III. Biểu tượng súng đụi là con ngườ
3.3.Biểu tượng súng đụi với ngụn ngữ cadao giao duyờn xứ Nghệ
Sự xuất hiện với mật độ dày đặc của cỏc biểu tượng súng đụi khiến cho cỏc văn bản của thể loại này mang đậm tớnh đa nghĩa và giàu sức khơi gợi. Nhờ vào phương thức liờn tưởng, bài ca dao sẽ mang đến cho người đọc một nội dung mới ẩn sõu trong chiều dày của chất liệu ngụn ngữ. Những thuyền- bến, liễu- mai, kim- chỉ, gương- lược, cỏ- đỡa, sen- hồ, nước- non, trăng- giú, trầu- thuốc, ộn- nhạn, tằm- tơ… trong cỏc bài ca dao đó gúp phần hướng người tiếp nhận tới cỏc tầng nghĩa bờn trong của văn bản. Ngụn ngữ trở nờn giàu khả năng biểu hiện, sức biểu cảm, sự dồn nộn cỏc tầng nghĩa khiến ca dao trở nờn cụ đọng, hàm sỳc.
- Bỳt Tàu sả xuống đĩa nghiờn Tay cầm thẻ bạc muốn viết lờn chữ vàng
- Chăn kia nửa đắp nửa phong Gối kia nửa tựa nửa mong duyờn chàng
( Cõu 329/ 259)
- Chăn kia nửa đắp nửa hờ Gối kia nửa đợi nửa chờ duyờn em
( Cõu 330/ 259).
Đặc biệt với những biểu tượng súng đụi được hỡnh thành từ những điển tớch, điển cố: Kim Trọng- Thỳy Kiều, Ngưu- Chức, Tiờn- rồng, Võn Tiờn- Nguyệt Nga, Chõu- Trần, Tần- Tấn, mận- đào, trỳc- mai … cỏc lớp nghĩa tiềm ẩn trong ngụn từ càng lớn. Những cõu chuyện đời xưa viết ra cú khi đến hàng trang giấy, giờ cụ đọng lại trong một sự vật, một hỡnh ảnh, một nhõn vật. Vỡ thế nú trở nờn đơn giản, dễ hiểu, dễ cảm hơn mà vẫn giàu ý nghĩa. Biểu tượng cú nguồn gốc từ điển cố nối bài ca dao với cả một thời kỡ lịch sử, một giai đoạn văn húa, một truyền thống thẩm mỹ, làm cho ngụn ngữ ca dao giàu tớnh bỏc học, tớnh “chữ nghĩa”.
- Trỏch ễng Tơ Bà Nguyệt đi mụ Để ta bắc nhịp cầu ễ một mỡnh,
Anh về mà bắc cầu lờn Em đõy chỉ quyết đi trờn cầu này.
( Cõu 1704/ 421).
- Một đấu gạo năm bẩy đấu khoai ngụ, Thiếp đưa chàng về cho tới kinh đụ Giừ phõn chia đụi ngả, Hỏn với Hồ xa nhau.
( Cõu 1079/ 349).
Ngụn ngữ trong ca dao là ngụn ngữ thụng thường của quần chỳng nhõn dõn, nhưng đó được sử dụng theo phương thức trữ tỡnh của thơ ca. Do đú nú đó mang tớnh chất nghệ thuật húa, chứ khụng đồng nhất với ngụn ngữ thụng thường trong đời sống hàng ngày của quần chỳng nhõn dõn nữa. Việc sử dụng
ngụn ngữ hàng ngày làm cho ngụn ngữ ca dao trở nờn giản dị, dễ hiểu, giàu sắc thỏi địa phương. Người Nghệ Tĩnh dẫu đi đõu, ở đõu thỡ vẫn bị người ta nhận ra cỏi tiếng núi" trọ trẹ" bởi ngữ õm khú trộn lẫn với một vựng nào khỏc. Cỏi cảm nhận đầu tiờn là tiếng núi ở đõy rất "nặng" với nhiều từ địa phương"
mụ, tờ, răng, rứa…". Chớnh bản thõn người xứ Nghệ cũng đó từng thổ lộ: "
Giọng Nghệ bầy tui như một người gỏnh nặng đi đường xa, trời nắng, nước rỏo cổ, đến chỗ nghỉ, người mệt, cỏi chõn khụng buồn bước nữa, đặt ịch xuống một cỏi".[ 4, Tr 369].
Tuy "nặng" đấy, khú nghe, khú hiểu đấy nhưng lại rất thõn thương, gần gũi. Bởi vậy, trong kho tàng ca dao của mỡnh, người Nghệ đó dựng khụng ớt từ địa phương, làm cho những bài ca trở nờn ấn tượng hơn, cú dấu ấn và đậm chất Nghệ hơn. Cựng với biểu tượng súng đụi, sắc thỏi địa phương đó làm cho ca dao giao duyờn núi riờng và ca dao xứ Nghệ núi chung vừa tinh tế, giàu giỏ trị nghệ thuật, vừa chõn chất, mộc mạc khú trộn lẫn với ca dao xứ Bắc hay ca dao những vựng miền khỏc trong cả nước:
- Đi mụ lơ lỏo rứa ai
Hay là trỳc đó nhớ mai đi tỡm… ( Cõu 532/ 282).
- May mụ may, khộo mụ kheo
Cơn( cõy) cỏ hộo gặp trộ( trận) mưa rào Mối tỡnh duyờn hội ngộ,
Liễu với đào khỏp( gặp) nhau
( Cõu 908/ 327).
