc làm của bà trong suốt thời gian anh bị “giam hóm”, tra vấn ở đú.
(176). Tụi hiểu rằng ngoài sức mạnh của cụng lý, luụn luụn tồn tại những mónh lực của búng tối. Chớnh những mónh lực đú ấn bẹp con người xuống, dồn đuổi họ tới chõn tường trước khi huỷ diệt họ. Dường như mỗi số phận đụi khi giống như một con rối nối với một sợi dõy, được điều khiển bởi những cỗ mỏy giấu trong búng tối. Đấy là nơi khỏn giả khụng được vộn màn
lờn hoặc bước chõn vào để khụng cảm thấy cuộc đời là một sõn khấu.
(tr. 79) Nội dung trong vớ dụ (176) được nhà văn dựng để đỏnh giỏ chung về sự tồn tại và sức mạnh của những mónh lực của búng tối. Đú là tõm trạng và suy nghĩ của nhõn vật tụi khi chứng kiến cảnh Thảo Miờn bước lờn một chiếc xe con, lướt qua mặt anh làm anh “ngơ ngẩn như người vừa bị cướp trờn tay một vật quý giỏ”. Đỳng vào thời điểm này anh thấy xuất hiện “mónh lực của búng tối” - thứ sức mạnh mà lỳc nào anh cũng lo sợ nú trong hành trỡnh đi tỡm. Cú lẽ cuộc hành trỡnh tỡm kiếm chớnh là cuộc khỏm phỏ con người bờn trong của
con người. Hay chớnh nhõn vật tụi đang cố gắng tỡm kiếm những khuất tối mà ta khụng thể nhận biết được. Dự tiến sĩ N, Chu Quý hay “tụi” đều tiềm ẩn một chất “hắn”, chất của búng tối, của những thật giả lẫn lộn. Chung quanh họ là những con người đầy nghi vấn, vật vờ trờn đường đi tỡm mặt thật của chớnh mỡnh.
(177). Trong truyện đầu chỳng ta dạy con em sự khụn lỏi bằng cỏch núi
dối. Kẻ bị đem chế giễu là kẻ trung thực. Núi theo cỏch ngày nay thỡ nú được
khỏi quỏt hoỏ bằng cõu “Thật thà là cha thằng dại”.
(tr. 120) (178). Bõy giờ tụi bàn đến truyện cuối cựng. Tụi cho rằng cuối cựng thỡ cỏi hạt nhõn minh triết trong tư tưởng của người Việt đó loộ sỏng. Một khi nú loộ sỏng thỡ mọi thiết chế quyền lực sụp đổ, mọi mưu toan độc ỏc, lừa dối...đều vụ nghĩa, hiển hiện một viờn minh chõu đó cứu chuộc mọi lầm lỗi, nhu muội. Ở đú chỉ cũn lại chõn lý tối thượng, biểu hiện ra bằng tỡnh yờu. Và những chiếc lụng ngỗng khụng phải là kẻ chỉ điểm, khụng phải là minh họa cho
sự khờ dại mà nú đỏnh dấu con đường đi đến sự vĩnh cửu.
(tr. 121) Vớ dụ (177), (178) là những kết luận của nhõn vật tụi về “bốn truyện cổ tớch đem ra dạy trẻ con” trong buổi tham luận Hội thảo khoa học tầm cỡ quốc gia với chủ đề “Sự uyển chuyển trong tớnh cỏch của người Việt”. Trong bài viết của mỡnh anh đó chỉ ra những yếu tố sai lạc của “bốn truyện cổ tớch đem ra dạy trẻ con” nhưng cuối cựng anh bị quy kết tội “thằng Quý hiếp cụ Tấm” và bị “đỏnh” cho tơi tả.
(179). Tụi kết luận: ở chỗ nào con người cảm nhận rừ sự thất bại của đời sống hữu hạn với hằng hà cỏc mối ràng buộc, cỏc thiết chế...thỡ ở đú văn hoỏ toả sỏng.