Ước chi em biến ra bừa
Anh húa ra chạc( dõy thừng) kộo trưa sang chiều. (Cõu 1775/430)
Ai làm cho vịt bỏ đồng
Cho cuụng (cụng) bỏ rỳ, cho rồng bỏ mưa.
Cú thể thấy, ngụn ngữ ca dao núi chung, ca dao xứ Nghệ núi riờng đều mang tớnh cụng thức và biểu tượng súng đụi đó đúng gúp khụng nhỏ vào việc hỡnh thành thuộc tớnh này. Sự lặp lại cú thể ở dạng từ, ngữ, cõu. Chẳng hạn nhiều bài ca dao sử dụng biểu tượng trỳc- mai, nhưng mỗi lần xuất hiện biểu tượng này lại được dựng với những cỏch diễn đạt khỏc nhau. Khi thỡ trỳc nhớ mai, trỳc mai một nhà, sum vầy trỳc mai, khi thỡ trỳc xa mai... Biểu tượng kim- chỉ thỡ cú: kim với chỉ, chỉ mới xe- kim mới xỏ, chỉ lọt vào trụn kim…
- Em là con gỏi nhà giàu Em đi buụn chỉ ngồi đầu hàng kim
Lờnh đờnh chỉ nổi kim chỡm Chỉ thời trụi mất để kim lập lờ.
( Cõu 661/ 298).
- Vớ cho súng nổi ba đào
Một trăm cuộn chỉn( chỉ) lọt vào trụn kim.
( Cõu 617/ 292).
Hay biểu tượng trăng- giú cũng được sử dụng dưới nhiều dạng khỏc nhau: cũn trăng- cũn giú, giú với trăng, trăng in thẻ bạc- giú rung tiếng vàng…
- Mấy khi người ngọc hội đồng Trăng in thẻ bạc, giú rung tiếng vàng.
( Cõu 932/ 330).
- Từ ngày giú mới quen trăng Người õn bể ỏi, ai bằng đụi ta.
( Cõu 1521/ 399).
Rất nhiều biểu tượng khỏc cũng được vận dụng với những biến thể linh hoạt: cỏ- sụng, thuyền- bến, trầu- cau, trăng- đốn, liễu- đào, nước- non, trầu- thuốc, đũa ngọc- mõn vàng, bấc- dầu, giường- chiếu, sụng- cầu…
Với cỏc biến thể khỏc nhau, cỏc biểu tượng súng đụi trở nờn uyển chuyển, hỗ trợ tớch cực cho quỏ trỡnh ứng tỏc của ca dao. Chỳng thể hiện rừ thị hiếu thẩm mĩ của người xưa cũng như đặc trưng thẩm mĩ của văn học dõn gian. Chớnh điều này tạo nờn sức sống cho biểu tượng và ngụn ngữ ca dao, làm cho nú hàm sỳc hơn, dư ba hơn nhưng khụng khuụn sỏo, búng bẩy đến xa lạ mà vẫn gần gũi với đời sống nhõn dõn, giữ được nột riờng của xứ Nghệ. Đỳng như nhận định của một nhà nghiờn cứu: Khụng gỡ tồn tại lõu dài trong tõm hồn chỳng ta bằng ngụn ngữ mà chỳng ta đang thừa hưởng. Nú giải phúng tư duy, mở mang trớ tuệ và làm ờm dịu cuộc sống. Hay núi như F. de Saussure: "Trong một chừng mực khỏ quan trọng, chớnh ngụn ngữ làm nờn dõn tộc".
Như vậy, tỏc giả dõn gian xưa đó dựa vào trớ tưởng tượng phong phỳ, vốn sống dồi dào, nhờ vào cảnh thực, việc thực, tỡnh thực để sỏng tỏc. Trong quỏ trỡnh ứng tỏc, họ vừa bỏm vào cụng thức, vừa vượt khỏi cụng thức, làm sống động, giàu cú thờm cho cụng thức. Tất cả điều này đó gúp phần khụng nhỏ làm phong phỳ thờm kho tàng ca dao xứ Nghệ núi riờng và cả nước núi chung. Để ca dao- tiếng thương mẹ ru mói là "hồn thơ của đất nước", "hồn thiờng của dõn tộc", từ đú làm nờn một xứ Nghệ, một Việt Nam đậm đà bản sắc dõn tộc, giữ được những nột văn húa truyền thống của cha ụng từ ngàn đời.
Giỏ trị về nhiều mặt của biểu tượng súng đụi đó làm cho tổng thể bài ca dao trở nờn hấp dẫn, sống động, giàu sức biểu hiện. Sự tham gia tớch cực của biểu tượng súng đụi vào hệ thống thi phỏp ca dao cũn gúp phần tạo nờn những khỏc biệt cơ bản giữa thi phỏp ca dao và thi phỏp thơ, giữa thi phỏp văn học dõn gian và thi phỏp văn học viết. Từ đõy cú thể khẳng định cỏc biểu tượng súng đụi đó chiếm vị trớ khỏ đặc biệt trong kho tàng ca dao xứ Nghệ. Bờn cạnh những giỏ trị nội tại, với tư cỏch là một thành tố của thi phỏp ca dao, cỏc biểu tượng súng đụi cú tỏc động đỏng kể đến cỏc thành tố thi phỏp khỏc của thể loại này. Biểu tượng súng đụi với số lượng phong phỳ, cấu trỳc đa dạng
và chức năng nghệ thuật đó gúp phần tạo nờn cỏi hay, cỏi đẹp, sức gợi cảm,