(tr. 121, 122)
Vớ dụ trờn được nhõn vật tụi đưa ra vào lời kết thỳc bản tham luận của anh khi anh tham gia cuộc Hội thảo khoa học tầm cỡ quốc gia với chủ đề: Sự
uyển chuyển trong tớnh cỏch của người Việt. Bài viết tham gia hội thảo của anh
cú tựa đề Đọc lại bốn truyện cổ tớch được đem ra dạy trẻ con. Kết luận của anh đưa ra trong hội thảo chớnh là lời đỏnh giỏ của chớnh nhà văn về cuộc sống.
Loại cõu văn tường thuật nhận định, đỏnh giỏ như trờn đúng vai trũ rất quan trọng trờn trang truyện của Tạ Duy Anh. Đú cú khi là thỏi độ nhận thức về cỏc triết lý cuộc sống, cú khi là thỏi độ phờ phỏn, chế giễu cỏi xấu, cỏi ỏc trong xó hội... Điều đặc biệt là trong khi cỏc tỏc giả khỏc bộc lộ thỏi độ của mỡnh giỏn tiếp qua lời phỏt ngụn của cỏc nhõn vật hoặc người dẫn chuyện thì Tạ Duy Anh trực tiếp bộc lộ thỏi độ của mỡnh về cuộc sống. Cú lẽ vỡ thế mà tiểu thuyết Tạ Duy Anh cú sức hấp dẫn riờng đối với bạn đọc.
b3. Cõu tường thuật kể (kể theo thời gian)
Loại cõu này thường dựng để nờu lờn sự viợ̀c, hiện tượng, tớnh chất, hoạt động… được nhận định là cú tồn tại. Qua khảo sỏt tiểu thuyết Đi tỡm
nhõn vật của Tạ Duy Anh, chỳng tụi thấy phần lớn là cõu tường thuật kể về
con người gắn với sự kiện, sự việc, tõm trạng của con người. Vớ dụ:
(180). Sau khi ở chỗ chụn sống con bộ hủi về, tụi lờn cơn sốt núng và chạy nhảy, gào thột lung tung. Tụi gào tờn con bộ bạn tụi và cứ đũi chui xuống mồ với nú. Cha tụi bảo mọi người trúi tụi lại, đắp chiếu ướt lờn. Khi tỉnh lại, tụi thấy mọi người đang bàn tỏn xem cú cần chụn sống nốt tụi khụng? Cha tụi ngồi im, cú lẽ ụng đang nhẩm tớnh xem nếu đẻ bự một thằng như tụi thỡ cú tốn kộm quỏ khụng, trong khi mẹ tụi tay dao, tay thước dọa đứa nào gan to bằng nỳi thỡ hóy động vào tụi. Bà gào vào mặt cha tụi: “ễng là tờn sỏt nhõn”.
(tr. 168) (181). Một hụm, đang nửa đờm cậu ta ngồi dậy bỏ sỳng ra lau dầu và ngắm nghớa vật giết người ấy từng li từng tớ. Ngắm chỏn cậu ta lắp vào, tần ngần nghĩ đi đõu đú rồi lại thỏo ra.
(tr.141) (182). Thằng Mực bảo tụi nhặt mún đồ lờn rồi đẩy lưng tụi - như cỏi cỏch người ta đẩy một tờn tội phạm - hướng ra lối đi. Tụi đi trước, gó lầm lỡ đi sau. Chợt mụ chủ gọi gó quay lại. Tụi cũng ngoỏi cổ nhỡn mụ lần nữa và tụi thấy rừ những giọt nước mắt chảy thành vệt xuống sống mũi mụ. Tự nhiờn lũng tụi dịu đi nỗi uất ức. Khi đuổi kịp tụi, thằng Mực - rừ ràng khỏ lễ độ - bảo: “Bà chủ tụi đang cú chuyện khụng vui, mong ụng thứ lỗi”.
(tr.78) Phần lớn, trong tiểu thuyết Đi tỡm nhõn vật của Tạ Duy Anh thường thể hiện cõu tường thuật cú nội dung về thời gian lịch sử của nhõn vật liờn quan đến sự kiện được nờu trong truyện.